朝台路之五：大显通寺与殊像寺

Gao Ping

最早传入中国的佛教寺院就是白马寺和显通寺，白马寺建成，两位天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，发现该地与佛教传说西天圣境极为相似，认定此地为佛教圣地。于是东汉明帝永平十一年（68年）建大孚灵鹫寺。

「清凉山志」云：「后元魏孝文帝再建大孚灵鹫寺，环匝鹫峰，置十二院，前有朵花园，故又名花园寺」。唐时因藏于寺中的新译「华严经」，武则天改其为大华严寺。至明代重修，更名显通寺。

进入显通寺牌楼，迎面就是钟楼，西侧乃显通寺大门。

显通寺现存建筑为清代规模，寺宇占地约8万平方米，各种建筑400余间，中轴线分明，配殿左右对称，中轴线上排列依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。

过钟楼数十步，向右一拐，就是显通寺的第一道山门，三开间，本是三解脱门，即空门、无相门和无作门，坐北向，歇山顶，蓝通瓦，左右楹联云：「德相非空非有，应随机以恒周；法身无去无来，住寂光而不动」。整体朴素大方，古风浓郁。

进了大门，西面是该寺的第二道山门。也是三开间，前后设廊，朱漆大门，坐西向东，正面高悬一立匾，上书四个蓝底金字「大显通寺」，很有骨力。

山门前檐柱上，挂着木刻楹联：「圣容毫光菩萨妙用游戏有无中，梵宇金碧法王神通变化色空里」。

明太祖朱元璋时重修，赐额「大显通寺」，明成祖朱棣赐名「大吉祥显通寺」，明神宗朱翊钧再赐额为「大护国圣光永明寺」，简称永明寺，清代改回显通寺。

进二门迎面院落，西面为贮藏五台山宝贵文物之「佛国藏珍楼」，东面为五间通瓦房，乃守门僧人的禅房。该之后有两个小四合院，东则五台山佛教协会会址，西则五台山风景名胜区政府宗教处的办公场所。再后便是厨房和偌大的一座五观堂。

门两旁，各立一通石碑，碑高5.5尺，宽2.7尺，分别各书草体「龙」、「虎」二字，挥洒自如，真有龙虎的形象，为雷雨居士光宅(光宅姓傅，字伯俊，雷雨居士是他的法号，明万历五年(1577)中进土，曾任山西巡按御史等职)所书。

寺院第一座大殿应是天王殿，但显通寺没天王殿呢，这是明代以前，显通寺与塔院寺为一座寺庙，到明成祖永乐五年（1047），分为塔院寺和显通寺，于是在两侧立了两块石碑，用「龙」、「虎」代替四大天王守护寺院。

虎

门左右各立一通石碑，查阅资料注明是唐碑，其实是讹传，我仔细阅读文字，是明万历年太原府诉令。

细看大意是约束县机构，不得打搅僧侣起居生活。

钦差总督兼五台山总管颁布通告

万历就年碑，大意是寺庙根据旧规不纳粮，有太原府奉旨再次重申以循旧规。

院之南为观音殿，五开间，单檐硬山顶。门额蓝底金字横匾为乾隆御笔「霞表天城」，四个遒劲有力。另一块横匾「用昭慈惠」的蓝底金字乃民国十年(1921)代县庠生郎弼瑞所献。
殿内佛坛供奉三尊菩萨像，中间为结跏趺坐在束腰须弥座上的观音菩萨，前侧为龙女、善财二童子，左面为结跏趺坐于束腰须弥座上的文殊菩萨，右面为结跏趺坐于束腰须弥座上的普贤菩萨。
殿之东西两侧摆满经架，珍藏明正德五年「大藏经」，计3210本。

