<h3>西后街记忆</h3><div>尚 文</div><div> </div><div>人们常说，一个国家、一个民族，不能没有历史；一个城市、一个村落，不能没有记忆。是的，在古老的洎阳城走过它那1400多年建镇之路的今天，当我倘佯在当年繁华“大寺上”后的西后街，走进这粉墙黛瓦修旧如旧的古巷，寻觅街之遗存，感悟巷之沧桑，抚摸其之瘢痕，无不感慨：这是老“城区仅存的几处有历史印记、文化遗存的街巷之一”啊！它，传递了多少历史信息、保存着哪些乐平元素？它，蕴藏了多少湮灭的传闻、诉说着哪些尘封的记忆呢？</div> <h3>一、</h3><div> </div><div>西后街是我与生以来第一条最熟悉的街巷。</div><div>我是一个生于斯、长于斯的地道乐平人，上世纪40年代末出生在这座古城中连通西大街与西后街的粮厅巷内。由粮厅巷至西大街、再大寺上而西后街，这不到一平方华里的弹丸之地，就是我儿时生活学习玩耍的小天地。</div><div>西大街（西门）是自唐中和三年（883年）花靥镇设县治后开始形成的东南西北四条主街之一，数百年后的明代初叶,在其北面200米左右的地方，又形成了一条街，从东边的北街（北门）一直延伸至西端，约有600来米长，而大街在前，小街在后，先辈们习惯地称之为“后街”。后街因其宽不过3～4米，我们今天只把它作为一条巷道，须知，当年的主街西大街宽度也仅有4米啊！尤其在后街东段，直到上世纪50年代后期，大寺上未打通形成新北街之前，这里还有许多类似老北街的店面式木结构建筑，屋檐一般通过二楼夹层或斗拱式或牛腿式外挑，门面多为活动木板合成，即白天卸下门板营业，晚上打烊可上门板。这后街可是一条名副其实的、距今有近650年历史的老“街”哟！</div><div>为什么讲后街是我“第一条最熟悉的街巷”呢？</div><div>一是后街毗邻我儿时居住地粮厅巷，至此仅一步之遥；二是后街前几十米、也就是如今洎阳北路正中间，是我的母校——大寺上小学；三是后街上住着我的许多“发小”，放学后节假日寒暑期，穿梭般地往你家到他家，同做作业，共玩游戏，不亦乐乎！</div><div>然而，随着年龄的增长,听着前辈的诉说，看着经年的遗存，翻着有限的资料，后街作为不同寻常的古街区印象逐渐在我的记忆中明晰起来！</div><div>西后街作为距县治繁华中心大寺上最近的一个街区，包括东西向的“后街”这条主街，以及街两旁延伸的多条南北向巷道，如大寺口、新安里、粮厅巷、金家园、宫保巷、宫保细巷、斋公堂等，它是旧乐平城的一个古街区。明清以来，在这不到一平方公里面积的西后街街区，建有不少府第、官仓、寺庙、祠堂、试馆、名宅。如东晋建的安隐寺，明代建的许（瑗）公祠，清代顺治至同治年间建的官府粮仓、周王庙、黄氏宗祠、榜眼府，以及休宁金氏建的府邸与花果园、徽州人聚居成巷的“新安里”、斋公堂、菩提庵、杨爷公仂庙等等。</div><div>历史的车轮滚滚向前，社会的发展锐不可挡。古老的洎阳城已从70年前的2平方公里2万来人的小城演变为如今20平方公里20余万人的城市，翻天覆地，沧海桑田。破旧的房屋、狭窄的街道，已成了历史，已化为记忆。在人们呼唤着留住城市的灵魂，保护好城市文化遗产的今天，可喜的是，后街一带的巷道，依然保持明清时期的布局原貌，且不少保存尚好的百年以上建筑物，如已作民居的榜眼府后堂，门楣高墙上端嵌有“御前侍卫”石刻的黄氏宗祠，门楣上嵌有“三讓居”石匾的吴慎和堂私宅，墙上嵌有“……金姓己业……光绪念七年岁在辛丑”等文字石碑的金姓老宅，等等。</div><div>所以说，“西后街”，是我市城区仅存的几处有历史印记、文化遗存的街巷之一。</div> <h3>二、</h3><div> </div><div>从粮厅巷到大寺上再至西后街，乐平老城区抹不掉的记忆。