“慰安妇”很可笑么？历史，又何来旁观者？

YuanFang Lee

（一）

一早醒来，朋友圈就被记录电影《二十二》刷了屏，躺着看了几篇文章，心里涌起一股暖意。

说实话，这部注定小众的记录电影，能够引发如此多人的关注，让人莫名感觉很欣慰。

很早之前，我就看过郭柯导演拍摄的关于"慰安妇"的记录短片《三十二》。

两部片子都不约而同地选择了以数字作为片名，这不是一个讨巧的，能够迎合票房的取名方式。实际上，这样一部电影片名，很容易被不了解这段历史的观众忽略掉。

《三十二》、《二十二》，都是以中国目前幸存"慰安妇"的数量来命名的。

拍摄短片《三十二》时，是2012年，那一年，中国幸存"慰安妇"的数字是32人，于是，郭柯导演就用《三十二》作为了短片的片名。

而真实的历史车轮下，则碾压着超过20万名中国女性同胞屈辱的生命，在日军侵华期间，她们被迫成为日军的"性奴隶"，饱受蹂躏。她们，就是我们今天所提到的"慰安妇"，她们，也是记录电影《二十二》唯一的主角。

是的，拍摄过程中，不断有幸存老人离世。所以，片名变成了《二十二》。

但实际上，今天，中国幸存的"慰安妇"老人，已经变成了8人，是的，你一双手就可以数过来了。

有人说这是一部"和时间赛跑的电影"，或许是吧，但是在我心中，这部电影，是献给所有曾经处于屈辱和苦难之中的中国妇女的。

真的挺感谢郭柯导演的，这样的电影，注定赚不到钱。拍电影不赚钱？在这个娱乐至死的年代，似乎有些滑稽，有些天真。

但因为还有这样自己赔钱去拍的电影人，有那么多自发宣传这部电影的人，我又觉得，此地虽寒，但尚有余温。

（二）

一直以来，在中国，"慰安妇"是一个绝对小众的话题。

那些曾经陷于屈辱的姑娘，挣脱日寇的蹂躏后，面对的却是更多人的不闻不问，乃至曲解嘲讽。

比如郭柯镜头下的韦绍兰老人，她被抓去当"慰安妇"的时候，仅仅24岁，在遭受日寇非人的折磨之后，韦绍兰老人"幸运"地逃出了慰安妇基地，但是，她却怀了日本人孩子。

孩子生下来，是个男婴。韦绍兰是不幸的，但这个男婴更是战争和世俗舆论的牺牲品，他终其一生，都活在周遭人的讥讽嘲笑中，终生未娶，或者确切地说，无人愿嫁。

如果你说，乡村僻野嘛，难免会对"慰安妇"有些偏见，但是，在中国最发达的城市上海，又何尝不是呢？

央视《新闻调查》曾经专门就上海一座遗存的"慰安妇"遗址做过一期节目。

那一期的《新闻调查》，让我看的心情很沉重，而这沉重，不仅仅来自于苦难的历史，更来自于今时今日人们对于"慰安妇"的淡忘、曲解、乃至嘲讽。

比如，将"慰安妇"称之为"妓女"！

竟然，将"慰安妇"称之为"妓女"！

说"慰安妇"不是正能量，是啊，这的确是很屈辱，很不光彩的一件事情，"慰安妇"或许不是那么"正能量"，但是，它是血淋淋的历史啊！

它是真实发生的历史啊！

她们，就是你我的同胞姊妹啊！

比如，今天和电影《二十二》一并被刷屏的，是这样一则新闻：

一位男士在电影院观看《二十二》的时候，竟然抱着爆米花（你他妈还真吃的下去？）反复笑场，以至于引起观影观众心里不适而批评他。

结果，这名男士却回了一句"我看电影笑，关你什么事"？

（三）

《二十二》的排片率很低，因为忙，我现在在深圳，刚才我用手机定了张票，发现今天这部电影在深圳地区根本没有排片。

只能定了明天的场次，而且，明天全天只有两场，我是第一位订票者。

其实我心里清楚，这种毫无感官刺激的记录电影，是不可能有高票房的。但我还是挺希望大家能够走进电影院，放下爆米花和肥皂剧，了解一下这些曾经过往的苦难，真实的苦难。

据说《二十二》拍的克制且内敛，如果真是这样，我很喜欢这样的镜头语言。

这种题材，本身就不需要任何的煽情和催泪的套路设计，娓娓道来，不加修饰，是对那段苦难历史最好的尊重。

很多时候，我们回望历史，不是为了深化仇恨，而是为了铭记罪恶，而是为了修正人性。

有人说，滚滚红尘，历史的尘埃早已落定，去回首那不堪的岁月，去缅怀那苦难的经历，去祭奠那屈辱的遭遇，又有什么意义呢？

安安静静地做一名历史的旁观者就好了嘛！干嘛搞的这么严肃沉重，本来上班就已经够累了，我就想看个爆米花电影释放一下郁闷，不行吗？

当然可以。

但是唯一的问题是：历史又何来旁观者？

历史总是相似的，连裹挟其中的民众也是相似的麻木不仁。杜牧有一段话说的非常好，好的让人读来，脊背之后有丝丝凉意：

"秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"