崔邑古城池.烜赫張家林

巳燊

目录 序曲第一章千古崔邑桑梓地繡球抛下彩配楼 笫二章孝文帝時《弘法寺》禪宗四祖排道埸第三章大唐貴族首属崔相國城堡顯尊貴第四章鍾靈毓秀留遺夢明清争妍青龍街 第五章跨江橋聞名遐迩张家林再铸輝煌第六章千秋烜赫永不退斗星煥彩耀珍珠第七章黎明前後多志士光前裕后永承袭第八章序志 崔邑古城池.烜赫張家林 <h1> 序曲</h1><h1> </h1><h1> 盘古，開霹天地，開啟鴻蒙，人類的進程中刻畵着魅力無窮。</h1><h1> 历史，煙雲飘盪，迷霧朦胧，鄉梓的年輪上展示着绚烂光景。</h1><h1> 歲月，光阴任冉，時空無情，老人的唇齿间念诵着祖輩輝宏！</h1><h1> 鄉愁，向往着离航的津囗，家鄉夢依稀；</h1><h1> 鄉恋，挂懷着啟蒙的恩情，故圡夢依稀。</h1> <h1> 予，享受着家鄉的風情，衷愛着热土的燻蒸，心擁着古人永不停息的脉動。 </h1><h1> 激情湧動，命筆欣然，史海浩渺中难定起点。</h1><h1> 情思覓遠，落筆维艰，心花翻溢着責任如山。</h1><h1> 不負諸君，对住看官，忠魂再收觅航的遠帆！</h1><h1> 默默许久，细细盘点，用心把脉着历史的寸关。</h1><h1> 于禮樂文明的亮光中发筆，暈染………</h1><h1> 张家林的历史畵卷，巨帙恢弘，艷彩奪目，上題有跋詩一首 :</h1>崔邑相府史诗篇，绣江春漲美景传。七对雄獅阵两列，五拱飞泄起雲焑。<h1>東西三街泛青龍，七十二弄都通天。</h1><h1>对頭双关弘福寺，文化深厚绽斑斕。</h1><h1> </h1><h1> 這里是 : 文化沃圡《张家林》。</h1> <h1> 第一章 </h1><h1>千古崔邑桑梓地繡球抛下彩配楼 </h1><h1> 渭水支长干，禮樂焕新天。 </h1><h1> 烜赫张家林，崔邑秋三千。</h1><h1> 史海光明珠，桑田起家園。 </h1><h1> 晨炊染史册，夕煙蕩詩篇。 </h1><h1> 朝朝載名士，代代多忠賢。</h1><h1> 召唤後來者，笃志更彌坚。 </h1><h1> 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。</h1>黄帝纪元一千六百五十一年（公元前一千零四十六年一月二十）甲子日，木在鹑火，牧野一日，西周定国，後，太公姜(吕)尚(望 )受封齊地，都临淄，不及鲁地伯禽。到三监作乱，淮夷叛周，周公同太公姜尚率軍征讨。周公令太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”。齐国由此有了征伐权，亦成为周王朝的东方大国。这里的"西至河″便是济河(大清河)，现在的黄河。那時我们的张家林地面便开始吏属齐辖，西去不远便是坝丘晋国的地面。自那时起，我们的这片土地，即流淌着中华文明最古老的血液，奏响了不朽地“礼乐文明”地历史华章。这片富庶的土地为齐国的春秋霸业、战国的雄起、秦汉的初兴、大唐的兴盛注入了強劲动力！为权力中心输送去远远不竭的济養动力，世世代代。<h1> 话说这太公望(姜子牙)乃炎帝五十四世後裔，同周公辅佐天下到周成王而去。黄帝纪元一千六百六十一年（公元前一千零三十六年）周公开始辅佐周成王为稳定天下，开始制定礼乐制度，成康之際礼乐制度文明天下，得“刑错四十余年不用”。这一时期，正值太公之子齐丁公( 姜伋)执正之时，太公与丁公都在镐京，是丘穆公在营丘代为主政。黄帝纪元一千六百九三年（前一千零四年）未的一个深夜，子时三更，丁公突然駕薨。月黑风高，凄声鹤唳，齐国宫殿内外，枪㦸林立，阴森逼人，对王位储谋已久的庶次子叔乙，早已私下集合人马包围了齐宫，刺客徧藏，寒刃出鞘。然嫡长子姜季子，宅心仁厚，为人善良虔诚，他不願看到兄弟相残，齐政混乱，藜遭涂炭。看弟不仁他早有让位远采的打算，国难時刻，怎堪蒙羞于礼乐，隨既宣布让位于其弟姜叔乙，自甘阵守边陲到崔邑之地去肯彊囤糧，効力齐国。待輓丧扶殡後，告别丘穆公平安被封:食釆崔邑之地(当时的崔邑之地东起临甾西嶺山阴到济水，城堡在丘阴生旺二十五里，现在张家林的地面上。这時说的济水，即是典故舜帝时为盗食穑者挞桥的济水。此济水在《水经注》的七八卷有专注。济水后名大清河，即现在的黄河济南段。1855年8月1日河南兰考黄河決堤泛滥後，河水浩荡漫过東平微山湖，便汪洋肆北，夺道大清河至勃海，成为黄河的末流入海河道，直至現在)。</h1><h1> 姜季子为避政叔乙之猜忌遠离了权力中心，後又为規避嫌疑而宣布将自己改姜氏为崔姓，姜季子以後的子孫便是如今天下崔姓一族的始祖。崔邑故里，祖德流芳。这里也便于探親姑母及书信晋国。一千六百年後到大唐相国崔玄暐，崔氏家普把留守崔邑之地的子孫称之谓临济宗。天下第一望族開始与佛陀第一門禪宗同輝！初唐“文章四友”之一的诗人文学家，武周时的统兵元帅崔融，便是从我们张家林(崔邑)的地面上名经出世的贵胄大家。</h1> 这里是东经117.23.37度，北纬36.55.29度，吏属山东省济南市章丘市水寨镇，我们张家林的地面上 ……<h1> 这里便是我们张家林的原始地面 :这里原是:大禹治水起桑田，催促漁夷上东迁時的起始武装部落。至殷商時实属丰饶的米糧之仓，富庶之地，原住崔邑(催夷)部落。由于姜季子的采食，此自，我们的这片遠古之地得到了空前的大发展，开始续写她那辉煌壮丽的历史篇章。</h1> 這里原是夏商时夷渔地面上原始部落武装联盟的驻地，这里沃野千里，良田万頃，現以成为齐國的西陲門户，更成爲了齐晋文明的祥瑞之地。这里较高的东西向地势开阔平坦，便于修建囤谷囤兵(当时的北边不远处便是沼泽漻洼，这漻蓝便是北朝時期纱罗店的染料)，这城池，水陆通达，視野开阔，坤闼舜城，遠眺泰岱，這片沃圡堡壘，是渔牧谷发展昌勝的富庶之地，乃是夏禹以前黃河的衝擊平原，地理位置优越发展迅速。 到太公七世晜孙崔杼时，正是齐成公当政，擢英崔杼荣登齐相，铸就成公盛世。崔氏一族回到权力中心且独攬齐政，摄振朝纲。从崔邑(催夷)之地成长起来的崔杼，为煊耀祖宗，揚其尊威，便在他的出生地崔邑城堡中筑起一座气势恢宏的宫殿與宗祠，昭示祖上德耀荣辉。大殿内，四方賢達賓客常集，四霸君主谋士常聚；祠堂内供奉着太公与姜氏崔季子及列祖列宗牌位，春秋郊祭浩浩隆隆。屯兵囤粮，雄势发展。这宫殿的位置就是在現在东殿前村与西殿前村的正中间的北边，也就是現在的章丘市水寨镇我们张家林的地面上(村委至公路以北，這位址三千年來一直受到敬畏沒人感佔，明清的城墻都是凹進去的，現在老八隊的圍子壕還在見證着這一漫长的歷史)。 这殿宇畵栋雕梁，富丽堂煌，气势恢宏。在这宫殿的东边栽植了上千亩的郑(桃树)林，供軍民同享盛景光阴。崔氏一族也在礼乐文明那光輝的盛筵上蓬勃发展起来。诗曰:南北环水蒲蓼参，震巽迤逦东嶺阴。一寸丹心为社稷，千亩郑林避祸侵。渾然天庭在氤氲，清风徐送更袭人。只为春华鄉梓地，惹得後世乐道今。【注:郑林者，桃树林也。因当时的郑庄公喜桃花，植有很多桃树林，固那時各国都引进栽植，固将桃林称之谓:郑林。那时还没有绣江河，我崔邑古城池以东植有千亩桃树林；《左传》襄公二十七年：“(崔)成请老于崔。”注：‘济南东朝阳县西北有崔氏城，(崔)成欲居崔邑以终老。’地在今山东章丘县西北二十五里。2，杜预云：县西有崔城。《左传?襄公二十七年》：“崔成请老崔氏（城），即此。”古迹古城即崔城在县西北二十五里，不知何年遗墟见存。3，考证章丘县志有文字记載是洪武年間的记載:“崔邑古城在县西北二十五里。”那时章丘县城在回村，至张家林村正好二十五里。】 崔邑之地这片沃圡的命运和着整个中华民族命运的大链条，紧密的系轴于一起。后来由于崔杼在政争中败落，崔姓才在齐国失去权势，那时的晋国正值殇叔发起叛乱争权之时，老姑奶家派系分争晋水纵溢，又由于齐鲁两国不和，長期分争抗衡，齐国以強大优势修築起齐鲁长城，崔杼失去权势後便前去避居鲁国，在鲁国续任鲁卿大夫，仕宦罔替。这一时期内宫殿凋敝，崔氏四散。到秦朝统一後，其第17世孙崔如意被封为东莱侯，崔邑城池犹耀。楚汉凋零，到文景之治，崔业又继承了这一爵位。在这期間崔邑之地又得到進一步恢复和发展。自绿眉起义、三国交战、曹魏东征、八王叛乱，五胡乱华、江北连年混乱在十六国的持续拉锯战中，兵燹頻仍，民不聊生。中华民族的历史黄卷上浸染出最悲惨的一頁，崔邑之地上的宫殿多次被毁，最后被胡卑夷为平地而荒废。崔邑土地上的原住民在血流漂杵的一次次掠杀後所剩無几，崔氏达者衣冠南迁，剩下来的由于饥寒至深，四外逃荒，有一部分逃往河北山西，部分人隐避于北边漻洼之地(现在的小清河以北，文革以前叫齐动(济去水为齐，寓齐地动乱)，現属邹平县)。 <h1> 铁蹄践，藜涂炭；政治暗，民遭难；国沦陷，女不堪；骨分离，泪断线；山河悲，神鬼乱；乾坤绞，天地变；曰昏昏，月暗暗。進空門，忘恩怨。念佛陀，心淨干。在北朝十六国时期遭受多次的离乱更迭后，我們的这片土地几经苍桑，曾吏属前燕、南燕、北齐、北周(五国)至北魏统一而轮番管辖。据说南燕时东殿有一张户人家，长有弟兄三人，个个雄健彪悍，大都依胡而发跡，其弟老三更是长得凛威悍荡，附胡显貴，周围人呼张三爷，待他死后，葬于北边荒凉後的宫殿後面，连年荒岁百姓经常到此拾柴捥野菜，人們便习惯的称此地为张家坟，因坟头边松柏茂盛又加多年战乱圡地荒蕪杂草丛生，这里的城池早是一片瓦砾废虚，凋敝不堪，人烟稀少，到处一片棻棻萋萋。不管是张家坟还是崔家坟，煌煌宫殿变成乱坟岗，一个"坟″字道破当时的恐怖之状，道破先民的恐惧心理，道破五胡乱我中华的凄凉惨景。</h1> 總的來說，東漢以前我們這裡叫崔邑城。北朝前後稱其為紗羅店(實則乃五胡為滿足奢華而建的抄絲織錦廠)。隋唐叫崔千户至元末。明初開始稱謂:張家林，至今。 北朝史上的“国史之狱”，受害者崔浩，便是東萊侯崔业的后裔，乃北魏司空崔宏长子。青河崔氏，其根基即是张家林。他熟读经书深谙命理，紫微奇门学養深厚，智谋过人，时常自比张良。他历仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，深受其倚信。 神瑞元年，明元帝好陰陽，聽崔浩講《易經》及《洪范.五行傳》，極為讚賞，命其卜吉兇參天文，崔浩將天道人事相聯係，考其災祥變異，大都應驗。當時後宮有兔子出沒，查門衛，根本無法進入。命崔推測是何征兆。結果為吉兆，當有鄰國獻嬪妃。年後果有後秦皇帝姚興獻來美女。"凡軍國密謀皆預之"，故深受寵信。 到太武帝更是最重要谋臣，为促进北魏统一北方，让苍生少受战乱之苦做出过重大贡献。屡次力排众议，判断时机，辅佐太武帝灭亡胡夏、北凉，击破柔然等，解除了来自北方和关中地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。累拜司徒，封东郡公。乃三朝元老太武帝拓跋焘智囊。在 "太武法难" 中，崔浩本想借此削弱其侵略者把持的北禅宗佛家寺院對社會资源的拢断，就此解放一下汉民社會地位低下民不聊生地状況，最主要的还是想缓解汉民被胡化的进程。 陈寅恪先生认为：“崔浩之死，或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题，其实不然，其主要原因应在社会阶级方面，即崔浩欲“齐整人伦，分明姓族。”他试想用儒家思想来治理北国，借以削弱愚渐的北方贵族势力。将这次法难记在了北國侵略者的頭上。可到後來太武帝拓跋焘下令编订史书，并委派崔浩为总编，同时叮嘱他一定要如实编写。崔浩由于在《魏史》里面没有隐瞒早期鲜卑五胡灭华的历史為借口，终因国史之事罹祸。導致被诛灭九族，无论远近，连同姻亲卢氏、郭氏、柳氏都被连坐灭族，史称“国史之狱”。我崔邑之地上的崔氏也遭受重创，这时期活下來的崔姓都吓的四处逃避，有躲进南边白云湖避难的，有躲进北边蓼蓝里的，後来没回來的白云湖岸边和齐动都立有小崔家的村莊。此地只剩纱羅厂抄纱工与杂姓佃户等少数人家。<h1> 到北魏孝文帝时，伴隨着北魏政权对汉文化的认同而荣兴崛起、社会安定，居住在此周围零散的先民不断向这高地凑拢过来，便慢慢形成了很大的村落。社会進入到隋朝统一章丘设县，北方社会开始安定，四外避难的崔姓人家也大多回到原地來。特别是大唐由于我们这里崔相國的发迹（大唐连续有二十八位崔相国），在我们的这片崔邑沃圡上光是崔姓人家就达到了一千户之多，固留下一个名字叫崔千户。 </h1><h1> 在这千户以東是亭台楼阁的相国府邸，府邸向西北幅延有五華里(相國墓向北有二裡，據說現在合莊村還保存有《相國花園》的石碑)的相国花園旖旎无限。