</div><div>莽莽苍天让我自冥冥之中从粮厅巷走来，又让我在这“粮厅巷·大寺上·西后街”这个古老洎阳城的中心地，辗转往返陀螺般地转了若许年，当初虽说有点晕晕乎乎而懵懵懂懂，而愈历经年却愈清晰明朗，历史的遗存，旧城的地标，亦成了我难以忘却的记忆。</div><div>——粮厅巷，它见证着农民的艰辛与奉献。</div><div>经过呀呀学语进而蹒跚学步，步入蒙童时代的我，第一起清清楚楚的记忆，就是刚上小学读书开学的那些日子，一出家门，跨进那被农民送粮车子堵得水泄不通的粮厅巷内，在延绵几百辆粮车中左穿右越曲经通幽般上学去的情景。</div><div>后来的我才知道，这在后街前几十米的有一处粮仓（上世纪60年代仍是县粮食局的直属粮库），是在清初顺治年间就建有的官办粮仓，古称“社仓”或“义仓”，用来存放赈灾备荒粮食的，从外观看，这座粮库仓容至少达千石以上。从清初到上世纪70年代，此粮仓存在时间有300年以上。</div><div>儿时的记忆仍浮于脑海。直至上世纪50年代中后期，农民送公粮余粮推的还是那种吱呀吱呀响个不停的木制独轮手推车——乐平人称作的“红车”，一边一个硕大的装着150～200斤稻谷的布袋，袋是夏布质地的，袋口呈两条尖而长之状，装满稻谷后，袋口之两尖条互绞互缠成一个女人发髻似的盘圆，又牢结又易解开。</div><div>那时，每年立秋之后，乡村的农民插完了晚稻、晒干了夏粮，就开始向国家交公粮余粮了。也就是9月初左右，北乡人从后街进巷、西南乡人从西门走粮厅巷西口进来的粮车，络绎不绝排成长龙挤在长不过200米的粮厅巷内，等待验谷、评级、过磅、开票、上仓、卸包……。</div><div>无怪乎！这集粮之仓、收粮之地，“文革”期间美其名为“丰收巷”了。</div><div>那时，童心冥顽的我，放学之暇，就喜欢钻在那车龙阵里好奇地穿来穿去，甚至不顾粮站员工的呵斥，偷偷跟在驼谷上仓的农民后面，想看看那农民带来拉车几乎与我同龄的小孩子上仓去干什么？上去了后，才知道那农民驼谷袋上楼后，好大好沉的一袋粮压在背上，他是摸不到袋口那盘圆的，只见那小孩太概是他儿子吧，用手将露在盘圆边的尖条奋力一扯，哗啦啦，谷子流往楼下仓间了！</div><div>这时，在我幼小心灵里，印象最深的有两件事。一是农民们背驼着那几乎重达200斤的粮包，一步步迈上三十几级楼梯的情景。但见他们：头上汗如雨淋，身上几乎湿透，脚下颤颤悠悠，实在令人揪心，真是又见一次“汗滴粮下仓”呀！二是生平第一次看到乐平农村人出外带的那种用粗竹子做的“菜筒”。中午时分，送粮的农民午餐就是吃着这种“菜筒”装的一些冷饭、少许粗菜甚至是咸菜，干吧干吧的嚼着、咽着，却还谈笑风生呢！</div><div>——大寺上，它展示了社会的变迁与发展。</div><div>讲到大寺上，就忘不我读了6年小学的母校——“乐平县大寺上小学”，这是由1922年创办的“县立女子小学”演变而来、乐平现代办学史上较早的一所高等小学。方位是现在洎阳路与翥山路交叉处北面，过去这里是没有街道的，东西门与南门交点的丁字路口北面是一高坡。上坡不到百米处，就是“大小”（1959年铲平高坡打通新北街后搬迁到金家园，即改称现在的“一小”），它几乎囊括原粮食局大部与原二医院及整个街面的范围。</div><div>旧时的大寺上，可热闹非凡哟！</div><div>在大寺上这一高地，两边是众多的小吃店、茶馆，白天，两边店铺门口遍布打小炉之类的手工业地摊，以及手工浇制糖菩萨等零食摊菜摊鱼摊，人来人往，络绎不绝。入夜，则热闹非凡，小吃摊点，叫卖之声不绝于耳；茶肆馆内，听评书者聚集成群。尤其大寺上高坡下的大寺口，因处城区东西南三条街交汇的核心地段特定地理位置，决定了其繁华之地的定位。