进院落向里右拐，院之北就是文殊殿，殿前左右八角碑亭内立各有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙四十六年七月十九日。康熙皇帝御笔石碑，一则是「御制显通寺碑文」，称「有字碑」，另一侧是「无字碑」。
显通寺里的这通「无字碑」用意何在？查阅资料得知：原来盖碑亭的地方，本是灵鹫山下显通寺的两个圆形水池。池里的水清澈如镜，好象明溜溜的一双眼睛。有一年，清康熙皇帝朝台，巡游显通寺，来到文殊殿 前。他抬头一望，只见绚烂的菩萨顶端端正正坐落在灵鹫山上，好象一条巨龙昂头高卧在那里。你看， 一座牌楼不正是龙头？两根幡杆不正是龙角？那长长的一百零八级台阶，从牌楼上延伸下来，不正是吐 出来的龙舌头吗？康熙越看越象，是出真龙天子的地方呀！当年迷信颇多遇事都想图个吉利，皇帝也逡 免于此。所以传说康熙怕大清朝的江山要被别人夺去。看着看着，他不禁自语起来：“菩萨顶，菩萨顶 ……”他想找一些依据，只要证实菩萨顶不是一条龙，或者是一条死龙，那就放心了。显通寺的住持僧当时难以知晓皇帝的心思，听到皇帝念叼菩萨顶，便自作聪明地凑上去说: “启奏 万岁，那灵鹫山是一条龙，菩萨顶是牌楼，正好在龙头上，上顶云天，下临大地，所以菩萨顶十 分兴旺……” 。

说话的人无心，听话的人有意。住持僧的这番话，不偏不倚，重重地打在皇帝的心上 。没等住持僧说完，康熙便瞪起眼睛问道：“灵鹫山真是一条龙？” 住持僧还不理解康熙的心事，回答 说：“我主说得对。当年文殊菩萨从东海龙王那里借来歇龙石，青龙也跟着来到五台山，这灵鹫山就是 卧在五台山的一条龙啊！” 

康熙最怕住持僧说这种对当朝皇上不吉利的话，不过他还是不露声色， 显出不太在意的样子，捋着须，仔仔细细地观看着菩萨顶，过了好大一阵儿，他好象是发现了什么奥妙 ，掉转头对住持僧说：“灵鹫山是条龙，可这条龙不会起飞。你看，它没有眼睛。” 本来康熙想让住持 僧接住他的话音，也说一句“这条龙没有眼睛”。可是不知内情的住持僧，没有猜测皇上心意的本事， 只是想把他所知到的统统告诉皇上，便凑上去说：“启奏皇上，这龙是有眼睛的，每日午时，砂阳照到 显通寺的两个水池上，那菩萨顶的木牌楼两侧会出现两个圆形的光环……” 这一来，康熙再也忍不住了，冲住持僧大发雷霆：“ 你知道个啥！龙长了眼睛就飞走了！龙飞走了 ，五台山还会有灵气吗？这两个水池，你给我填平，上面再立两通石碑压住！”住持僧不敢怠慢，慌忙 跪地，连连叩头，说：“佛臣照办，佛臣照办！”没几天水池填平，石碑立了起来，住持僧请康熙写碑文，康熙只写了一篇碑文，就起驾还朝了。于是，显通寺里便留下了这通「无字碑」。

御制显通寺碑文

玄 烨

山分五顶，亘右辅之雄区。地接三霄，显西方之化域。惟大士栖真之所，高揭狮床，为竺兰演教之场。群标雁舍，靡不矗琼梯於碧汉，耀琳宇於丹岩。兹显通寺者，创自永平，辟大孚之灵迹，拓于元魏，增善住之祟基。唐宗始易前称，胜代再颁嘉号。玉花园畔，绀雨缤纷。甘露津边，璇源滴沥。神灯焕彩，散列嗽以千星。飞阁翔空，绚明霞於万叠。洵台怀之上刹，恒朔之名蓝也。朕驾銮辂以时巡，望鹫峰而企响。身云忽涌，陟初地之清凉。心月常圆，烛慧光之鸿朗。特捐净施，香界重开。聿改旧观，熏修倍肃。石上辟支现影，显示吉祥。函中舍利升辉，尽生欢喜。葳蕤紫菌，宛同四照交枝。曲折红泉，即是八功衍派。上以绵慈闱之景算，寿岳弥崇。下以锡兆姓之繁禧，祥河普润。爱镌片碣，用诏来兹。

大文殊殿重建于1746年（清乾隆11年），系木结构建筑，单檐歇山顶，后置重檐抱厦，装饰华丽，宏伟壮观，门上横匾「大文殊殿」，落款为「大清光绪二十八年立，忻州梁硕光」。字体魏碑，功夫颇深。