千户以南是植桑養蚕的富庶之地，这千户村以西的紗羅店一直存在著。自黃巢起義到五代十國政權更迭，再到遼金元人的殺伐及滿清的殺戮及對漢華歷史的纂改，还有之后八国联军及日寇的抢掠，如对《永乐大典》的掠劫掠，大量的历史文献被遗失，汉人血统惨遭流失，文明衰败。</h1><h1> 听我外公讲：后梁就在我们这里囤粮驻军破坏严重。北周柴荣扫尽燕云十六州时，即在相国府囤粮陈兵。至于说宋朝状元张徒万仓获罪隐居于此，死后也葬于崔千户的西北边，只是当时东殿前的人称张家坟。这時的催千戶早已是遐迩闻名烜赫亮耳的崔相国故土家鄉了。</h1><h1> 在家千日好，在外一日難。北宋安定后，与崔家有关的人们，都相糾繼回到相府故地，为的是能夠霑得上相国榮耀及崔家世代兴旺发达之地的祥瑞气息。但到元末清初，這裡又死的沒有幾個人了。</h1><h1> 自明洪武大迁徙开始，前路已成历史，生活需要重新过下去，在这片瓦砾荒林之上新的人家开始增多起来，听说这是张家的林子，大家都称其村谓《张家林》了，"林″字乃生旺富足之象，冬可取柴做饭供煗，夏可乘凉御炎，纳瑞征祥。最终，不吉祥的“坟"字再也没人提了。《张家林》的称谓最终被固定，一直延续下來直到今天。这是伴隨朝代兴替形成的村落，这一現象，史学家称谓——自然村。可我们的村子实在太大也太有历史了。 </h1><h1> 感叹韦庄公那“含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”这苦䜣就象鲁迅先生说的那样“连天空，都不象唐朝的天空。”</h1> 　　现如今，也只有东殿前村和西殿前村的存在，再加之众多历史資料的确认，可充分证明: 我们的张家林即是姜季子采食崔邑時初到之地，更是朝纲栋梁的崔杼和几多位崔相國的发祥之地，确凿無疑。　　《张家林》是一个有着悠久历史，燦爛文明的古老村落，她历经近三四千年的兴废存亡，藏着厚重的人文历史、散发着烜赫勝迹的人文沃圡。我们的人民，是一代代饱偿苦难又継而頑強坚䝘，勇于创造的人民，我們的土地，閃铄着一代代人文光輝、一世世荣耀璀璨的背景，是一直燃烧着民族精神爱国热情的，一片俱有丰富历史文化的炽炽热土，彷彿就在昨天。　　钟靈出高士，毓秀瑞吉祥。在禮樂文明的光輝照耀下，我們这里世世代代異彩分呈，辰星熣粲，我们的这方热土上栋梁輩出，贵冑不竭。 历史历经一千六百多年兴衰变迁後，來在了大唐盛世，就在这盛世佛天的某年春月，曾流传下这样一則美麗動人的故事，故事的名字叫《彩楼配传奇》。其故事裏的主人公，赫赫有名，承祖先榮燿，增祖輩光輝，她在我們张家林的历史進程上普写了一曲最优美最动人的旋律；为我们张家林的历史画卷在大唐盛世的光环上增添了光彩夺目的一筆，也在我们张家林的历史黄卷上增添了一頁最最辉煌璀璨的美丽篇章，留下深深的历史印记。 唐中宗国相崔元暐之从孙崔涣即是从我们张家林赴京的学子，考取通科铭经而後晋升相國，他的出生地张家林府邸光宗耀祖，齐鲁增辉。 　　一個明媚的暮春时节，一个风和吹柳绿，细雨点花红的早晨，天朗气清，雲蒸霞蔚。早饭後，崔相国家的闺楼裡藏有一女，未曾婚配，正在高高的彩配楼上，准备抛投绣球卜婿。郡主名悦韻，正置二九庚续，妙龄芳华。生修的眉清目秀，笑靥如花，绿柳蛮腰，骋婷袅娜，直有那沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，满一派雍容尊貴，韻致非凡。正在举办一場規模空前的抛繡球以择郡馬佳配。相国府内笙箫细乐，彩配楼上卑妾列班，一派歡天喜地。　张家林城堡的大街小巷，彩带飞舞，彩红漫天。正引的各地名门貴胄，英賢雅士，三科学子(博学宏词科、贤良方正科、直言极谏科)，四方雲集。前來参选与覌賞的鄉鄰纷纷而至，都汇集于郡主楼榭下寬廣的相府大道上，人潮湧動，場景壮觀。此时此景热闹非常，似一片起伏地海洋，竞相摸拳擦掌，跃跃欲试……　巳(吉)时一刻，只見崔郡主小姐，在左右侍女的陪伴下走上台榭，只看她 :上穿，才子佳人孔裘点翠合卺祆；下墜，祥雲四起金絲坠铃如意裙；身披鸾鳳对舞百锦袍；脚踩菡萏欲放七寸蓮。移步间，银铎摇顫幽声玅韻；落脚处，麒麟輕移僲姿無礙；眉清目秀，窈窕淑恣，楚容泰然，恰似那僲女临凡，神彩奕奕，春容泛泛。袅娜逶迤地來到临街高楼的台榭正中，降身于七弦琴前安坐，投彩即将开。只見崔小姐的玉手前伸，纤指按弦，神闲气定 ……　俄而宙开，笙箫绝处，琴音漫送，清爽了耳目，沁潤了肝肺，怦息了心跳。一波波動人心弦地曠世絲音，一陣陣灌耳醒神地木鼓雷动，从高高地彩樓红榭中頻頻荡出，彌漫了天宇，通透了雙耳，覆盖了心魂，澄澈了神魄，个个心扉洞开，人人神清目爽，无可比擬的万般享受着。衹見崔小姐那纤手拨動处，如混沌初开起，阴阳迭宕，辰宿列张；玉指抬挑间，似天高地遠去，日月回荡，江河逐浪…… 这气派见众乐工和奏着清平乐的皇家盛景至乱调箫声再起悠扬。　选婿在一曲大唐恢弘的婚礼進行曲《帝京盛景》的鸿蒙序奏中拉开帏幕——　徐臾間，侧望眼，但見不遠处，一肩担者正朝这人海姗姗而來。只见他，弓担俯仰伸张有莭，墜压上下律动有韵。悠悠缓缓，不急不燥的走将过來。來者高鼻梁大眼睛，面善容佳，擦額拭目，环视间略横步，靠道邊落担，急步凑将过來。只見他年方二十，身材中上，虎背熊腰，肌肤略黑肌肉叠起，壮骨铮铮面貌堂堂。不料间，一阵人声鼎沸，但見那飄着沉香泛着粉彩的繡球從高高的彩配楼上投了下來，只見那绣球在那万千密密麻麻地双双欲望地手指尖上神奇地戏虐蹦跳着起浮滑过，到最后不偏不攲正巧砸落在壮年一双粗壮地大手掌上。好不心惊彭然！呆静半晌方醒……此時此刻，万目聚交，万人眼羡！……… 　相府中，相國夫婦安坐于正堂之上，内侍進茶，退列在两傍侍立，相國端茶盞嘬一口，便寻问于刚進堂欲想回报的谢管家: "谢总領 "…… "在，來了″！“汝可知郡主的投彩可料意奚(何)？”谢总领紧上前一步垂拱回答道 : "回相爷的話，恭喜相爷，賀喜相爷，繡球……被佃户李佳油坊家之令郎拜接入怀。此生尊容有佳，厚道敦敏，嗣業賣油，正直未婚”。　相國欲语無声，与夫人相視多时後说道: "此事先陈，莫要声张，待，看得好日子以後再召郡馬來見″。"唯″……　不知有光景几何，才有内侍带郡馬爷(賣油郎)來到相府。後听有人说: 郡馬爷被封饲馬爷，官管饲馬与其繁殖之事宜。李郎于府上見沒見到崔小姐，是否成親，沒有人知道。只是到後來，馬匹繁衍增多，騮騶成群，营院擴列，績效卓然，饮水已难。为方便饮馬的須要，相國隨即招人，开沟引水，人工新挖开一条河道，名其曰: 饮馬沟。这河沟南起上河荘(即康家)以南，在盲河的与小清河相汇处开口衔接，流经張林東边後向北流入大清河。此时的小清河经由老僧口村东來经一溜馬头自盲河口向东流去。据人们说，到後來便成为了北宋赵家的运糧河。　　到宋金之際，刘豫座济南相时为金国经济服务而整理水运输浚河道，此小清河由老僧口北改道向东北方而來直到羊角沟入勃海湾。相传督挖小清河的官員持上方宝剑开工，無論挖至何处見官大一级，为输通小清河行得方便之门。饮马沟也自盲河直入新開的小清河，成为章丘境内最长的河道，也正式成為了章丘的母親河，那时曰盲河。待之後《跨江橋》俊工后，重新輸浚飲馬溝，河道整修通暢，河水清徹洞底，两岸楊柳拂堤，堰外两边原有郑林千亩，春來風景無限，繡美無比，给章丘带來一派勃勃生机，自此时盲河纔改名曰《繡江河》到今。春潮涨來，跨江橋下，水泄涛涛，洪声隆隆，洋洋春波，滚滚奔腾，好一派"繡江春漲水流聲"，乃成"章丘八景”而揚名。　相國高年，等到有一天崔相國殗駕，落葉歸根，葬于张家林村西北方(乾位上属自強不息之生旺之地)，太约三华里处，墓地大道两傍各竖有，排排列列的石人石马石羊陣群等大量祭生象。兆示人丁繁盛，国兴家旺，动力不竭，万世榮昌。章丘县志有记载，崔榮墓于章丘城北约三十里处。　到宋金時期小清河改道羊角沟時，直冲相国墓地而來，经历五代十国的社会迭宕，崔姓人家早已四處漂零，加之督检人持有上方宝剑，沒有人敢阻拦，崔相国大墓基本被破坏殆尽！ 据说，李郡馬卒後葬于《弘福寺》以东三百米处，名曰郡马坟。在抗曰战争期间，其墓道两旁还竖有一对高大的石獅，雌獅娇恣嫵媚而端雅，尊居上首位列东，雄獅敦厚威武而泰然，臣居下首位列西，皆因政治国法君臣地位尊卑有别。抗日战争時期，有官兵好事者，将雌雄二獅移至张家林东門口，坐西面东，雌北(上首)雄南(下首)按放。他們与《跨江橋》上的獅子相对相望，互應互承，双獅把守，共相守护着这一方净圡，护祐着全荘人家修养栖息生活安康。 　历史的车轮滚滚向前，历史又历經一千多年後，到一九七七年小清河展寬加高之时，仅存的崔相國墓葬残迹也已挖去，据说有部分文物交由章丘博物馆拉走。具体什么情况很少有人知晓，因那时，人人都在大干苦干，拼命干，亦沒有多少人关注此事。 姜季子采崔邑，拉开了张家林先民生活的序幕，开啟了张家林史诗般恢宏的历史进程。张家林乃天下崔氏发祥地，无凝！ 朝代更迭，浸染着张家林辉煌的历史画卷；日月穿梭，叠写着张家林绚丽的历史篇章。历史的画卷里有很多显赫的闪光点，需我輩來挖掘传承；史詩般历史的篇章里有很多可圈可点的历史印记，需我曹來继承弘扬和传播。让祖先的精神不滅！让历史永放光辉。 崔邑相国那高耸的殿宇，在那璀璨烜赫的历史时空里，给张家林这片热土留下了礼乐文明初期那辉煌的历史印记，又在熠熠生辉的历史时空里俏然离场，曾为我们普写过光彩夺目而又满怀悲凉的历史篇章，给后人留下无尽启示…… 我们回望过去，是为更好的走向未來。 张家林的前世今生还有许多讲不完的荣耀，说不尽的心酸，予将带頌着诸君慢慢的去游览、讲说，慢慢去領略、欣賞…… <h1> 第二章 </h1><h1>孝文帝時《弘法寺》禪宗四祖排道埸</h1> 我張家林青龍大街東首跨江橋東邊的《弘福寺》 ，二十世紀下半業是"張家林東校"，它是我們张家林青龍大街上青龍的龍头所在，乃南北朝時期禅宗三祖司馬僧.粲时为弘道揚法，而设立的佛家禪宗道埸所在，是造福齐西平原上这方百姓而兴建的一座禅宗佛寺，美名曰《弘法寺》。以後改過兩次名字，已存在有一千六百多年的历史了。 《弘法寺》祂在历史上曾有三个名字。另一个叫《北极廟》。说到《北极廟》即要先提一下章丘县名字的由來。自姜季子采食崔邑，後來他在当时章丘的地面上設有三处囤糧点，一是崔邑(张家林)一帶南湖北漻地势较高，就是殷商的一处城堡；二是女郎山是齐西平原的山丘高地，四周良田万顷是最佳的囤糧之地；三是位于原济水南岸的田野上筑造有土墩一处(西去二十多里黄河岸边上，据说现在还有这土墩，附近亦有崔氏子孫与崔姓村落)。<h5>[隋朝统一，设立章丘县，其命名字的依据理由有这样两則依据的传说，一说是，原老县城(绣惠镇)北边的山丘名曰女郎山，其寓意是说，在姜季子采食(封地)崔邑之地期間，曾派一员叫章亥的将军拎人马在此驻守看管粮仓。此间章亥生有两个如花似玉的女儿，夏秋一天，她们来到城北山东面的膏河畔戏水玩耍，正玩得开心，没想到山洪暴发河水突涨，顿时将她们的年华淹没。章亥得到消息后，立即赶到河边寻找打挠，最终等到河水平息后，才把他的两个青春年少的女儿打捞上来，早已溺噎身亡。章亥大悲，无奈之下将两个小姑娘埋葬在城北的山丘之上。从此，人们为了纪念章亥这两女儿，便把城北山改称《女郎山》。因章亥夫妇死後也葬于此地。故隋朝统一後设县时，便将本县称之谓《章丘县》。二说是，《方舆纪要》：三齐纪云，章亥妾溺死葬此，县因以名。《顾炎武山东绿》：三齐记曰，章亥有三女，溺死葬此。考《淮南子》大章竖亥则是两人，今云三女，章女乎，亥女乎，盖因县北山名女郎山而附会其说。今案《尔雅释丘》曰，上正章丘，注曰，顶平，然则章丘之名，已见于古经传。不管历史怎么讲，都与姜季子采食崔夷有关，不仅掀开了张家林的历史封印，也给章丘大地这片热土注入了厚重的历史文化底韵，为后來的大隋朝设立章丘县賦于了强烈的文化色彩。此乃当是我曹子孫之骄傲的幸事。}</h5><h5> </h5> <h1> 金旧軍，银回村，鐵打得刁鎮，珠光寶氣张家林(後來世道更迭日益漸衰，百姓生活贫困，人們便说唱成了 :格檔麸子插得張家林)。</h1><h1> 这是一段章丘地面上过去的人们口口相传唱的一句歌谣，它更象是一首民歌，传唱的是老章邱城以北我们村周围人民生活狀況的真實的歷史寫照。不过，从珠光寶氣张家林到格檔麸子插得張家林的过程是一个悲惨的过程。在童年的记憶裏，同齡人天天挂在嘴上反復的咏吟，相互传頌这首歌谣。它呈现给人们的是，过去的张家林是一个即輝煌又富裕还镶嵌着万千珍寶的张家林，它又是一个诸漸滑向空虚衰落地张家林。