而大寺口，包括东、西、南门的街口，则集中乐平的各大商号，绸棉麻布、南北杂货、笔墨纸张、中医中药等人居生活必需品一应俱全,堪称古乐平城首屈一指的繁华街区，</div><div>然而，此何以称为“大寺上”呢？</div><div>这就要穿越仅数十米长分隔大寺上小学两校区的一巷道，绕回后街了。过去的后街东端是一直通往老北街的，就在这后街东端之前，有一座当时赣北两大名寺之一的“安隐寺”。据有关资料载，东晋太兴二年（319年），一位俗名叫蔡泌的高僧，欲在翥山之下洎水畔寻觅一方宝地，惟见此处山岸高耸，河水环流，风水甚好，于是在这山南水北之“阳”，建起一座香火千年的安隐寺。只是后来，随着时代的变迁，社会的发展，处于繁华闹市大寺上与后街之间的千年名寺灰飞烟灭了。到共和国时代，此地旧时的大寺上高坡削平了，大寺上小学搬迁了，后街东段的街面拆除了，向北的大道拓通了，展示在今人面前的，是一条宽阔繁华人头攒动车水马龙的洎阳北路。</div><div>可以说，寺因其规模宏大而称“大寺”，地因寺而得名“大寺上”，没有安隐寺，就没有大寺上。尽管岁月如烟，大寺不见踪影，而“大寺”其地标、其大名，仍在乐平城。尤其对一些上了年纪的人们来说，不知大寺上，焉知有乐平？</div> <h3>三、</h3><div> </div><div>祠堂庙宇多这一农耕社会的“中国特色”，在西后街这区区之地，可以找到它的“微缩景观”。</div><div>说到后街东段前的安隐寺，它可是建于东晋与庐山东林寺齐名且还早于东林寺67年的名寺。经过百年，进入“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的佛教鼎盛时期，宋祥符九年(1016年)，朝廷又赐匾额高悬于庙门之上，可以想象这700年间，该寺庙是何等壮观、香火是何其旺盛啊!后虽经战火而毁，直到明万历(十七世纪下半叶)年间尚存钟楼，清代又经修葺，到了民国，这千年古寺就只存在于老人们的记忆之中了。</div><div>然而，农耕文明时代人们对宗教的信仰、对神佛的崇拜，并不因一座寺庙之毁而中断。众多蒙昧的凡夫俗子把对大千世界的恐惧、对天地万物的敬畏，化为了对某一神灵、大佛的膜拜，对之付予了全部的精神寄托。因而，西后街区不到一平方公里之区域，又有了常年香不断的多处寺庙。</div><div>如紧靠西后街东段“新安里”之北，就有一座颇具规模的菩提庵，有庵堂、有斋房、有庭院。“庵”，是女姓即尼姑的修行之地。共和国成立之初，僧尼还俗，后街还传说着一段西方寺(后街西端过蔡家桥的一座寺)和尚与菩提庵尼姑喜结良缘的趣闻呢!</div><div>后街中段北面还有一座斋公堂，是佛教天仙派在晚清年间筹资兴建的。许多的信徒与居士，除了初一十五例行朝拜外，尤其是每年农历的二月十九、六月十九、九月十九观音菩萨的生日、渡海日、成道日三天，则举行盛大法会，集体进斋饭、佛果，献香、油费，可谓虔诚之至，亦见热闹非凡。</div><div>后街西端，还有一座建于清乾隆年间的周王庙。如今庙已无踪，而以之命名的周王庙巷，作为西后街延伸的一条巷仍在。周王庙，至今我亦不知供奉的是那方圣神。而据旧时庙制，名为庙的，并非观、寺、庵一类的宗教之地，而是像“儒学里”敬拜孔子的先圣庙、东门口祭祀长沙王吴芮的“石下庙”一样,是带有纪念、缅怀意义而祭拜一位先贤。</div><div>这些直到共和国时代才拆除的斋公堂、周王庙、菩提庵、西方寺等，虽在后街或东或西或前或后，说实话，处于与共和国共成长年龄段的我，却未曾目睹过这些寺庙拜者如云香烟袅袅之景象。而唯一见证过的，是后街街面上的“杨爷公仂”庙的极盛香火。这个杨爷公本是后街旧时行业帮会供奉的一个神灵，庙朝南街面，敞开无外墙，门两边各装一排栅栏，屋内正中一木雕偶像，前有供桌香炉等。