前檐柱楹联云：「德相非空非有应随机以恒周，法身无去无来住寂光而不动」。

侧面

大佛殿重建于清光绪二十五年（公元1899年），系木结构建筑，前置重檐抱厦，雕梁画栋，金碧辉煌，巍峨壮观，庄重瑰丽，是五台山最大的一座大雄宝殿。

前檐柱木刻楹联：「跨五大洲雄立宇宙，越三界天出离世间；锦绣云峰法轮常转，胜境清凉佛量无疆」。何等气派！殿内檀木横御匾，黑底金字，端庄凝重，丰润圆滑，遒劲有力，神韵脱俗，匾上书曰：「精蓝瞻礼重，灵鹫倚巍峰。汉代初兴地，历朝振旧踪。天花霏座郁，慧树布庭浓。驯鸽飞来集，夜闻声讲钟」。落款：「显通寺，再依皇祖元韵。辛丑季春 御笔囗。”

殿内横梁上还高悬着乾隆皇帝亲笔「真如权应」木匾一块，蓝底金字，圆润潇洒。同时另一块是光绪皇帝亲笔题写的「钦福铭恩」木匾，色泽大小与上匾相同。

殿内主佛三尊，中间释迦牟尼佛，东药师佛，西阿弥陀佛，两侧十八罗汉，均为明、清雕塑。

旧照

乾隆御笔「象教精严」

日晷

木雕精美

大雄宝殿前面有一通明万历朱翊钧皇帝御笔石碑，乃「敕谕山西五舍山碑文」，全文如下：
敕建护国圣光永明寺住持福登及僧众人等：
朕发诚心，印造佛「大藏经」，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆，尤祈无疆寿福，民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教。朕成恭己无为之治道焉。今特差汉经厂掌坛、御马监太监卢永寿赉请前去彼处供安，各宜仰体知悉，钦哉!故谕。
大明万历三十五年九月初四日

碑文

碑文

双龙浮雕

另一个石碑「山西五台山显通寺碑文」乃明英宗皇帝朱祁镇御笔，全文如下：
朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济。所以，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆尊崇其教，用广慈化。矧五台山乃名胜之地，古刹所在，我朝尝於兹山建显通等寺。俾僧徒居住，上祝国厘，下祈民福，已有年矣。曩尝命僧录司右觉义从铃为显通寺住持，率所在僧徒自在修行。今特颁敕护持：凡本寺及各台寺院，并不许一应官员军民人等生事欺扰，沮坏其教，违者以法罪之。故谕。
大明天顺二年五月二十八日

碑文

石碑底座乃赑屃，传说因为赑屃好负重，所以才长年累月地驮载着石碑。

从大雄宝殿后面观察，重檐叠构，极为复杂，是我国建筑精品。

绕道来到大雄宝殿后侧，被眼前建筑所震撼，两侧洁白无瑕的转楼，样式新颖，这在古代不多，这就是无量殿，分上下两层，明七间暗三间，仿木结构，面宽28.2米，进深16米，高20.3米，重檐歇山顶，砖券而成，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，雕刻精湛，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。

民国旧照

外檐砖刻斗栱花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，殿内供有无量佛。
它是明代万历三十四年(1606)时，神宗皇帝命妙峰祖师开始用磨砖券成的一座华严道场。唐代清凉国师曾在此殿内著述「华严疏抄」，为七朝九帝之师，殿内写作达四年之久。

该殿正面七个拱洞上面，都嵌着一块磨砖雕刻的匾额：「法菩提场」、「普光明殿」、「忉利天宫」、「夜摩天宫」、「兜率天宫」、「他化天宫」、「逝多林园」。这是表示，释迦牟尼在这七个地方说了九次「华严经」，弟子们辑为「大方广佛华严经」。因此，无量殿又称七处九会殿。

殿之东南角，有一通崇祯年间永明寺（圆照寺）住持撰写碑记，全文如下：

至万历丙午岁，有蒲板妙峰大师造铜殿安置其间，仍蒙敕建护国圣光永明寺。中以砖石砌建七处九会大殿，壮世奇观。奈因工扩淋漏，乙亥春，有京都钦依替度赐紫僧录司善世兼长椿寺住持寿公，雅号天机，尔僧见斯颓蔽，顿发修葺之念。旋都倡此巅末于大功德主掌上林苑监事刘公，讳可敩，为荐诰封太孺人。嫡母徐氏，生母侯氏，慨施八十金，交与住持真闻，附至本寺。自丙子夏初兴工，咸寺众僧欣勤效力，中秋工竣，咸云天机师真诚摄授耳。寿公幼随其祖水斋大师，开示苦行，遂自跣足，顶礼五台，遍山斋僧施茶，化种种人，修福作种，种缘佛事，兹当第六次矣。