是童年時代向往着能象金旧军(东方商人孟雒川家乡)一样过上美好的生活。它激励後來者勇往直前，奋力拼搏建设好张家林这方热土家园，不要把我们的故圡变成象格档麸子一样不勘一击！只是那時我们的国家还很穷，中国人民正在建设社会主义新中国。我们这里有点落后，沒有志士文人给它普上民族音乐的曲子吧了！</h1><h1> 從字面上看，这首歌谣的詞是对世道有感伤之人的傑作，更是对家鄉过往历史的贊歌和追念。我与童伴们喊着唱着，发自心㡳地向往着，从小学到聯中。说到张家林聯中，我们《弘福寺》的故事就從这里开始吧。</h1><h1> </h1><h1> 这里是珠光寶氣张家林的发祥地。是历史中的张家林煊赫輝煌缩影的一大亮点。也是我们那一代人夢想揚帆得津港！更是从彌漫着珠光宝气的历史迷雾中渐行渐遠而被陳封得煌煌勝迹！</h1><h1> 《北极廟》其名字的得來，那还是隋朝统一後，章丘设县时因其地理位置与传统文化的发展需要而决定改名《北极廟》的。衪和危山的《元音寺》相遥呼應而得名。現在因老人们对《弘福寺》都習慣叫也是大唐崔相國时期的名字，本文就以《弘福寺》为尊吧。</h1><h1> "寺"字一词是佛教最初传入中国的称谓，"寺廟″一词是历朝专属皇家修建也是专属皇家人員拜佛上香的皇家寺院的总称。《弘福寺》的建造，大约在南北朝時期初建，因那時北方的人們，刚刚遭受了八王叛乱，公元316年西晋灭亡，衣冠南迁，北方从此进入到五胡乱华的重重血光之災中和十六国的轮番掠杀时期。随着北方鲜卑民族的入侵与殺戮，自北魏夺取政权安定以後慢慢反思，感受到他们的统治是建立在汉人的血肉之上的，预感到天理难容的危机心理，使的侵略者慢慢认识到自身的良知受到极大的谴责和考问。他们的杀戮和亏欠想借佛家空门的教化，來输导中原先民对北方夷狄五胡的愁恨心情，來融合民族茅盾。北魏孝文帝時崇拜汉文化，他真正領略到汉文化的偉大之处。这一时期的北方得以安定正需要抚慰民心社會發展，藉此，为佛家的兴起创造了大好契机。我佛迎來了东土历史上第一次大发展的高潮时期。這時我佛禅宗三祖禅師僧粲和四祖禅師司马道信大師，由於洛陽一帶被南朝收復的戰亂不止，这两宗師正在博山的《正觉寺》设立道場弘扬佛法传播禪宗法門。這也是民衆信奉佛教高潮的到來之時，是南北禪宗大发展之際。从北魏朝的政權建立统治北方一來直到孝文帝移都洛阳时，为满足他們的统治又须安定社會民心的需要，到處大兴土木兴建廟宇，传播佛教广布佛法，以佛教定天下。及乎与大同云崗石窟同直到洛阳龙门石窟早期的整个孝文帝朝，廟宇的建设如天汉般辰星熠熠，发展到了绝景空前的勝景。这时期正是，"南朝四百八十寺″， "北朝八百四十庵″之時。</h1> "华人主頓，夷人主渐″。谢灵运的解釋是"华民易于見理，难于受教，故闭其累学，而开其一极；夷人易于受教，难于見理，故闭其頓了，而开其浙悟。″这是谢灵运在《辩宗论》(見《金明馆丛稿》二编)中对南北朝禪宗之论述。《弘法寺》是我村的大廟宇，是一千六百年前最初的名字。初建之时，正是禅宗高僧在这一遊曆之时，看到这一带处于华北平原齐鲁青末了的北边开阔地带，离博山《正覺寺》百來里，适合建立道场，造福这方百姓，亦是北魏政权寺院星罗齐布的需要。汉文化融合，禪宗是佛門弟子学禅悟道的一大法门，为善信能真正悟道弘法造福社会苍生而两地講經行得方便，也更好的爲我们这一带的僧侣信眾、居士众生就近上香礼佛趋吉避凶行得方便之門，赢的了大好契机。正合佛教广布佛法造福天下苍生願望。我们的《弘法寺》要比危山圣井的《元音寺》早上百年之多。那斬新的廟宇，宏伟的殿堂，恢宏的寬廣氣象，氣宇軒昂，無不彰显着佛的庄严与慈悲。後有七律一碣云:廟闕高耸大氣象，寺前属地射寛廣。<h1>香煙飃飃绕宝剎，佛号盪盪排道埸。</h1><h1>春发郑林红怒放，苍生繁衍得安康。</h1><h1>世上唯此清静地，我佛有靈达天堂。</h1> 饱经兵荒马乱倍受推残地人们，來《弘法寺》上香，乞求佛祖保祐，國泰民安，風调雨顺，家人趋吉避凶。只有在这佛国聖地，驚魂未定的人們，無依無助的心靈纔能得到釋怀鎮定。她们在阿彌陀佛的聲聲唱念中，默默祈祷，那顆受傷的心靈，纔能得到抚慰安頓！ <h1> 《北極廟》的命名，是在大隋朝统一後，去北齊朝陽设立章丘县衙之時，因为这時危山之上的《元音寺》是那修建的。象征大隋江山元音恢宏，播散四方。 </h1><h1> 在章版图上，《弘法寺》坐落于章丘最北边，正好属于章丘地面上的生旺之地。因为在《易经》八卦方位，西北方為景門北方为生門，又是北方玄武真君之位，受大隋朝统一的巍威氣象熏染，人們将《弘法寺》进行了重新修善，为了让儒釋道文化共融与江山社稷的政治需要，故改名为《北极廟》。 </h1> 历史來到大唐盛世，在经济文化大繁荣大昌盛民族大融合的時代，我们这里又迎來了崔相國的发迹，慈心仁厚的崔相国夫妇，为了开放的大唐，即对《北極廟》進行了重大的整修擴容，改名曰《弘福寺》，意为上安大唐国祚、下资藜民众生。试将崔氏祖宗的福基弘扬广大，让崔氏家族世代永传。 《弘福寺》裁地更宽大方整，規制上乘，南北中轴线自前后分为三进式院落，寺院周遭廊榭密集，楼阁台榭鳞次栉比，宏伟的大雄宝殿座落于中央。鎏金铜铸的佛爷赫然伫立在大殿正中。菩萨天王殿，双檐腾飞碧翠，脊額横空，龍子背向。左右钟鼓楼翘翅冲天，八角凌空。寮房栉排，僧侣百馀。無䖏不彰显着大唐气象，相国恩施。 金壁輝煌的大雄寶殿，荘严肃穆，气象恢宏，四根一个人不得合抱得擎天大柱，伫立在大堂四中，四周墙壁鎏光溢彩，七重宝树围金界,十色雯华拥画梁。这大殿宏伟壮阔，东侧金壁彩绘着西天极乐净土，佛陀垂目端坐，两边簇拥着菩萨和天女，向世人传达着佛祖奥义；西侧金壁彩绘形象的描述着各方佛国世界，依稀可见，此乃吴道子親筆所繪。 这是相國特邀在莱芜任上的大唐繪畵大師吳道子前來，为大雄宝殿的东西墙璧北魏时期的繪畵重新彩繪，为世尊、菩萨与十八罗汉。还修建了崔千户附近的孤子庵和奶奶殿，使其东西呼应。为两院菩萨进行了彩繪，据传是相国请來的江南彩塑大師。同时招慕大德高僧前來主持寺院扩列修建，弘法讲经，成为相國家廟。那方丈高僧是何佛号？早已被历史湮没了，现已無从考证。飲馬溝两岸重新栽植了桃林千亩，为《弘福寺》增光添色。这也是《弘福寺》历史上的香火鼎盛时期，衪与贵州的《弘福寺》江北江南遥相呼应。我们的中华民族汉藉天下迈进一个大一统的繁荣昌盛的新天地。 海上生明月，天涯共此时。经学兴盛多元并融，聚万邦于大唐，扬威望于八方。张家林这片土地上的人民也同样得以修养生息，享受着大唐的辉煌盛世，享受着崔相国福蔭护祐的恩泽，享受着优秀传统文化及佛菩萨的滋養。 　经五代十国的兴替，到大宋王朝的建立，我們这里处在李清照、范仲淹，辛弃疾等众多文化名流的影响下，传统文化得到空前发展，也象征着北宋王朝的文化繁荣与社会安定。《弘福寺》又得到脩繕，座落正中而金壁輝煌的大雄寶殿氣势恢宏，殿宇寮房又一應置办俱全。高大的門闕重新装鐄，遐迩闻名的《弘福寺》吸引着众多的士宦高僧云集前來，寺阙前大道开阔，惹眼注目。抬眼南望，睱餘之際，那浩浩渺渺的枝條，千亩郑林一眼難盡。但到春來花红似海，杨柳雲烟。無不召示著大唐相國的餘輝，這瑰麗景致，格外養眼。　春季到来，举目眺望，飲馬溝上无尽地桃红柳绿尽收眼底。这美景天下闻名，赢得大文豪大書法家苏軾，黄庭坚的前來拜佛谒见，泼墨揮毫。寺内竖有黃庭堅親筆書写得石刻大碑一块，苏轼手書《北極廟》扁額，横枕于《弘福寺》阙門之上(让人们喟叹惋惜的是，这两件宝贝今天已消逝的無影無踪，不知去向何方？落入谁人之手？还是毁于靖康战火？)。至使当时的寶刹、碑額、郑林，三相共輝，使得张家林与《弘福寺》的美名遠播，光耀唐宋元明清。 在大宋的某一天，南边的官道上有一僧一道朝崔千户荘上走來，到的一户人家的门口，見有人在此处聊天，僧人口占一偈云:胡蹄飛践鬼断魂，江北女人泪纷纷。相府城外弘福寺，悟彻多少梦中人？道人举着陰陽魚的五行招牌给青龍街看起了风水，给妇女们看起命來。後來人们才听说张徒万仓已被抓问斩了，人们早己恨透了依附胡人而发威发福的走狗汉奸。 小学时初次來东校上学，只是觉得这东校大，心里高兴，还不知这东校有多好。到吾来大雄宝殿的办公室办公時，才在無限地思绪中抬头仰望，看那雕梁畵棟，富丽輝煌，光彩夺目，斗拱交措，椽檩纵横。让其初到者頓感步入傳說中的天堂，有著轻鬆釋怀的場亮，彰顯出禪意的精神寄托。 远处眺望，殿宇巍峨，頂脊横陈，生象背分，脊額双双向四方张开，高甍凌虚，飞檐高翘，射向四方天幕。看那四脊，睚眦狻猊，对对瑞兽狰狞，狴犴螭吻尊尊肅穆，护祐升平。镏彩绿瓦排排列列，秦汉瓦當凛风凌空。彷彿中"南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……南無阿彌陀佛……"的韶韵清音，穿越千年时空，依然在张家林的上空回旋，飄飄蕩蕩！彌彌遠遠…… 《弘福寺》占地约三万多平米，殿堂寮房，设施俱備，朝朝僧侣不竭，代代香火旺盛。据说院中佛爷金身銅象高大荘重，十分瑞泰，祥和昭章。 《弘福寺》西南方有一座大钟楼，於张家林大橋隔道相對，"天人合一″精神的总纲是五行学说。东属木，住生发，是张家林风水宝地之核心穴位。据说是一座有着七梁七柱八脊纯木结构的宋代建築，纵横交错、飞扬勾连、八面玲珑，绚丽壮观的锺楼。大索鏈上吊著重达千零八斤的大鍾高懸，每到初一十五及佛节斋日，撞锺庆賀或超度亡灵，洪声渾厚送遠，幽音悦耳，音波飘盪十几里之外悠顫不绝。 相传钟楼的建造之時，能工巧匠雲集，设计精细分繁，匠工操技各異而和谐统调。就在钟楼即将落成的前几天，在一个风和曰丽的早上，施工中走來一尠見偏異之人，头带斗笠，身披长袍，且青衫严整，脚踏一双白雲皂鞋。观賞一番道: " 俺远旅至此，别無異求，因盘費不足只想混飯一餐″。说吧，观察工序後自选圆木一截，隨找工具即作，翻转周详即開榫鑿鉚，融洽至极。待日暮西山之時，放下鉋斧，将做就工件安放一隅俏然而去，沒有人關註到。待鍾楼工序來到安装之时，提凑扣准，唯一頂置协檔沒有立項而無下料施工，值总工師官無计之時，有人说那日來混飯者留有一檔構件在此，讓我拿来一试，隨趕緊扛來递于脊上安裝的工匠，他們發現，甚是极巧，可铆可隼，严死合缝，正是这一终极構件。施工者无不唏嘘惊嘆！眾人甚是佩服。後有人考证，那人廼鲁班大师，因闻得《弘福寺》的施工骇世被感动，方显灵而至，故見其無備而工。后世者称其: 真廼神人也哉！ 显然，这传说明顯是虚构的。但是，这其中也透露出《弘福寺》施工浩大，精细成度之高前所未有。这是人们心灵的绽放，对聖賢神灵对佛禅宗的崇拜與神往。也无一不是人們对这一精美建筑的认可和念想。具说此钟楼在解放前被拆毁，其匡架结构，找了当地三十多个整壮劳力，拴用大繩來拉，硬是没拉倒，听说拆了多日，也不知那时的人怎么想的？为什么要拆？将张家林的生命力给拆解掉了。　《弘福寺》的座落位置是，大雄天座，天极北拱星座上的二斗天璇星位。祂是在石井，赵百户，罗绫，西殿，东殿，弘福寺(天璇星)，辛丰的重要位置上。是魁位。應是文武夺魁，人才輩出的地方。　在张家林這片历史文化底蕴豊厚的热圡之上，不知出過多少志士賢達？有過多少高官貴胄光耀祖宗、携舊邦而施惠于家園鄉圡？他们的靈瑞一定在澤被着百代千家！遺憾地是沒有半点胜跡残渣、断砖片瓦保留下來以飨看官諸君。使真事變成傳說人们记意中的《正隆殿》公元一一五五年后的金正隆年间的山东大地天灾不断，民众无以为生，然而统治者荒淫无度，百姓负担沉重，民不聊生。山东地区不乏心怀宋室的大多北宋遗民，組織起來决心抗金的仁人志士纷纷揭杆而起。据《宋史》当中记载那些金人眼中“盗贼”的慷慨陈词称:“汝主叛盟背信，无故兴兵，我朝以仁义之师，来复旧疆，汝主渡淮必败，”随着南宋王朝的建立，山东百姓希望回归宋王朝统治的心理因素也越发强烈起来，山东百姓忍无可忍，也就造成了后来山东地区燎原之势的“盗贼”蜂起共襄起义反抗金朝统治的现象。然而在这样的情境下，张家林附近的僧吕居士和善良的人们则集资修建了《正隆殿》，來收养孤寡，以避金人惨暴。 <h1> 第三章 </h1><h1>大唐貴族首属崔相國城堡顯尊貴</h1> 自北魏至整个大唐的历史上有六大显赫贵族，这名门望族为六姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏，太原王氏。 博陵崔氏出宰相十六位。清河崔氏出宰相十二位。相对于实权來说，很多时候可能只是个尊号，有职无权享受皇家奉禄。