老一辈人说这杨爷公很灵的，后街人大凡家人小孩有身体不适之恙，都去求它。那时，我隔三差五走过庙前，总见烟雾腾腾、烛光闪闪，香火可谓盛矣!</div><div>农耕社会的先民，其精神寄托、心灵期盼，除了对偶像的信仰，更重要的就是对祖宗的膜拜,对先贤的崇敬。在后街这狭小地盘上，也可见证。</div><div>如后街前面的许公祠。乾隆版乐平县志在“许忠臣祠”条下述，“在安隐寺右，明嘉靖丁巳(1557年)知县庞尚鹏(广东南海人)为高阳侯许瑗(名口人)立坊，额书‘开国忠臣’四字，时以礼致祭”。这座祠上世纪五十年代末期仍在，整个建筑气势恢宏、高大森严，屋内用材硕大，厅堂深邃，雕栏玉砌，工艺精美。可惜的是，大门常年紧闭，我等顽童，只有不时从门缝里“偷窥”这座古建内雄姿的“福份”啊!</div><div>而今，仍有一座虽经沧桑已显“苍老”，墙体斑驳、梁柱将朽的黄姓祠堂尚“健在”。外墙门楣上端嵌有镌刻“黄氏宗祠”四字匾额，横匾之上高墙耸立，又嵌有一块竖刻“御前侍卫”四字的石碑。经查乐平县志，载有一位名为黄朝选的人物，嘉庆六年（1801年）武进士，任蓝翎侍卫。应该是黄姓族人以此为自豪，故将其任职之匾立宗祠外墙上端，光耀门庭，显其荣光吧！</div> <h3>四、</h3><div> </div><div>西后街街区的这巷那园、这居那宅，其名其实，刻下了许多历史印记，留下了不少人文信息。它是记忆，远去的历史；它是现实，眼前的遗存。</div><div>是的，今日已行走在黄昏途中的我，较之生长在这一街区少时懵懵懂懂常常在此转悠的我，竞然对此街区有了较深一些的了解和认识。</div><div>在乐平的老城区，东西南北四条老街连接着几十条主巷，一条主巷又辐射出数条支巷，错落有致，布局合理。巷道多得使人难记其名难觅其处，殊不知，在这众多巷道的幽深之处，却蕴藏着历史中的乐平元素，人们只要有心，总能寻觅到古代人文遗存的珠丝马迹。后街，就是这么一条东西向的主巷道，辐射出若干条有着人文印记的巷道。 </div><div>如前所述，粮厅巷、斋公堂巷、周王庙巷、大寺口巷等，虽不见其实还留其名，然而，钉在巷墙上的巷名铭牌，同时也印刻在今人的大脑“硬盘”上。</div><div>还有的，它不仅是记忆，还是现实。</div><div>比如“新安里”，它是今天从洎阳中路踏入后街的笫一条北向小巷子，是一条长不到40米死胡同。这里可是150年前清同治年间徽州籍商人初来乐平的聚居之地，因古徽州别名新安故名新安里。须知，今日此巷仍有徽州人如婺源人后代在此居住呢！年长的人还不时与年轻人诉说徽州商人在乐平的创业史。</div><div>“金家园”，此巷名缘自160多年前清咸丰年间休宁籍金氏在此间建的花果园，今天的“一小”就是果园旧址。而后街中段北面仍有一幢墙砖刻有“金氏己墙”的老宅，据现居其中的金氏后人说，他家在此居住七八代以上。其里屋内墙上嵌有一块与邻里分界的石碑，上刻“……金姓己业……光绪念七年岁在辛丑 立”等文字，立石时间是1901年，说明此老宅至少在百年以上。</div><div>“宫保巷”，此巷是后街西端一条通往西大街的主要支巷，清末，在巷东面建有榜眼府堂，因榜眼公儒林汪氏汪守和被赐封太子太保，即“宫保”，故名宫保巷。据当地老人讲，昔日榜眼府建筑恢宏气派，从巷中段起建有门楼，前府后堂，多间居室，几进几出，一直延伸到北面后街。迄今，榜眼府门楼及前厅主建筑已不存在，但后院的两进居室仍在，从中可直通后街，虽经百年风雨“垂垂老矣”，作为民居还住有多户居民，人们也还习惯地称之榜眼府。</div><div>在榜眼府南面不远，尚有一栋“身材硬朗”且高大的老宅，正面高高的门楣嵌有镌刻“三讓居”三字的石匾，外墙砖上刻有“吳慎和堂號己墙”，据该屋吴姓主人说，其祖上是在乐平开钱庄的。