亦乃曼殊万眷之一，固能悲愿若此。因永明主人再三乞余片言寿石，不得已略述其概记云。

时崇祯九年岁次丙子盂冬吉日

永明寺住持福平立石

红门，白墙，立柱等极为协调

主洞中的那尊卢舍那佛了。这尊佛像连同他所坐的束腰须弥座，高达4．7米，高大魁梧，妙相庄严，神采奕奕，栩栩如生。因他能够遍照一切处，承办众务，开发无量众生之善根，具有无量无边无数的法力，所以该殿亦名无量殿。

细看，全部利用力学原理，用砖头垒砌成拱形建筑，没有立柱，没有木梁，借鉴山西窑洞方法，绝对是一种奇迹。

宝塔

无量殿后面有山坡，依次排序千钵文殊殿、铜殿、藏经阁等，远处看，诸殿错落有致，金碧辉煌，玉洁清澈，夹杂绿色植物，蓝色的天空，祥云瑞气，美不可言述。

无量殿之后便是中轴线上的第五重殿宇，殿虽小，但有五台山独一无二的极其珍贵的铜铸「千钵文殊像」。
殿檐横匾云：「干钵文殊殿」，殿宽三间，进深两间，硬山卷棚顶，通瓦房，坡度较陡，出檐颇短，椽檩门楣，彩绘一新。
前檐柱楹联云：「法法皆圆愿海应念即六度咸成，尘尘尽具行门目击而真心普遍」。外侧楹联云：「智镜常同，照一万尊菩萨札驻清凉胜境；德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生」。
殿内佛坛上，供着一尊形态殊异、端庄秀丽的菩萨圣像，名曰：「千臂千钵干释迦文殊菩萨圣像」。紫磨金身，金光耀眼。
文殊菩萨半跏趺坐于狮子背上，身着妙宝天衣，系着百宝、璎珞．头戴七宝佛冠，顶戴五佛如来。身体左右伸出干臂干手。胸前有手六只，其中两只粗大而长，高高举起，托着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，置于顶端；中间两臂屈伸，双手持铃，置于脸盘左右；下边两臂举于胸前，左手握铃，右手拿着金刚杵。其余臂膀伸作扇形，犹似展开双翼，扶摇而飞。各手中持着琉璃钵一个，钵中又有一尊化佛，干尊释迦同时涌现，一派金色世界的佛国景象。

旧照

仰视群殿

旧照

明万历年石碑

铜殿前原有五座铜塔，以五方排列，隐合五台之数，因此分别为东台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。有两座铸于明代，有三座铸于清代。明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。
清朝铸的三座包铜塔在抗战时被日军盗走。1992年将已毁的南台塔和中台塔按原塔形补铸竣工。这五座铜塔点缀在铜殿前，使这座铜殿显得更加庄严壮丽。

旧照

高两丈余，自踵至顶十三层，每层各八面，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士。

铜殿旁又各有一座洁白小巧的重檐砖殿，为禅堂。

铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿建平面见方，宽9尺，深8尺，高丈余，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛。
铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。

铜亭上层四面各装六幅格扇。四周有青铜栏杆，似可供凭栏远眺，其实只是装饰。

铜亭下层四面各有八幅格扇，格扇上分别雕铸着二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球、老鼠盗葡萄等优美图案，形象逼真，活灵活现，雕铸技艺高超。

铜厅内部墙壁铸满了铜质鎏金小佛像，共一万尊。殿内的景泰蓝供器，均为康熙皇帝朝山时所赐。

铜殿内部中央，供奉着一尊文殊骑狻猊铜像。狻猊口方目圆，昂然回首，徐徐而行，给人以雄健勃发之盛。他的背上驮着圆形莲台，文殊菩萨半跏趺坐在莲台上手作说法印，眼睑下垂，双目似闭非闭，两腮似鼓非鼓，咀唇紧闭，鼻梁端正，鹅蛋脸形，头戴五佛之冠，腰细膀宽，身着璎珞，臂有花饰，看去有一种敏慧秀逸的感觉，当为明铸铜像，是表示金胎两界结合的一尊密宗文殊像。
在这尊像的前面，是一尊渗金的善财童子像，铸造精细，童态逼真，给人以一种天真活泼的感觉，据说是从上财洞寺移至而来。