相对于崔邑之地來说，博陵崔氏由西汉时期崔仲牟定居于河北涿郡安平县後为博陵；清河崔氏由西汉时崔业定居于山东清河郡东武城县。到东汉末，司空崔林堂兄崔琰即投操魏集团为名士。因五胡乱华时自东向西赶杀，这时期崔姓有的隨官有的四處隨逃，大都上西上北逃亡于德州清河与山西去。<h1> 為避戰亂，為避兵匪侵襲，為保護農耕文明，我們修築城墙保壘，這是保护城池内人民生命財產的最後一道屏障與防線。城墻用磚石灰土來築成，外邊是引來水源挖上寬寬的护城河大水循環，這樣敵人兵馬就難以靠近。城墻城池意識，是我們華夏民族二千多年來為避遊牧入侵的萬裡長城的反版。張家林城堡是张家林荘園的一道壮观美景，那時人民的自豪。</h1><h1> 人類，从走出叢林到田野，从吃生到吃熟，从无序无归到有序定居，从一无所是到看天吃饭，从物欲昏沉到精神寄托，从民居到皇城，无论政治社稷还是到自身修养生息的初心，两条腿的时代，迁徙是劳累痛苦的，故说:故土难离；在外千日好不如在家一日欢。发展进步建设好自己的家园，安居樂業是人类社会文明进程的必然。</h1><h1> 社会在发展，历史在变革，农耕文明的人们，以家园为念，以祖宗为根，过日子离不开灶陶瓦甑盘茶碗碟，饮食起居，无不都想好一点，品位高一点。这是精神品味的提升，灵魂的考问，過得好一點，这是人生的追求。然而我們的中华民族，却饱尝着外夷入侵、惨烈杀戮掠劫的战乱之苦，人民深受兵荒马乱带來的痛失親人的苦难煎熬。安定平安便是先民考虑的主要问题，万望子孙能超越，更望自身得安全。國泰民安，安全活著成为人們最大最强烈的乞盼。兵荒馬亂之時，建一圈城墙是当事者的责任。抵御外侵，挖护城河修筑城墙便是最好的选择。</h1><h1> 兵荒马乱時，建有好的一方城池，可攻可守，可保家家戶戶人民生命財產安全。故有为官一任造一方的说教，做一名好官是地方官的责任，人民的福分。张家林城堡便是张家林的荣耀，是历史留给的永恆印记。</h1><h1> 明事者未雨绸缪，边稼穑，边建设，试图家園巩固，待兵匪四起之時，保护家園，日子相對平安一些，无不是古人的夙愿，传承得理念！</h1><h1> 过去的张家林乃是传统城垣式建筑的荘園城堡。自姜季子采食崔邑，即以他那显赫的地位，拔起于这片厚实的热土之上。囤兵囤粮，殿宇恢宏。从崔杼时的辉煌一直到崔如意，除了南北朝，大多数時期都是繁荣富贵之鄉。到大唐盛世有崔相国的古土榮尊，又开啟了崔邑城堡它本來的辉煌显赫时期。</h1><h1> 这时的张家林城堡，崔姓佔一大族，西小荘是西門外幾家佃農的看菜看墳艸房，相國府邸縱貫南北，東邊是崔千戶，西邊是佃戶作坊家臣雜姓。自崔相國時就修有姑子庵在鬼子房子處，與北邊奶奶廟向對，與弘福寺長街相望。那時的张家林大桥附近还是一片郑林桃花園。《青龍大街》是宋朝的杰作。是崔相國那名門望族的餘輝仍在閃光。</h1><h1> 崔相國乃千年望族，尊榮显赫，六户之首，光耀史册。故里张家林的城堡自是非同一般，为报达这方水土，荣耀祖上恩泽，便修築起一座城池堡壘。这番土木石的建设可谓巍巍壮观。</h1><h1> 相國府邸，楼阁高耸，甍宇飞虚，台榭参差，房屋栉篦。殿宇宏伟，氣象非凡。那富丽堂皇的宫殿，宽阔的相府大街，四门城墙上的岗哨，缓缓流淌的护城河，熙熙穰穰的车马行人，無不顯示著一派祥和气份。</h1><h1>有诗为证:</h1><h1>座上珠玑昭日月；门前黻芾焕烟霞。</h1><h1>八台八基壯崔邑，二骖二騑驊騵駕。</h1>三街四門岗二哨，一宮三院崔千家。庇佑一方乡梓地，弘福寺里拜菩萨。<h1>相国府邸，固若金汤，荘園城堡，齊地生輝。</h1> 城堡外吊桥起落，相府街驻兵常囤。多见商旅贤达客，少有驿站袭飞马。 这寓世寓景的诗篇，反应了张家林城堡内外一片昇平。 修築城堡的同時，東邊北極廟也繼而進行了大修整，讓其有了大的提升與完繕，並改名為《弘福寺》，悟道弘法不忘福澤一方。相國修書一封，特邀萊蕪任上的畫聖吳道子前來為《弘福寺》的大雄寶殿及北極閣進行了歷史上最好的一次彩繪與裝幀。在這城堡內的西邊也修建起了嶄新的姑了庵和奶奶殿，都進行了彩繪與裝幀。讓各色人等都得到安置，百姓也多了一層心靈的寄托，造福一方更起到了教化一方的第一道安全防线。 这荘园城堡在贤达到访，賓客雲集，商賈來往間，富甲一方，煊赫齐鲁。三十多丈宽的相府大街上車水马笼，店铺对排，酒旗招展，一派繁华；彩配楼上红燈高懸，楼榭鳳阁，琴声悠扬，一派祥和。这時的崔姓一族已达千户，相国家奴也已达八百多人。這城墻四方建有四大門樓，東邊弘福門，南邊朝天門，西邊潤澤門，北邊衍生門。高高的城墙上雉堞横列，哨岗林立与深深的护城河环流拥抱的是中华盛世！张家林的前身一一崔千戶的輝煌。 <h1> 白天，朝天门(南城门)的吊桥平落城门洞开，熙熙攘攘的行人进出的耕夫車马，有的忙于稼穑事宜、有的來往奔行于洛阳长安之間。不时也有飞奔的車马进出，把西都长安的政令家书，江南的水果珍馐发散于相府平民；夜晚，相国府邸，彩配楼的大红灯笼最先点亮，随即是崔千大户人家，照亮着农忙人回家的路。</h1><h1> 晚上，太陽西墜，相府仍楼台鳳阁上一派灯火通明。相府大街之上的皮草锦繡、演艺杂技、买卖檔舖、酒伺茶楼之上下一派燈火輝煌。辰星熠熠的夜幕下，有坐在洒楼茶伺享受这鱼米之鄉的富饶繁荣的各方达官贵胄，鸿儒学士，有出來听说书看戏的散人，有观光消遣的远客，更有乐聚一隅谈天说地的乡邻。在夜色爛珊里慢慢归宿，躺在床上享受这里安定祥和的盛世光景，或躺在那杭锦鲁绣的被窝里，享受这温柔富贵之鄉。</h1><h1> 从五代十国到北宋，张家林城堡及崔相国宫殿没能保得住。自宋金夏鼎立後，北宋时期北方的社会发展比较稳定，政治慢慢稳定，经济文化达到了历史顶峰。伴随优秀文化的发达商贸也慢慢兴旺，张家林住户开始递增，郑林毀减，房屋诸渐向东向《弘福寺》靠近过來，随着文化发展，《易》学兴起，勘舆风水、醫藥郎中，命理人生的优秀传统文化也漫延开來，述术方士，文人墨客空前。继借崔相国的餘威，新戶排起的大街起了一非常尊貴的名號，名曰: 青龍大街，慢慢被扬名後世。</h1><h1> 从靖康之难开始到辽元入侵和受元末战乱，再到朱棣清君侧靖难之役的暴发，这里大多是北方的主战埸，我們这里遭受的影响很大。我们的家園不知遭到了多少次的烧杀抢掠？我们的人民不知经受了多少次那白刃下的冤魂升遷，妻离子散？少數剩下來的也四散逃荒避难，这片土地上的战乱最惨烈，已基本没有了人烟。</h1><h1> 大明王朝初年，面對"千裡無雞鳴″的場景，自洪武開始了從山西而遷發人口的國策，直到永乐年间的多次迁发，才有了烟火气息。张家林现在大多数人们的祖上都是由山西大槐树迁发而來，这里留给他们的是一片废虚，等慢慢固定下來後，终于迎來了明清的安定時期。这時的崔千户的人早已没有了踪影。地面巳变成大湾涯，等大明朝后期那破敗的城墙才得以加固，为保护《奶奶殿》《姑子庵》的安全以及資金能力的不足，西小荘起來的幾戶便圈在了城堡外。改成了小張林。</h1><h1> 新迁发來的人們都是白手起家，在荒蕪的废虚之上经年累月的辛勒劳作积壘，终于重新建立起了這荘园城堡。到明末逐漸繁榮起來。清家入关，我处民心善良纯朴，有加之北方之人大都混流着鲜卑人的血统，百姓都顺首贴耳，杀伐略差。自清中业人口繁衍，繁华再兴。 </h1><h1> 明末为防倭寇兵匪，四周又脩筑起寬厚的灰土城墙，陡纵高深，饮马沟早已成為绣江河，护城河水环流大涨，依稀可见大唐的模样。墙上有四五米寬的城防走廊，新设了堞口。四方各有城門一座，依然壁壘深巖。城墙外护城河流水淙淙，垂柳拂面，吊桥高懸，恢复安然。</h1><h1> 城堡内青龍南北三街上七十二條胡同，弄弄通衢，青龍中分，三条大街东西并列，南北贯通。家家青瓦黛頂，鳞次栉比，甚是整齐可观。护城河的水自村東南方向灌入，南後街東頭用大石壘切的摔箥箕(现已破坏重脩)上游五六十米处，就是护城河的入水口，从此处弯延流入至南門到西門(這裹叫孤子庵湾)，过西门不远來到西北的月桥，再经流北門到北闸口后回流入繡江河。進出两河口落差明显，北闸口上閘板後，後护城河水面就上涨，是张家林荘園城堡的安全凭障，如上了保险一样！淙四面环流是张家林儿女的灵光所在，杨柳拂面的风景是张家林的优美景致！这样的人文风貌，好于绣穗与旧军，山東不多！现在的人们只能在电视电影里領略，予小时还能看到东门残存的气象及周围城墙的颓废概貌。</h1><h1> 俱说清末，西夷入侵、天朝洞开，张家林仍不减它的历史辉煌。直到解放，毛主席打下了人民的江山，人民当家作主坐天下直到文革後期，皆因人口数量镖昇，住房彭涨，因张家林大队不统一规划，各小队各自为政，乱盖乱挖已不復当年模样，四周城墙也早已被取了土。可悲！可叹！但是，依然可周遭的围子壕看到那城墻的大致轮括，可觀那頹廢慘景。</h1> 第四章 鍾靈毓秀集遺夢明清争妍青龍街 “青龍街、月牙桥，对头獅子双关廟；孤子庵、奶奶廟，我佛慈悲世世驕”。 这是一曲赞美张家林《青龍大街》整体风貌的民谣，亦是民歌，不过将曲子丢失吧了。这道歌形象的描述颂扬了我們张家林城堡过去《青龍大街》雄偉壮阔的风貌情致。張家林大街一派天堂佛国，和谐优美，名不虚传。中国大地上没有几处街道能称谓《青龍街》的。这首歌是兒童时代传唱的，是至今妇孺皆知的张家林过往岁月的榮耀写照。 晃晃岁月，若在眼帘。说 : 有一个人，外出赶集起早了，还是夜深人静悄寂无声地子夜凌晨时分，他來到街口，忽然间他看到张家林大街上有一條大青龍陡然間腾空而起，只見它青背赬尾，龍头触枕在大雄宝殿之上，两边的绣江河大堰飞動，乃如龍的鬃鬚在摇晃，两只大眼悠似那橋東頭的兩眼井口闪耀出蓝光，龍的大头正移到绣江河里去喝水。它尾巴長的要命，正在张家林的西小荘的上空摇摆飄荡，足足有二里多地長，说是看到谁夜出偷盗及有行为不規之人干坏事者，便让他遭到该有的惩罚和报應，或一口把他吃掉。那时的人们安居乐业，秩序井然。小孩子们很是害怕、很是听话。 那時，每当人们來到张家林的东门外，会远远看到祂的壮观气象。及近停脚，坐北面南的《弘福寺》大门那高高的汉白玉石阙洞开，横空而起的阙楣雄浑高古，若碧雲丹霞夺人眼目。大雄宝殿内的宏伟气派自是从外可見(大多寺院庙宇都是皇家建筑的传统文化特征，这是中国正统文化中君子南面之述在建筑理念上的集中体现)；闻𠾐𠾐涛声順勢看去，百步外，遐邇闻名的张家林《跨江桥》上的大石獅子正冲你眺望着，若在向你致礼问好，不由你不得前往游覽赏阅一番。加之龍眼兩井，如此的四大景观，便是这《青龍大街》的龍頭与众不同的翘楚之处。仿若江南水乡的张家林，四季如畵。你若是春天到來，这時你会感受到阙门的对面有一股惹眼的鲜艳在撩播你的眼目，你会不自覚的侧首向南看，千亩郑林、万顷花海的浪波正彌漫着香艳的滚滚气息向你眼帘袭捕过來，不由你不心旌荡樣，陶醉期中，靜呆处，停止了您那歲月旋转的時空；你若是秋天到來，稻菽飘香的原野，喷香的李柰桃漿，吃上几枚，会让你感受到从口滋润到心的香甜，沁肝潤肺的清爽，唤起你的味觉享受，让你留恋往返，忘记了岁月流年；你若是冬天到來，到《弘福寺》扣拜一番佛爷菩萨，再到《奶奶殿》上上香，浸润在佛陀的祝福中，脱去执念的厚衣，悟彻人生真谛，您会倍感心身从无有过的轻松，无论冰凌严寒、无论狂风暴雪你的灵台深处会聚然升起温暖阳光，世界会用融融爱意将你拥抱；你若是夏天到來，你到大雄宝殿拜谒釋迦牟尼佛的金身铜象，喧嚣的世間无论有多热？你会感到无上的清静又清凉！再到那楊柳拂堤，浪花潾潾的绣江河畔观光一番，无论真阳炙考温度有多高？楊柳雲烟下你会感到爽心的透彻清涼！这些，都还只是拉开了张家林《青龍大街》帏幕的一角，序幕纔刚刚开啟…… 这里是张家林先民修养起息的乐园，亦是那一代代人萝想开始的地方。有诗为证:青龍大街起青龍，青龍腾跃兆榮康。毓秀老龍发祥瑞，锺靈儿女曜紫光。扬子甘泉通吴越，街瞿人文达汉唐。光摇绿酏牙牌令，郑林花海乐鴛鴦。 我们这里钟灵毓秀，人杰地灵，不啻賢良辈出，还有人文布局宏伟壮观的亭榭樓台、廟宇殿堂。看官假若都是來上香的香客，予，就带你从《弘福寺》起始，待跪拜了如來佛爷，然後迈过龙的双眼井去摸摸獅子头与背，摸摸獅子头活到九十九；摸摸獅子背不富也尊贵。撩望一下南北奔腾的绣江河水，徜徉于青龍大街之上，漫步于酒旗招展的店補，賞悦着书法楹联，即來到刘家胡同、小胡同口，这里是青龍大街的中心地段，你会走近对口獅子赏阅小憇片刻，拜一下南北"双关廟″的关老爷，看一看圣人胡同的风水布局，逛一逛那一幢幢直到大胡同口的古代建筑群，累了到大车店的酒楼茶肆，喝一壶沸腾的 "扬子江水″冲泡的茗茶。在楼上远眺，你会看到大胡同口两头相对应的张家林南门与北门风景，领备一番昌平開闔，风土人文。然後下楼，徜徉細詳於西向大街两边，现在北侧是基督教堂、南侧是张家林西校位置上，曾是荘园大户人家潘家宅的建筑群，賦有著王家大院的旖旎無限，兼備有喬家大院的氣象恢宏！獨俱东方礼乐文明的家族风貌。你的眼前排闥而來的是右侧的现在叫鬼子房以前叫"孤子庵"的瑰丽外景；北边伫立着的殿字寮房三进格局，門楣閃照爍。这里就是《奶奶殿》，祂與《弘福寺》东西对应，是《青龍大街》最耀眼的建筑，更是《青龍大街》的灵魂！《奶奶殿》与街南《孤子庵》两相对排，兩對大獅子對望成趣。將西門把守的莊重嚴緊。 《奶奶殿》门口右侧有一口好喝的水井，泉水清凉甘甜，泉脈直通那扬子江，能沏开乾隆爷的好茶。 俱说乾隆爷在趵突泉喝茶時，他带的茶乃世上第一等獅峯龍井，不用长江的水沏不开。有一个结识济南府的显达之人在济南做生意，他就住在趵突泉，他知张家林奶奶殿门口井里的水好喝，就帶過去一皮囊想和豹突泉水比一比看哪里的水好，不巧的是，正好碰上乾隆爷到趵突泉來游賞，遊隙間要喝茶，正好來到一亭台人家，侍内官差見爐子上有一开着的壶水，便拿去给乾隆沏上茶了，那壶开水正是张家林的水，这茶沏得开沏得好，乾隆喝着品著高兴地说这豹突泉的水真好，和长江的水一样的好，故赐趵突泉为"天下第一泉"。他说他这茶只有长江的水才能沏的开。但不知是張家林的井水，這故事从此傳開，到後來人们就都知道奶奶殿这井里的水好了。 民間傳說中曾流传有这样一則故事: 说有善泳者一人，自跨江桥上跳下，一个猛子扎下去，就不知生死所踪了……几天後，這位遊泳者從奶奶殿门前古井纵身而出。人们疑惑不解，便拥上來问之何故？道曰，"余自那日一跳一游，便径直游到了長江之畔″。你怎去的？他说"跳下去，一个翻浪便进到一宽阔的通道里，这地下通道幽幽通暢，泉流汩汩奔放，喝口甘甜清冽，水阔洋洋涵光。迷朦間，似乎听到有條大青龍正朝他说道:"年轻人……跟我来……到我的龍宫來一绪。″便伸手将他拉进了"龙宫″。 等落定端详这涵水光景，似福地洞天宽广的"龍宫″水族世界。但見:洋洋河水泛涟漪，缓缓鼋鳖平轻移。处处河清海波偃，幢幢龍庭熙昭然。一泉浑通初造化，四海清静泰平天。虾蟹巡逻多有秩，鳌王安静更常闲。老龍王唱念曰:龍宫海天一般同，周天礼乐是吾宗。直钩一寸怕伤害，离水三尺情相融。生就一片济世心，赢得八百步履宏。封神榜分济水东，力擎汉唐明清功。來……来……來，奏乐起來，鱼游虾戏的漫妙乐曲在龙宫响彻，悦耳沁脾，不知是仙是幻…… 來……来……來……随吾來，让俺拎你到洞庭鄱阳太湖吴越去游玩見視一番，俺青龍是东來布州的，貫通庞大是也……不待推辞，雲海漂渺間，日月轮番現，听見，清灵灵的昭音不竭，妙幽幽的美景接连。很快便來到日夜不息，滚滚东流的長江天堑。随即上南，見視了一番浩瀚連天碧波浪湧的洞庭湖；澎湃浩渺无边辽闊的鄱陽湖(澎澤湖)；還有那那水天一色烟波浩淼的太湖。还去到秦淮建康，领略了一番石头城的苍桑，游历了一番杭州汴州的美丽景色。不觉時日几何？便開始返回，不幾日游到此來，便见一束亮光如此洞天熙耀，欲看究竟，不知怎的象有神龍一撮，便從这井口跃将出來。 有了這樣一個傳說，这眼井，當名不虛傳，是附近村荘最甜的一口水井。人们都相信此井泉水直通長江天塹。 古时的《青龍街》是崔相国时的青龍街，乃人杰地灵毓秀之地，是三骖并驱有人口崔千户时的青龍大街，远不是今天的摸样。 青龍街从东门到西门(现在的孤子弯小桥)，两边三街分列着七十二条胡同，条条通街，没有死相。它对应一年七十二候，春來秋往，循环往复没有终点。三条大街并列的格局是古人寓道家:三生万物的道統文化理念；大胡同口的大街是古人寓:串三街而丰字的智慧杰作；南北门相对是:南门属火北门属水，寓:水火既济，南來北往，乾坤定位，生生不息；东西大门呼应相对，进出东西两门和买"东西″一辞同理，寓:东为木、西为泽(兑)是先天八卦的生旺之象。因《易》传曰，"乾坤纵、六子横″，震为长男，兑为少女，男女生焉，故为买"东西″一辞之來由。西门外的南北水面，是护城河畜水的大湾。不知怎得，"田″字形的村貌後來没有形成。 张家林四门三街七十二巷及两头宫殿的格局，都是《易》学及天文星象的集成，是儒釋文化道精神的載体，是古人的智慧结晶。但，天命气数难违，这應是一切事物最好的注腳。 明清时的青龍大街瑞景再现，平直齐宽的大田格局没变，長街两边林立的酒楼茶肆，纺织百货，店鋪緊连緊对，旗幡招展，游人如織，富甲一方。 清末，洋货进住，有:亚西亚百货、德士股银行與当铺、還有美孚洋行的石油贸义公司，这是三家赫赫有名的美帝商贸巨头。 小時侯去大胡同口的"大車店"买开水，据说那就是一家自明清原來就很有名望的商旅大酒店，世道更改，慢慢衰落，只能为乡鄰提供开水勉强度日，这是一户名叫董君田的长輩，是一户忠厚善良的好人家，儿女有闯关东的有参军报国的。月牙桥 乾位生门月牙桥，护城河上三丈高。 倘若有人打伞过，恰似江南尽妖娆。 月牙造型的小桥韻致非凡，據說是，等东西两边的月亮升起三丈高时，桥下的水面上便投下月牙的身影。月牙桥是坐落于《奶奶殿》後面护城河之上，是張家林的乾(西北方生門)位上，殿後有一便门通向护城河上的月牙桥，她是一孔高高的散发着南方水乡风韻的美丽小桥。一早一晚，當人們走過小橋，滿派江南的旖旎風光，恰如镶嵌在张家林城堡上的一顆明珠。点墜着张家林的生旺景致。这里是孤(姑)子们沐浴洗衣，松身怡情的场所，男人及一切闲杂人员禁止造访。《奶奶殿》是出家女尼姑菩萨們坐禅诵经弘法之所，是接纳婦女居士的廟宇，这是我佛慈悲与社会进步的体现，菩萨扬枊枝，徧地生荷莲，这是人间大爱。《奶奶殿》祂是《弘福寺》的姊妹篇建筑，於街北东西呼应。《孤子庵》 原來，在《青龍大街》的南边与《奶奶殿》相对的廟宇便是《孤子庵》。两门相对相承。这里大多是收养來的被遗弃的女婴，落难的女童。她们㜲弱的身心在这南边的女居士和小姑娘们的看护，在老姑子師父们的扶养下，在佛音佛菩萨的护祐調養下慢慢长大，再到北边來学习佛法念经礼佛，做弘法修佛之事，为的是生慈悲之心修善良之德，來回报佛菩萨的恩德，來救危扶孤服务众生，造福社会。 这建筑什么样我辈无人见过。在前輩的记意里，俱说是日本鬼子炸了修的炮楼，甚至还早，只因这地方叫鬼子房子。这两殿即是青龍的丰臀，是青龍力量的象征。而西小荘(外人叫小张家林)是青龍的大頳尾，摇头摆尾间瑞象环生，人民安居樂業。对头狮子 俱老人们讲，青龍街的对头獅子至少有三对。《奶奶殿》和《姑子庵》殿门口各有一对大獅子，并例相对，这里是《青龍大街》西端的佛國瑞景，是香客们上貢後出得的门來小憇观景的好场所。走进茶楼或爬上西門城墙，向北遥望一下相國墓地那石羊石人祭生象，感慨一返历史苍桑；近距離觀賞一番月牙橋的秀麗身姿，享受一番煙雨江南的弄巷畫橋；向南可近看一下纱罗店那巢絲女工的曼影，远望一下泰岱舜城与华山。江山如黛，旖旎风光，直叫人赏心悦目，这是何等之乐事耶？ 大胡同口一对(基督教堂前以东)，这里的十字街，通視四门；小胡同口一对石獅，背对两边的大戶人家，这就是张家林《青龍大街》的格局，展現著這裡的富庶與輝煌。 这些獅子现在都没了踪影，什么人弄走，去向何方，不得而知。俱说都是被曰本鬼子运走了，也有说小胡同口的那对，因大街不斷抬高的太快被埋到了地下，當事人都沒了，哪還有人说清。这些古人的艺术杰作，早已被淹埋历史的洪水中讓洪兽吞没。 雙關廟 佳字在说文里为小鸟宿窝的象，寓意平安和谐之意、吉祥如意的美好意念，一个又一個佳字为双，故，好上加好谓之雙。雙關廟也是谓好上加好，富了又富的保障意念，固我們村建有相對的兩處《关帝廟》，寓意财不外漏。小胡同口的南头南街南一座《关帝廟》，坐南面北；对胡同北头的北街北一座《关帝庙》，坐北朝南，两廟相对。 外夷入侵的金辽元时代，这时文学艺术作品，受北方少数民族粗野平庸的统冶影响，他们抹黑了曹操与岳飛的英雄气概，消融了汉民的反抗意识，加大强化了對诸葛亮和关公的忠诚度，加大美化歌頌关公关云常，是有着忠诚神威的神，被诸渐描绘成关帝聖君，是护祐財富的神，慢慢变成了财神爷，讓各處的人们修廟堂供奉起來。固此時至今還都稱謂: 關帝廟。 　　双关廟象征青龍的两个胆，这是力量的象征！是人们信养的寄托。这是在文学艺术推动下，关公成为了正统文化所歌頌的对象。他面红耳赤，須髯垂肩，他精研《春秋》六经于胸，宛然成为一副狭肝义胆勇猛威武而忠诚不二，是公认的正义的化身。也成为了保祐平安与财富的象征。青龍大街设立两处关帝庙的初心可見。人们供奉关帝聖君，以乞求平安富贵。俱记載辽元期间全国修建的关帝庙有上万座之多。　双关廟供里奉着关帝老爷的金身铜象，这是青龍的胆气！更是张家林人民的胆气。是人们追求美好生活的向往，祈祷让关老爷的餘威可保祐張家林千秋万代。 如此的按排，乃我們村當時那财富实力的體現，乃祖先們那些智者的傑作！文明的积淀！ 　每当大地干旱，人们盼雨如飢似渴的時侯，便在某一个月黑风高的深夜，青龍抖身摆動，摇头晃尾騰空而起。《弘福寺》是青龙的头，两眼古井是青龍的眼睛，南北大堰是青龍的須髯，七十二胁合纵驱動，两臀高翘，聚渾天鸿蒙之力，摇臀摔尾青龍鲭鰭起身飞纵，将大嘴汲起绣江河的流水，抬头噴向张家林四周干渴的大地。正当别处求雨若渴而祈祷无盼之时，张家林的大地上瀑雨如注，稼禾葱隆滋润，一派丰收在望。人们笑脸相迎，喜溢满颊，靥花正粲。 　这是个有关张家林青龍大街跃青龍的美丽传说。他是幽暗世界里的一束亮光，是暗暗长夜里的一個希望，提攜着人们勇敢坚毅，勤劳努力的奔日子。 这是张家林明清历史留下的印记，是祖輩先賢们对前世的承接，给后世遗留下的夢想与希望！是他们心灵深处那沉重的责任之心的精神寄托。是他们那一代人的灵魂所在。 青龍大街的冠名，是名附其实的存在，这是有着真实的人文历史和地理標签与印记，有名气有声望的历史注脚。漫过章丘没有，山东没听说有，外省也不多。　廟宇何人拆？关爷在谁家？遗址堪触目，殿堂变湾涯。今天的人们再也看不到青龍大街上那廟宇殿堂的堂堂容颜，南边的关帝庙早已变成大湾坑。 自改革开放，从土房变成砖屋，从砖屋变成了楼厅瓦舍，大多已历经三变，少的也已两次划迁及抬高，殿堂的基土能抬高了你的宅基，却难以抬高你的品位与尊贵。雖然家家朱门高大，似铜墙铁壁般坚固，但是这楼厅瓦舍的主人却在这"家"的港湾中，找不到自心可依靠的柱石与绿洲。在一日千里的发展中，人们回望过去，在历史文化的海洋里拾珍寻宝，却弯不下你那傲慢的身段腰干。人们已失去了有秩序的文明理念。 外夷入侵那抗战的烟火摧毁了我们的家园，但是有了党和毛主席的英明领导，才将我们从被奴役被蹂躪地水深火热中解救出來，过上安定日子。改革开放盼望富起來的願景早已实现。但是，过去輝煌的倩影依然在向我们召唤！两个幸福的概念没有变，可是这两幸福的指数却差易明显的越拉越大。楼高门闊的家庭院落，已失去了优秀传统文化的概念，不成样子。 现在街道已没有了整体的风水布局和文明格调，四分五裂，七进八出，高洼不平的街道自來水乱流，早已没有了优秀传统文化的理念。正在流逝的道德观念，正需要我们这一代人以提辔加鞭的步伐去改观，把丢失的精神、破损的灵魂找回來，让优秀的中华传统文化得以修复。在习主席的要把我们的传统文化软实力做大做強的今天，在习主席的领导下，努力的建设好张家林的美丽家园，再现青龍大街那千年的辉煌瑞景！让我们的青龍大街成为章丘大地上，建设美丽新农村的實踐過程中的一颗璀璨明珠。 青龍弗遠去，遗夢尚依希。 威名永不退，力唤有为士。 <h1> 第五章 </h1><h1>跨江橋聞名遐迩张家林再铸輝煌</h1> 府邸青龍跨江飞，前浪雲烟后浪摧。 一天春卷千堆雪，三月晴轰两岸雷。<h1> 张家林大桥原名《跨江桥》，是蜚声当地方圆上百里而遠近有名氣的大橋。是一座五拱飞栏雄獅阵列的大青石结构的石拱橋。其斗拱寬大，高纵代有閘門，能输截南山來的大洪水，六對石獅大青石欄幹為一體，有一吨多重，它们兩兩相對陣列于大桥两边的欄桿之上，母獅子抱著小獅子的，體態安祥，雄獅神威莊嚴，神态各異，相對成趣、唯妙唯肖，栩栩如生。人行其上似进入到另一个世界，让过往行人賞心悦目间，情不自禁，伸手扶摸着光滑凝潤的獅子头与背時，使你倍感亲切而無比得心悦诚服那時的工匠精神。桥两头的大獅子在人们伸手触碰到时有着滑腻有潤手感的同時，会情不自尽的去多摸多拍几下，这時你的手會感觉到它的裏邊是空著的，有種美玅悠顫的動感神韵，在彭漲外溢着，会让你的手感如捧着美人似的溫柔，宝贝般的奇妙。</h1> 摸摸獅子頭，活到九十九；騎騎獅子背，美滿婚姻配；摟摟獅子身，舒心又解悶" 。