殿脊两端铸有两只跃跃欲飞的蛮吻。蛮吻，相传为龙王第九子，塑在这里起护卫铜殿的作用。殿脊中间装有一个葫芦状风磨铜顶，舒展大方，光彩熠熠。

铜厅西侧的禅堂模仿木制结构，有砖石垒砌而成，屋脊砖雕极为精美。

旧照

石构件上人物砖雕极为形象，后面是应当是龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。一般分3、5、7、9个不包括仙人，由数量不同表示该建筑的等级高低，10个是最高级，仅用于太和殿。
下面垂挂铜铃，微风拂来，哗啦啦地翠耳之声给人一种飘然欲仙感觉。

最高层的藏经殿，俗称后殿，原放藏经，现供奉菩萨像。

藏文石碑

俯视禅堂

砖雕极为精美

除了仙人外，有天马、狻猊，级别很低，这是由于禅堂和居室缘故。

俯视

用砖仿制木结构

佛塔

细节

高耸入云

台阶

回程，看见许多年轻人跪在大殿前，我有点迷茫，年轻人正是奋斗的阶段，不应当求神，应当求自己，应当靠自己努力改变人生 。

僧人在大雄宝殿举行完仪式退场

寺院门口一侧是钟楼，当地人称显通寺四大怪：「钟楼建在外，山门斜着开。经阁前后盖，殿殿文殊在」。
为啥这样呢？其原因是明万历皇帝下令把显通寺的塔院分离扩建成了塔院寺，显通寺只好另辟道路，重开山门，并且在重开辟的道路上修建了木牌楼和钟楼。
该钟楼地理位置特别，是通往圆照寺、菩萨顶、罗睺寺和塔院寺的要道，在台怀镇寺庙群的核心位置。
钟楼建于明代，它的下层是一个石旋洞，是通往显通寺的要道。上层是高大的木结构钟楼，为两层三檐庑廊式结构，上承十字顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。

青石板路泛起幽光，岁月悠悠，遥想当年，凡夫俗子，或僧侣，或官员，来去匆匆，听着悠扬的梵钟敲打声，红墙碧瓦，苍松翠柏，白塔耸天，东拜黛螺顶，西望菩萨顶，给人一种心灵之净化。

钟楼内悬铜钟一口，铸于明天启年间，乃五台山最大的钟，高2.5米，钟口径1.6米，重达9999.5斤，为什么不是万斤呢？因要避讳「万岁」的「万」字。
钟外面刻有万字佛经一部。钟口边缘呈波浪形，颜色呈暗褐色，敲钟时发出深沉圆润、深厚宏亮的声音，顺风可传十多里，余音达几分钟。

我登此楼，廊柱飞檐，交相辉映，俯视四望之，五台簇拥，山峦起伏，簇簇寺庙，历历在目，使人心胸开阔，欲穷千里目，更上一层楼。

出圆照寺，向南步行，大约1公里左右，路北有牌楼，即殊像寺，始建于东晋初年，唐代重建，元泰定二年又予重建，后毁于大火。明代弘治九年再建，是历史悠久的古寺。

影壁

古树森森，沿着石阶而上，幡旗引路，路遇假和尚化缘，极为厌恶。

天王殿，横匾「殊像寺」乃赵补初所书，楹联云：「天王怒目威德永护正法，大士欢心普愿常结良因」。

门前石狮极为生动，是艺术珍品

目前文殊殿及大雄宝殿都在维修，只有文殊殿可以入内，由于不能拍照，所以只能用文字描述。这里有三宝，在全国之最。
1.殿壁塑造五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米。反映了罗汉在峻岭间的千姿百态，有降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、脚踩水兽、坐船渡海，描绘出了罗汉们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑是五台山之最。
2.荞面头菩萨。
3.文殊菩萨骑狮子像。
这三件真品是镇庙之物，一定要仔细参观。

大明弘治年间重修记石碑

翻修殊像寺碑

大明弘治年间行宝碑

大明万历年间重修殊像寺碑记

「圣凡普赴真妙境，幽显皆登不二门」。达到佛的境界不分王公将相，也不分黎民百姓，只有行善事，弘扬善事，心中有佛，皆可渡苦海，达到幸福彼岸。
　　2017年8月6日五台山参庙记