小時候，我們上學放學，每每走上大橋時會情不自盡的唱起這首贊美獅子的歌。到過的人們无不囋嘆那古时工匠的精湛手艺和匠心獨蕴地創造。这上成的石貭，不知採自何山何地？是出自何样有名的大師之手的凿雕？让令天的我们向往而佩服不已！古人的精神世界他是有著怎样的一种心灵寄托？可惜的是我們没有保护好它们，这些石獅子被破坏严重，有得残損，有的早已沒了。<h1> 俗话说: 流水淙淙，宣祖望宗。清水绕村庄，人傑地灵光。今天看，绣江河上游是南山洪水巴拉河与百脉泉经流的古河道。《跨江橋》是繡江河流入小清河的最後一站，我们这里古时候的护城河是水乡张家林的灵魂所在。</h1> "高耸危山圣井城，繡江春涨流水聲。″这"绣江春涨″便是发自張家林大橋的壮观美景！是过去章丘境内"八大″美景之首的瑰丽景致！(危山有《元音寺》张家林跨江桥有《弘福寺》的祢托)这《跨江桥》的声誉自然不凡。 (由于近年因河水断流，大街的不断抬高，加以桥头房屋的侵吞，显的破败不堪，已失去當年瑰丽模样。橋下砖石突棱垃圾徧地，让大橋也显得苍老無色。乞盼有朝一日把大橋装饰一徧，把河道清理的干干凈净，让张家林大橋容姿焕发恢复它原来的雄偉氣象，找回原来的模样。已是人们的期望，社会的責任。) <h1> 繡江河道是北宋亡國之後，有傀儡政府:金人的干儿子刘豫坐济南相時期，为满足金人的掠夺需求，而挖小清河时重新输浚。原來的小清河河道，在金以前，是有老僧口经一溜马头东來流向新寨方向流去，北宋谢叫赵家运糧河，金改道断水之后，饮马沟才与盲水衔接，而重新输浚整理后并改名繡江河。那時的繡江河，两岸杨柳拂堤，春秋时節河水淡淡鱼虾成群，成为了真正意义上章丘的母親河。</h1><h1> 按推算《跨江桥》应是在宋金代時期修建过一座木板栈桥。當時的西夏早已文明，北方大地佛教兴盛。这时河北赵县的《安济桥》早600年前的隨朝就已建成。乃建安时候落成的《柏林寺》香火正旺，因"张国老推车穚上走″的故事寓满天下，成为了八仙传道弘法的成僲橋。後因设南赵县改为《赵州桥》而闻名天下。这便是其文化背景的力量。作为章丘北边的张家林，崔千戶的聲望仍在。只因我们的《弘福寺》在"靖康″之难前就被冼劫已空，百姓乞盼泰平为让香火延盛，老主持方仗法師法力高深仁德慈悲，也有意在饮马沟上建一座与《趙州桥》竟相比美的大橋，來造福一方，为人们出行行的方便，也为《弘福寺》增輝增缘，与《柏林寺》相媲美，助力这方热土的发展。由于宋金时期我们这里在金兵控制区，各方势力相互牵扯争斗不断。据说不知怎的寺内酬積到的修建款项被金人也抢走了，方仗被害西升，建桥也沒了边迹。</h1><h1> 历史來在大明王朝的嘉靖末年，由于嘉靖帝的吏部中承董份的到來，他才捐出了一份巨资，对《弘福寺》進行了大修善和法器的置办，给《弘福寺》带來一次大改观。在这同時张家林大桥也得以开工修建，据说沒有让张家林的人出一分钱，全由巜弘福寺》僧眾及居士們筹资捐贈。更沒有留下董份的名字。</h1><h1> 《弘福寺》主持聘请了本地名士董在廣先生全权主持建造施工。石料工匠都是弘福寺老方仗化缘而獲。那些精美石料的雕刻和靈动的石獅，都是預先就订好得，绝不防礙施工進度。自动工之日，工匠雲集，人料足備。來自四面八方運送石材的大車小輛，來來去去，往返不断。人們热情高涨，干劲十足！</h1><h1> 相传大橋开基之时，说是碰上两股清泉喷湧不止，有高士把这两股清泉挖沟导引，至橋东十有八米处上封盖，设香案上供祇祷，祭奠龍王爷，开恩让道，慈悲利民。在智者的一番祈祷与神龍的一番默谈交易後，先筑成了两口清冽甘甜的深井，讓泉水服順不礙施工。于大桥东头两側对称成趣，瑞成景致，更是成就了"青龍″的两只大眼。大橋俊工后人们又说这井裹的水发咸，不能喝也不能乱用。人们相信这青龍的眼不允人们乱动。更高的说教，是因为有人脩房时宅基外移，伤了龙骨动了龙肋；也因有人不忠不孝，恶待老人時，青龍伤感流淚，井水就會变的咸苦。</h1><h1> 相传参加脩橋者大部分都是來自《弘福寺》的居士们，天天都有上百人参加施工，也有来自四面八方的鄉鄰，遠者上百里路程，他们即捐款又出工。女居士都來烧水做饭，为遠來的工匠和送料的車夫端水盛飯。亦早有高僧专程去泰山《碧霞元君》处請得元尊泰山寶石一方，鑲嵌入大橋中墩的基础裏面。让泰山奶奶保祐大橋千秋萬代！保祐人桥安泰，从橋上掉下去得大人小孩無伤無礙！保祐大橋的建设者平平安安！隨心如願，直至今曰三百多年了从未听说过张家林大橋发生过坠落伤害之事。听说所有不慎掉下橋去的人都是有惊無险。阿彌陀佛！！！这是信念的力量！是佛力的加持、《弘福寺》的靈光！泰山奶奶的护祐！更是张家林全莊老幼的洪(弘)福所至！</h1><h1> 《跨江橋》的名字是由寺庙预先铭刻好的，待桥斗拱合拢时由寺中搬来按放于大桥正中大橋的面额之上。《跨江桥》的建成，成为这條河道上最美的景点，水枯時江水洋洋灑灑，來洪時𠾐聲如雷。流水追日月，堤岸楊柳煙。大橋上下，遠看氣象壮观，近聽涛声𠾐𠾐，轻碎處，細音悅耳。这景致，讓人心境蕩漾，故，美曰——《繡江河》。</h1><h1> 春季到來，河水欢流春波荡漾，夏季到来山洪暴发之時，河水洋洋，河岸無忧。江水與護城河水組成一幅張家林城堡的美麗畫卷。大橋处的落差让河水轟轟如雷，遐千步亦悦其耳。讓某來現赏的诗人灵感湧动、心音中流溢出"繡江春涨流水聲″，的美丽诗句。成八景，播聲名！</h1><h1> 《跨江桥》 的落成，造福著我們子孙後代，石铺的橋面光而不滑，经年未損。石獅活靈活现，昭示著世道泰平，它曰日夜夜坚守如盘。它的雄偉壮观可與趙州橋相媲美。媲美佛緣深淺，媲美世道蒼桑。這是张家林人民的榮耀！</h1><h1> 《跨江橋》的落成，更加賦于了青龍街龍頭神奇地靈性，成全丰富了青龍大街的完美性。让这里遐邇聞名。每当春日渐暖，南山积雪融化，绣江河水上涨，波浪滔滔滚滚下泻。春夜万籁俱静，只有那朗月映辉下，南眺那银光闪闪的涟漪逐送，跨江桥处由于南北落差较大，使的江水翻滾跌宕，浪卷如雪，拍岸击石，訇如春雷，青辉絲韵，令人陶醉。“一天春卷千堆雪，三月晴轰两岸雷”。可道破此景非凡。</h1><h1> 然而時至今日，让我們可惜的是，由于上游上闸江水转流白云湖，已干涸多年。桥上有五六个獅子遭受残缺，今天的工匠已無能補就。这石料釆自何方？工匠姓什名谁？没人得知。在我们面對张家林大橋的时候，那些个不曾碰面的古時工匠師們那致真致纯勤勞善良的精神，永遠激励着我們世世代代每一个走過大橋的人们，古人的智慧即可讓我们肃然起敬！</h1> <h1>外: </h1><h1>张家林大橋东边《弘福寺》前面宽阔的廣場上，歡慶的場景有多壯觀？峻工的锣鼓奏得有多響亮？慶工的歌舞跳的有多歡暢？那赞歌的旋律有多么的優美？省州道台及各县衙莅临的官员來了有多少？官有多大？沒有留下记載，我們也很難想象，但是，轰轰烈烈一詞那是绝对有的盛況！</h1> <h1> 第六章 </h1><h1>千秋烜赫永不退斗星煥彩耀珍珠</h1><h1> </h1>临江仙 曳豔芳踪崔邑旌幡驚苍鴻，郑林岁岁彤彤。如数家珍名恢宏。大唐哪位相国？故土曳豔芳踪。 可恨羯辽多逐入，河山频仍燹锋。几多苍桑已胧统。鄉恋锦上墜珍珠，倩影离离朦朦。 《弘福寺》裡藏高士<h1> </h1><h1> 煊赫张家林是何等的煊赫？这里不啻有过宏伟的宫殿，交错的檐角；共襄过春秋霸业！戰國雄強！还参與过秦汉帝国的统一！大唐盛世的辉煌！可觀那明清的繁荣景象！更遭受過五胡的惨暴，夷荻的欺凌！在朗朗佛天里，那些个显赫的珍珠般耀眼的历史人物，就诞生在這方熱土之上，濟世利生。回顾苍桑多变的历史，从浩瀚的史海中、如同从潮起潮落的沙滩上寻珍捡貝，从連天浪迹中，找到我们来时的路。</h1><h1> 從予草擬的北宸天象图可見，我們张家林星辰有象，地处北斗勺中，廼名人輩出之地。石井、趙百戶、鑼綾、西殿、東殿、《弘福寺》、新豐七處所構成的斗星天象，弘福寺位置重要。我们這七个村，都是在中华族传统文化的燻陶下，通过代代先人不懈追求不断努力下，形成的大作品。都是老祖宗靈光浮现的精心傑作！在国家危机到來之際，在人民遭受苦难之時，总能有栋梁之才勇擔重任，丞救民族于危亡，生靈于涂炭！一路继往，是我们代代掘起的動力來源。</h1><h1> 張家林，人傑地靈，英賢輩出，是卧虎藏龍之地，高士雲遊之鄉。 "天街夜色明如镜，卧看牵牛織女星″。儿時，一個夏夜的晚上，在外乘凉時我的外公曾講 : 话说，跨江橋建成之後，某一个夏日的晚上，附近的人們都在大橋東頭乘涼，有一寺中僧人也在此乘凉中，只見他身边放着一只小口大肚的坛子，人們不知他有何用，在人們談天說地之時，睋見南大堰上走來十几个推車之人，他們都是獨輪重載，前後一排而來，僧人轻摇莆扇对在他身傍的一个年青小伙说道: “你把这个坛子放在桥口正中小口朝东放好，等一会儿我就把这一邦人都收到坛子裹边去″。"好的"，小火子愣一下应荅道。便把那一个小口大肚子的䃪子歪着小口朝东放在了大橋东头朝向東南大堰的地方。不一會兒的的功夫，一行人推著車子就來到了橋頭，在傍边的眾人們只見那: 一个一个的來人推着車子就冲著坛子口走去，車子一蹦一蹦越过䃪子的小口连人带車都推進到䃪子裏去。但見那壇子口一張一收，那推車一輛接著一輛，不多時就都推了進去。大家被这奇玅的景象給惊愣了，人人目登口呆諤然不已。过了好一回，人们才纔憂虑地问道: 这可如何是好？干快放他们出来呀！高士笑曰: 莫急，莫急，尔汝等一会到西头大車殿一看就知曉。眾疑，纷紛去看，只見那一行推車者正圍坐在一张大桌前吃飯呢。眾人半信半疑，逐退而返，胸中纳悶……真乃神人者也。都知道我們的《弘福寺》裡有的是高人。</h1> <h1>大唐二十七位崔相国为崔邑添色增輝</h1> 从季子采崔邑，到崔抒，崔如意、崔业至大唐二十七位崔相國，雖郡望不同，但都是我们张家林原崔邑地面上生长起來的崔氏後裔，最煊赫最闪光的明珠，也是在張家林的历史黄頁上如珠玑般亮丽璀璨的字眼，他們是我们张家林这个古老村荘的榮耀所在。<h1>乾坤更迭十六纪，大唐崔相有廿七。</h1><h1> 我們的張家林，经过崔季子. 崔杼两次大发展大榮耀地辉煌历程，历史來到我國曆史上最兴盛最輝煌的多民族大統一的朝代——大唐！</h1><h1> 到武周时的崔元暐拥立唐中宗的故事，说他是山东济州人，唐中宗封他为博陵王。在他刚坐官的时候，其母卢氏尝告诫之曰："吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：'儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此是恶消息。'吾常重此言，以为确论。比见親表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？孟母不受鱼鲊之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：'虽日杀三性之养，犹为不孝。'又曰：'父母惟其疾之忧。' 持宜修身洁已，勿累吾此意也。" 玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天宫郎中，迁凤阁舍人。</h1><h1> 这位崔相國的从孙子辈崔涣和後来的崔澈相國就是我们这里明經出士的崔氏子孙。崔涣相國死后就是埋葬在我们这里的崔相國。受他其祖母的教诲，还是对执政者有一定的督导和警示作用的。对青年学子的人生目标，也是很有价值地东西。是出士为官，为国为民的榜样。</h1> 另据文献记载还有一位大唐才人名崔融（653-706），字安成。唐代齐州全节（今山东济南市章丘区）人，出身清河崔氏定著六房之一的南祖崔氏乌水房，初唐“文章四友”之一。 崔融 ′初应八科制举，皆及第，累补宫门丞、崇文馆学士。中宗李显为太子时，崔融为侍读，兼侍属文，东宫表疏多出其手。圣历元年(698年)，武则天封中岳（嵩山），见崔融所撰《启母庙碑》，深加赞美；封禅毕，又命崔融撰《朝觐碑》。遂由魏州司功参军擢授著作佐郎，转右史。圣历二年，授著作郎，兼右史内供奉。圣历四年迁凤阁舍人。久视元年(700年)，惹怒宠臣张昌宗，贬为婺州（治所在今浙江金华）长史。不久，又召为春官郎中，知制诰。长安二年(702年)，再迁凤阁舍人。翌年，兼修国史。此时有司正议税关市，主张凡行人尽征之。崔融以扰民太甚、或致骚动为由，上疏反对，主张只税商贾，不税行人。武则天从其议。长安四年，任司理少卿，仍知制诰。张易之、张昌宗兄弟广招文学之士，崔融不屈节佞附。张易之被诛后，崔融贬为袁州刺史。不久召拜国子司业，兼修国史。中宗神龙二年(706年)，以预修《则天实录》功劳，封清河县子。崔融为文华美，当时无出其上者。凡朝廷大手笔，多由皇帝手敕，付其完成。其《洛出宝图颂》、《则天哀册文》尤见工力。作《则天哀册文》时，苦思过甚，遂发病而卒。中宗以其有侍读之恩，追赠为卫州刺史，谥号“文”。崔融诗文不亚与崔顥，曾留下很多诗文，如《户部尚书崔公挽歌》八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。陈子昂曾作诗《送著作佐郎崔融等从梁王东征》金天方肃杀，白露始专征。王师非乐战，之子慎佳兵。海气侵南部，边风扫北平。莫卖卢龙塞，归邀麟阁名。<h1> 若问，为什么我们这里沒有姓崔的，因为崔浩被滅門時，崔邑之地的崔氏及漢民被殺的殺逃的逃，原漢人基本絕跡，逃到近處避難的有在今黄河边上土城子一带的，白雲湖里边的，有散落分藏于北边邹平县位桥镇与马头镇有崔氏的村子里，崔八村也只不过是曾经有小部分崔氏子孙住于此。直到隋朝前这里还是沼泽地带。他们都是在历次战乱时避难出走才离开张家林的崔姓后裔。俱休哪次避难逃走了多少，今天已没有人知道，也没有可查可供参考的官方资料。历史湮没了几多沧桑，已至让我们找不清來时的路。</h1> <h1>在逆境中成长起來的謝尚書</h1><h1> 張家林的历史應是人才輩出的大气象，但从《县志》及传说来看，見不到有名家在册，这很叫人伤神費解，放魂尋覓。苍海桑田，煙雲浩渺，不知吞沒了多少英靈傲骨，已难说清……</h1><h1> 予记得，那是在上小学的时候，外公常激励我说: 我们的张家林是一个很古老而名人輩出的大荘，我们这荘里祖祖輩輩都有寒門学子扬名后世，光宗耀祖的人物故事。他给我講过这样一则，《寒門学子》的故事。 故事的主人应是衣寇南渡时带回來的江南名门望族解安家的后裔，崔相國的家臣。</h1> 不知什么时候，我们荘里的私墅先生教出过这么一位显赫儒紳。他姓謝，名字叫什么已沒有人还記得，只道他小时候上学非常懂事，对老師尊敬有佳，對同学無争無礙，很少有言语冒犯他人，直是认真学习，从不迟到旷课，每每上課時他总是第一个最先來到。老師同学都被他的衷诚笃志勤勉爱学所感动，可又很拿闷，让人嫉妒他怎么來得这么早？先生也想探个究竟弄个明白。 初秋的一天，先生寻得了一个时机，到中午放学時，故而在放学的路上俏俏地跟在他後边，不让他发現，最终先生看到，他沒有走向回家的路，而是來到几棵枣树下边，弯腰便捡拾什么，見他还边拾边向嘴里㩙，吃了起來，吃得带劲，噢……原来他是來这里捡拾小枣吃的，先生看他这里捡拾沒了又去别处枣树下拾，各处吃得差不多了，就朝私塾学堂走去了，一直沒有回家的意念与打算。这一切先生看在眼裏疼在心上，老師也转回学堂，沒有让他发現老師的跟踪观察。後來先生來到这个学生的家，走访了他的爹娘，才了解到他家境貧困，床上躺着两位老人，因年迈有病欠下了饥荒，父母犯愁，家中已沒有什么吃得可给孩子做了，孝顺的父母已沒能力把他掛在心上。最後先生作了一个决定，让这个学生不用回家吃饭了，先生管吃管喝，还免去了他的私塾費用。这个学生姓解。再後來，这位个学生高登龙榜，考仲進士，後任禮部尚书。他出人头地以後，人们都叫他谢尚书，他原来的名子已沒有人知道。时光任冉，口口相传，谢尚书成长的故事已不知被传頌了多少岁月光景！也不知鞭策了多少贫寒学子榮耀門庭！可我听的入神，已沁入灵魂深处。只是天命难违而一事無成……<h1> 文革时期扒坟的时侯，聽說他家扒到了谢尚书的坟墓，我村董兆璽老先生親眼看到在那石碑上镌刻着谢尚书三个大字，这纔证明了传说中的真实性人生。墓中俱躰什么情况他也不太了解，大概是沒有什麼好的陪葬品出土，這是一名兩袖清風的好官。他說那時的人不得已而為之，把坟的福利也就是为了那几块砖头而已，文物保护意识不强，有點細軟也不在话下，建設新中國的熱情早已拼棄掉了那些資產階級的觀念，有一點也即破坏了。一个清廉的官员是不可能有珍贵陪葬品下世的。只知他前輩家风严禁，代代賢良。至現在有後世們子孫衍襲下來，弟兄二人長得潇脱敦敏，为人虔诚可親，忠厚朴实，待人禮貌隨和。兄長解良福，勞動能手身強能幹；其弟谢良禄在村委任职多年，前一屇担任村党支部书记，为民为村里的发展競競業業，把村委和幼儿园建造的涣然一新，气象高雅壮觀，成就非凡，是現在书记中的亮点。人心不古，世事难测，可不知为何遠走他乡，有家莫能歸还。</h1> 明初那废虚上的烟火人家[附: 史無前列的大移民 : 元朝末年，政治黑暗，政府横征暴敛，百姓苦不堪言。持续17年的元末农民战争主战场在黄河下游、黄淮平原一带连绵不断，使山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。乐陵一县，仅剩四百余户；潍县之族姓，惟存李、金二姓……连当朝皇帝朱元璋也不得不承认：“中原诸州，元季(末)战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。″ 同时勤王靖难之役，永乐帝打胜进入济南，亡的亡逃的逃，已是血巷空城。在山东与河北到江苏一带受破坏是为严重，大平原上赤地千里不见人烟。城廓为墟、田地荒芜冷落、凄凉至极。<h5>到永乐执政初期，情况仍未好转。战争的创伤尚难愈合，紧接着中原又出现了较大的天灾。永乐元年（1403年）甲午，直隶、北京、山东、河南饥荒。庚寅，山东蝗。丁酉，河南蝗。永乐二年八月，淫雨毁北京城五千余丈。10月，黄河决口，冲毁开封城。这时的永乐第开始办两件大事：第一件是建设北京城，备日后迁都；第二件是往北京附近这片无人耕种的土地上大量移民。派十万人马督押移民的事情，下令把山西的众多百姓移到山东河北及其它人少的地区来。</h5><h5> 山西情况: 正值中原区域大闹灾荒战乱频发之时。山西晋南晋中一带却是另一番景象。由于那里四周都是群山峻岭，易守难攻。起义军多次进攻山西，可终因地势险要而屡攻不下。另一方面，由于地理环境因素，正好那些年的晋南晋中风调雨顺，五谷丰登，百姓丰衣足食，安居乐业。而中原一带的老百姓听说那里富庶，并且不打仗，便纷纷往哪里逃。如此一来，与中原一带人烟稀少相比，山西倒是人满为患了。据《明太祖实录》记载：明洪武十三年（1381年）全国总人口总数为五千九百八十七万三千三百零五人，而山西人口却达到四百一十万零三千四百五十人。以此可知，移民，势在必行。}</h5> 为方便大家的阅读和更多的掌握一些历史知识，助力了解我们这里的來壠去脉。上边予整理了的一段历史資料，它让大家知到: 我們的历史黄頁，在一次又一次的战争中被鲜血浸染被泪水翻动。奪取政权，而後書写歷史的警示；固若金湯地城池，離亂的人心政权，在一次又一次的腐敗堕落中崩溃瓦解。历史的黄頁在一徧徧的翻掀，那一片片的血淚，一堆堆的白骨，一茬茬的苍生，一双双無助的眼泪哭干，一顆顆無助的灵魂悲欣交集！《弘福寺》，佛陀前，超渡英靈，天堂有位召英靈，地府無隙励后生…… 元灭靖难完，千里无人烟。來自大槐树，发止纱罗殿。毓秀发祺瑞，崔邑鍾英賢。大明呈中兴，满清嘉蕐年。　　洪武六年，大移民的索鍊上，走來了《三策堂》的后生弟兄四人，老大止配上河荘(康家)，其余三兄弟配止於崔千戶。当时张家林的地面僅剩一户董姓人家，天下无二董，见到就是天分，凑到一起便是緣分。现在这一家族称座地董，有一户叫董万金的，其子董连祥在胜利油工作，後落户外地 (好似說東營)。还有一户兄弟三人，长兄董玉光，在中央人民广播电台工作。这一族因人口不是很旺，民国时期依附並联輩于民族工业家董树光。　迁发来的与当地人都齐心合力，在崔千戶的这方热之上，开始掩埋尸骨，整建家園，开荒种地，期盼來年。流淌的汗水中迎來豊收，祝福的歌声裏成親生娃。负税役、育子孙，慢慢固定下來。 西邊幾戶人家說這裡叫紗鑼店，兩殿幾戶有人道這裡是張家墳！《弘福寺》有人說這裡叫崔千戶。紗鑼店沒見影？崔千戶沒見人！？看有雜亂樹木，幹翠就叫《張家林》。 无论世道怎样更迭，大明朝以恢復儒家政统文化为理念，這裡的人們也一樣尊守传统不動搖，不畏艰难锐意进取。他们將儒釋道三家並融，以"天人合一"上层架构為理念，永不动摇。 中華大地上，何处青山不埋人？即來之，則安之。哪里都是一样，自己动手丰衣足食。礼乐文明依然是他们为人处事的纲領，不怕吃苦不畏艰辛看天吃饭，是他们内心永恒的坚守。顺其自然，日出日作。勤劳善良是他们的看家本領，世代更替，繁衍维系。到大明中业，人丁开始兴旺！至满清，耕耘的良田达三四千亩！　张家林的这一董姓发展迅速，到清中业繁荣之时，他們找文化名人续了辈分，乃，君兆传家有道，贤庆绪纯更良。 他们把家族人口分成了六大支，民国时財産富足的橋東一支出現了很有名的一家叫"五大門"，具現在统计，光是"道″字輩分的就有一百多号人了，这一董姓族人，最终在十來个姓氏中成为最大的一族。清末，这五大門裹有一位叫董兆京的书生受聘给东方商人孟雒川家當了总管，管理孟家进出盈餘。後人赞曰:旧军孟家是巨商，兆京曾坐師爷房。赚得饷银起四廈，門庭显貴富一方。子志大学攻水利，高就德州吃国糧。传信家宅歸村委，全贈房産舍家鄉。三策有灵泛红光，三兄有后二千涨。不知多少仁人传，大海拾貝策后強！ 董兆京的大庭房，就是現在青龍大街上道南代销店。枣強迁來的先輩们，在这六百來年里，创造了無数的財富，續寫了無數輝煌，促进了张家林的发展，使的遐迩闻名。 在这董姓大族中，民国时有一位懸壺濟世，名號董振生的老中医，修養高深，视野寬廣，精通醫道藥理，且医德仁慈，医术精湛。附近聞名貫耳。其子董宪章民国时期曾在天津创业，解放後回家承襲父业，解放後作為村医住持藥房，温厚仁慈，心性親和；还有在水寨镇医院負责的董兆山院长，老中醫:董子芳大夫，還有轉業從醫的王在義，都是我們村上的名人。村民的貴人。 董姓占本村人口的大多数。顯达在外，难考其详。 京來歸鄉客水鄉著輝煌 嘉靖末年，大明朝中兴呈瑞，张家林春景昭融。就在某一個日麗清和的巳午光景，自北而南的大道上，一骑一辗，一前一後，有遠而近徐徐奔襲而來，前面一骑照夜白的高頭大馬上端坐一白面英俊，精明干练的洒脱青年，後有三架宫配蓬车一辆，漆蓬宗红繒亮，枣红骝鬃辕套，参服并驱，轸前側坐一老年赶車人。到得《弘福寺》門前即停。只見，策马者，摞辔按綱，翻身下马，然后來到车傍，与赶车人商量後，老人回望一下四周，便下车弯腰拱手而道: "啟老爷: 現已來到章丘地界，這裡便是赫赫有名的《弘福寺》到了″。但見有妇女掀起窗帘察看，随即，老人便伸手掀开蓬厢帘籠，从車上走出一男，策马的青年人也赶快向前二人搀扶着下來，立稳站穩，"爹，这就是《弘福寺》"。"噢！″老人應道，見他五十來岁，身袭一身官服，中等身材，面容和善；接着还相扶着下來一老一小母女二人。原来一行五个人是一家，一父一母一兒一女一侍。　他们弹衣整帽，住足观望: 只見此间場地寬廣，目极所視，一派欣欣昌榮。南看不遠处有一片一望無際的郑林，花开燦爛，一片火红似海，河岸兩边垂柳青黄，好一派桃红柳绿，犹勝江南的景致映入大老爷的眼帘，融洽致极，好不让他心动。转身几步來到寺院大门前，舉首观看，喜悦的说到: " 喝，这大字是苏东坡先生親手题写得呀！好励害！好書法呀！好的！好的″……大老爷翘着拇指興高彩列，一行都進廟上香謁拜去了。 当出的寺院大門时，曰行正午，他们一行來到跨江橋，边走边看道: "真是和咱们見过的《赵州桥》不分上下啊，这里的獅子真美真比真″。他们认真的看着说着心賞着走过大橋進得张家林大街上來，看到寬倘的大街一派祥和，整齐的房屋鳞次栉比，两边店铺排列有十几多处，旌幡摇曳，門面整洁又清新怡悦。走到一家店馆铺门前，先有店小二跑了出来，看这一行人马象官宦人家一般，就道:官家大老爷，裏邊請！随即接过赶車的鞭子将車辆赶進後面大院去了。<h1> 他们一行人慢慢進得店来，看吃客不多，就找一桌位坐下來，店老闆:急忙向前喊喧問候道:" 官爷，吃点什么"？"你看着來″，青年说，"他们都吃素，让我來看看吧″。待了一会，店小二便沏茶过來，全家人喝水吃饭。 </h1><h1> 吃饭间，大老爷说到，"咱到宁波那边路程遥远，这里人文朴实风景也不错，能在这个地方買㚐房子住下來该有多好啊！再说咱老家宁波那边倭寇猖獗，很不泰平″。年青人说，这里的大街真好，大桥那边景致也优美，若能在这買到一㚐好房子住下来，咱就甭回去了″，全家人都在盘祘着。这時从傍位过來一人问道: "我看官爷大人，你是想買㚐房子吗″？"是啊！″“噢，我正有大房院一㚐想卖，一会你看一看可以吗″？店老闆也撮合道 : “他那房子好着呢"！他们都在商量着交流着，一交谈得知，都姓董大至也都是不出董仲舒老夫子当家的或者是他的直糸《三策堂》的後裔吧，都倍感親近，無比激動。</h1><h1>　原来这一家就在路南，刚盖有不几年的一整㚐展新的大宅子，一直闲着沒人住，在农村算是上等的住户。只因这人的孩子在外摊上事，也想用钱，才打算賣了这一㚐，在本地也沒有人能買得起。很快这官人就经老闆谈好買定，全家人便在此安家住了下來。</h1><h1> 这官人，就是予的祖先輩。他是西汉仲三公的二十三世裔孙北宋朝的三十七部王子德化大将軍董春之後裔:嘉靖(1526年)间的進士，是午门事件以后最权威的京官，历任礼部上書，兼顾翰林院大学士——董份是也。因他为国为民为江山社稷競競业业，躰恤民情倍感憔悴，日渐精力难支，其倍受嘉靖帝賞识爱待，辞职告老还鄉脩養。与嘉靖帝同乘御辗相送至永定門外，换装五品大員配置，跪拜告别時，万岁帝親手贈送官银支票叁千两，和嘉靖帝钦印御諜通涵一份，以備不测。一路南下而來。在张家林這片圡地上生活至今。</h1><h1> 後來其女下嫁西殿無男，其子婚後育有三男，後送与西殿姑親一个。 </h1> 永行仁义尊宗祖，多读孔書绍甲科。文章道德传家宝，真理和平处世網。这是北宋时董春以後排的輩份也是祖讯。到乾隆时候董茂给以後子孫绪了祖普起了輩份，……树玉红叶，花开结果。 他被乾隆爷从济南府承办总参任上擢升翰林院特召。参加了《四库全書》编撰总纲目的官员。祖祖輩輩一直遵循着: "人在做，天在看″的这条古讯，做人慬慎，处事中道，心怀慈悲为理念，以求诸已为做人原則直到今天。<h1> 祖上安住下來的第一件事，就是出資对《弘福寺》進行了捐助修缮，俱说工程量很大，是宋元明清以以来的一次大脩缮，铸造了高大徵瑞的佛爷金身铜象以及添置法品。剩下來的钱大部分都捐给了《弘福寺》，这是不记名的暗投资，只为过一分清閒的日子。让以寺院的名誉将剩餘百银款项脩建了张家林的跨江桥。大桥的施工是寺院高僧聘请当时的本地名士:董在廣主持施工建造，只是让其刻石跨江桥而已。展示跨过绣江河就是一派佛國天堂，一派郑林美景，也寄托了老人心中家乡在江南的念想。</h1><h1> 老人还買了西户南北六十來米长的一大宅基地，隨着家里人口的不断增加，盖起了二栋四合院的庭房栻建筑。建制是五品官的規制的一座大殿堂座落正中，南北貫通，相当地雄伟壮观。解放前拆了厢房，文革中这座大庭房也被扒。历史的無情，我们已看不到古人的偉大，和他無限的創造力。 </h1><h1> 乾隆年间，祖上董茂把乾隆爷賞賜的官银和奉禄都獻了出来，又對《弘福寺》進行了大脩缮。增加了寮房扩大了僧侣，《弘福寺》也发展到了最鼎盛時期。为清末张家林的通商开埠奠定了基础。青龍街也是这時发展到了最頂峯！列強与瓜分对我们这里影响不大。从宣统开始到北伐战争，天下大乱兵匪四起，民不珋生，我们这里也就失去了他那美丽的身影。变的面目全非，满目疮痍。隆隆的炮声中，寺院与大橋都遭到毁坏，僧侣走光，寺院也遭轮番抢刼之後，最终湮沒在历史的激流漩涡之中！可悲！可嘆！然，佛恩浩荡维续护祐着善良的人似前行。</h1><h1>宗功祖德流芳遠，子孝孫賢世澤長。</h1><h1> 清朝，祖上有多人到全國各地参加了象绍兴師爷一样的职位吏任，在章丘县的師爷即有三位。到清末時，予的曾祖董树德，出身書香門第的他，受到全面传统文化的熏陶，长的气宇軒昴，相貌英俊，文武全才，是民國時期社会上的貴冑明流，他私塾博学，視野开阔，祖国凋零混乱，他曾去天京参加劝业场举行的民族工业振兴研讨会，做过经商貿意，曾出任过《南洋煙草總公司》的財务縂监及法律頋間，还持有《南洋公司》永安股份。为民族工业的发展振與出过力。後拆資创办传统文化高等教育，且担任《曲府師范大学》副校长，兼职躰育教授，傳承著祖輩的榮耀。</h1><h1> 前些年，我的叔叔带奶奶游济南府时，奶奶抬手指着小清河北路的地面说道: " 抗战前这里都是咱们家的，咱这里有一千多亩好地，你爷都卖了支援了抗战，救济了災民，芙蓉街上那一㚐大房子也是解放前卖得，救济了家鄉和城关及水南的很多窮人″。这都是几代人曆任師爷积攒下的家业，幸运的是都献给了国家。</h1><h1> 迷雾朦胧，群星闪铄。在张家林这片热圡上，有说不完，讲不尽地美丽動人的故事，有一朝朝一代代，层出不穷的治世仁人。因空间有限，以点为敬，以啟后來者为纲，为盼。但是他们都是竞竞競业业，前赴后继，是儒家文化的奉行者，是多元文化的实践者，也是文明的創造者与文明的传承者。是我等的骄傲！自豪！</h1><h1> 至解放前後，张家林的圡地，北到北新庒庒根，南边托寨西南叫垛寨洼的地方有良田千亩，这些圡地都有当时的大队领导响应国家的"合作化"道路送给了垛寨。</h1><h1> 张家林庄大人多，钟灵毓秀，人品善良，有能力有胆识，听党的话，向心力強。素有三董四刘五李家之称，但四劉人不多。另有潘谢赵王薄畢隗郝田等姓。他们很多都是历代相國带来的忠臣良將，及勇敢的先民。受先輩思想熏陶，受繡江河水营卫，男人敦厚潇洒，铁骨铮铮；女子敦敏水灵，娉婷楚楚！</h1><h1> 张家林人多地廣，物産繁富。是章邱區历史上文明的大荘古村落。现有八百多戶，人口三千多，每年输送得大学生和兵員都是一流人材。他们在各个行业岗位上，都为中华民族地偉大復兴貢獻着青春才智，揮灑着热血汗浆！</h1><h1> 在我們张家林这片古老的厚圡之上，曾沐浴过輝煌，亦浸染过血淚；她見证过殷商的滅亡，周家的堀屈起。齐地的霸強、夷荻的残暴，禅宗的弘福慈悲、大唐的兴盛、明清的繁榮以及她的儿女勤奋稼穑和勇於保家衛國的堅強信念，前赴後继地頑強精神。一代代儿女不断抒写着張家林煊赫璀璨的历史乐章！</h1><h1>這正是 : </h1>太公垂渭志经綸，周天禮樂匡后世。<h1>宅心仁厚澤后嗣，季子让位釆崔邑。</h1><h1>朝朝罔替多煊赫，代代艰貞系維继。</h1><h1>钟靈毓秀三千載，弘福佛陀祐不息。</h1><h1> </h1> 　　历史在进步，社会在发展，时代在变迁，责任在加重。抹不去的记憶，乃一脈传承的精神，支离破碎的叙述，乃一份永不泯滅的赤心。历史的册页翻飞日夜披攪，记録的斑杂综合考量，全凭着一份爱心一份责任心。找到古老村荘的魅力，找出历史闪光点，找出我们张家林历史上这些曾经的荣耀，不滅的精神内涵，文明的种子之所在，让其根植于我輩每一个人心底，世代传承，融入中国夢！做好中国人。张家林的每一套院落，每一座房子里，都藏有祖輩父輩奋斗的辛酸，见证过丰收的笑脸。都有曾经的一院春光，一院花香，一路芬芳。 张家林的有识之士、志士仁人及奋斗者，待您发迹拉，发达拉的時候，别忘了故鄉父老乞盼着的眼神，张家林还等你重整修健！这里有你们拔不走的根，忘不掉的情，更有你的責任担当。等你们老拉，就回到古土，回到你梦想开始的地方，回到让你牵怀挂肚的老家走走看看，你将得到无比的慰藉惬意。这些，乃予对後來者的寄望！对张家林再現輝煌煊赫的期待，让佛音再现，让香火永绪。 第七章 舍家報國多志士光前裕后永承袭 解放前後由於伟大领袖毛主席的英明领导，我们中国人民终于从漫漫黑夜抵进黎明的前昔，我们村的青年都勇于报名参軍参战，男女老少都极积投身到祖國解放和新中国的建设中，抛头颅撒热血，不惜余力。成为后人学习的榜样，是我村的骄子。 首位要頌揚的便是王在貞老先生，兄弟三人都是中共党員，为了全民抗日得解放，父母都惨死在日寇的屠刀下，自已不幸被抓後去了日本挖煤，吃的是橡子面，干的是牛马活，在暗无天日的坑巷道里一直干了四年多，到抗战胜利後才解救回国。解放後供职于济阳县供销社，五八年回村教学三十多年没有专正，也没有得到日本陪款。先生一生志学，淡泊名利，没有愿言，让人敬重。他还是現在全村的第一位长寿老人，他和藹可親，顺其自然，向人们证明了無欲無求，心態淡泊的力量；同輩王在青解放前投入了天津宝成防纱厂的建设，后全家去了天津。 参加保家卫国的志愿軍战士董兆一、董传方、赵继怀，在朝鲜不畏严寒，英勇作战，在黄草岭的战斗中董兆一冻坏了脚，荣立三等功；董传芳、赵继怀在德川狙击战中头部都负了伤。幸运的是他们都回到了祖国，在家务农建设家鄉，一直生活清贫，任劳任愿从不向国家伸手。如今，雖然他们都已离世，他们作为光荣的志願軍战士，在五O年十月的冬季，在朝鲜冒着零下三十五度以下的冰天雪地里頂着风雪严寒，七天七夜吃不上一饨热饭，每人只能和着雪吃到一块冻的棒硬的土豆。他们热爱祖国热爱親人，他们更自豪的是能成为一名光荣的志愿軍战士。他们用惊人的毅力取得了抗美援朝的伟大胜利。回顾一下那空前艰难的抗美援朝精神，我们今天所有的苦难就都再也不算什么了。特别是赵继怀一家日子清贫，子孫安份。 當時還有董君章、隗长华、董兆胜三人解放前入伍参加革命，都是四九年山东南下的軍转干部。董君章去了湖北，後落户武昌，老年才回到故土；隗长华去了福建，後落户福州未归；董兆胜因病返回家乡务农。他們都是值得我們可敬的人生榜樣。 在全国人民建设新中国的高涨热潮进入到大跃进時期，包括辛丰在内的张家林大队走上了高级社的集体化道路。在抗美援朝精神的鼓舞下，耕读之家出身的我村青年标兵董君爱，工作中争先恐后，处处冲锋在前。在一次负责地瓜入炕生苗时，需要到地窖中去取地瓜种入炕，当打开地窖口後，他率先跳入到十來米深的地下时，因地下严重缺氧而当场牺牲，撇下孤儿寡母，当时他的孩子还不满周岁，实属可怜。後來其妻改嫁，孩子寄養宗亲，流浪街头，可歌可泣的英雄故事不知感动多少後人的眼淚與慨嘆。 董道元的父亲董家厚，在六四年张家林泛洪水時，因北闸口泻洪，他奋不顾身的跳入滔滔大水中去提闸板，被湧浪撞击而壮烈牺牲。 他們為大家為集體為新中國的建設而獻身，他們的愛國主義精神讓後世永遠不忘！成为後世学习的楷模，成長得旗幟！更是战胜一切艰难困苦的先鋒榜样！永远激励着我们世世代代，爱党爱国，永远跟党走，做一個對國家對社會的有用之材。 未完待续祝福:建设美丽新农村及历史文化村庒热烈空前。🙏🙏🙏祝福:伟大的祖国母親！🙏🙏🙏 <h1>　　第八章　序志</h1> <h1> 几多年的追寻，几多次的叩问，听着动人的故事，嗅着热土的芳香，一碗水，一楹酒，为母親讲述儿女的心肠……</h1><h1> 历史的長河上，绣江河潮涨潮落，翻波逐浪，滚滚向前，陣陣波涛疯狂地拍打着大河的堤岸，正蕴藉着一股吞噬一切的力量。翻飛漩轉地激流中，冲浪者，上下翻飛、不畏不惧，浪波的花瓣上，舞动着人生不甘落後的刚健、雄強与堅毅！觀者隨着那潮头，在摇旗……在吶喊……… </h1><h1> </h1><h1> 夕阳苍狼，雲氣昏黄，西峯雲狗……</h1><h1> 野旷一隅，那历史的拐弯处，見苍瞀一翁，正伫立在干涸已久的河床頹岸，灰衣皂巾，束身垂拱，心中翻腾着那青龍街曾经的輝煌荣耀，那千年《弘福寺》宏偉壮麗的倩影，发自心底的默默祝念，阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！🙏🙏🙏……</h1><h1> </h1><h1> 前方闪烁着寶貝般那勾眼的亮光，那攝魂的金錢波濤…… 他转了转身，視而不見，而蹣跚移步，脚踩着时空的堆积，走向沙滩。然後在一颗顆寶珠般让岁月冲刷淘洗的珍貝前停下，慢慢的弯下腰，拾捡着，欣赏着，然后把它紧紧地握在手上，享受一番擁有得滋味，一番品賞，一番把玩，端详着它被历史潮水冲涮的印记……不一會，便转身把那泛着时空散着寶氣，优如璞玉般的珍貝投了出去，投向岸边，投向沙滩的高处——衹恐:被那风沙埋沒，被那潮水淹没……</h1><h1> 他不断的弯腰，又抬起……又一次的投出……投向那一群群一簇簇意氣风发地观潮者，创业者……識者……志者……後來者……</h1><h1> 衹为空空的來，还将空空的去……</h1> 回眸，再回眸，<h1> 千次万次，</h1><h1> 你在我眼中，也在我心中。</h1><h1> 我频频回頋着，期待你的温柔。 </h1><h1> 我頻頻回頋着，</h1><h1> 期待与你常相斯守。</h1><h1> ……</h1> 　　此文得到本村文人董兆璽老先生的大力指导与关怀，有一些遺迹和事件大多都是老先生提供。在此，予，表示深深的感谢！鞠躬致敬！🙏🙏🙏祝福建康長寿！！！🙏🙏🙏董兆璽老先生自幼家境貧寒，自学成才，知深見廣、底韻厚实。在困难时期層为子女成长䝘然辞去工作回家务农，边劳动边学习，是我們村里年青人学习成长的楷模！倍受鄉坊仰慕。再次送上祝福🙏🙏🙏 丁酉仲夏捷稿2017.08.13 　 ——渊海鴻藝舘國學