</div><div>等等，这一小小街区，让后人能有这么丰富的记忆，给今人留下这么宝贵的遗存，足见乐平老街文化底蕴之厚重，历史遗产之丰富。</div><div>须知，这一小小街区，其粉墙黛瓦之下，其旧居老宅之中，还有多少文化信息、历史斑迹，等待我们去寻觅、去探求、去挖掘！</div><div> </div> <h3>五、</h3><div> </div><div>说到宫保巷，说到后院直通西后街的榜眼府，就不能不说榜眼公汪守和，就不能不说汪氏历代传承的儒林家风。</div><div>儿时，打从发蒙读书之日起，我那虽目不识丁却目光远大的母亲，就经常与我讲城里汪家人历代读书成材的故事。</div><div>城里汪家即儒林汪家，共和国成立之前大都聚居在东门财贵巷、花园巷一带。其始祖是古徽州人汪路，自北宋末年来乐平任知县后，其后裔就一直定居在乐平。路公裔孙汪守和在清嘉庆元年高中一甲二名进士(榜眼)，官至户部、工部尚书，左都察御史。守和公一生多为朝廷主持科考，选拔人才，勤勉奉公，以至晕在考场，不治而逝。后清帝赐匾命名乐平汪氏为“儒林汪氏”，汪氏读书报国的儒林家风也一直传承今。</div><div>儒林家风，突出的是“读书、敬业、诚善、拔萃”。</div><div>“读书”，汪氏家族世代书香，历来重视读书是一大特色。</div><div>“敬业”，汪氏先祖告诫儿孙从事任何职业都要勤勤恳恳，踏踏实实，努力奉献国家和社会。</div><div>“诚善”，汪氏家人都很重视道德修养，要求后代做人要诚实，对人要讲诚信，要心地善良。</div><div>“拔萃”，汪氏家族历来人才辈出，先辈期望后代超越前人。</div><div> 可以说，这“读书、敬业、诚善、拔萃”八个字儒林家风的传承，对后街人来说，既是历史的记忆，也是现实的比照。</div><div>——历史的记忆。 </div><div>“十代书香亦足豪”：</div><div>元代岁贡慈湖书院山长汪炳儒，</div><div>明代进士参修“永乐大典”的汪誾，</div><div>明代进士监察御史汪琰，</div><div>清代进士钦点户部主事汪树鍭，</div><div>清嘉庆元年榜眼汪守和，</div><div>近代乐平唯一参加“公车上书”的举人汪丹甫，</div><div>跟随孙中山加入同盟会任第一届民国众议院议员的汪汝梅，</div><div>民国第一届参议院议员汪徵元，</div><div>景德德陶大前身江西省立陶专创始人校长汪璠，</div><div>现代著名国际法专家汪瑄等……</div><div>——现实的比照。</div><div>汪璠子女教授多：</div><div>长女汪静娴，原天津大学出版社副总编、编审；</div><div>长子汪大纲，原南京林业大学副校长、教授；</div><div>次子汪大绶，原《中国煤炭报》副总编、高级政工师；</div><div>三子汪大经，原武汉汽车工业大学系主任、教授；</div><div>四子汪大绩，原湖南省儿童医院副院长、主任医师、同济医大</div><div>客座教授；</div><div>五子汪大绥，上海华东建筑设计院常务总工程师，教授级高级工程师；</div><div>九子汪大总，美国康奈尔大学博士、原美国通用汽车公司首席工程师、上海汽车集团副总裁。</div><div>当代海归博士多：</div><div>汪璠后裔第四代第五代中有20人留学美国耶鲁、哈佛、麻省理工、加州理工、康奈尔等知名大学，或已毕业或在读，已有7人获博士学位。</div> <h3>六、</h3><div> </div><div>西后街是有生命的，它从诞生至今已650岁了;西后街是有记忆的，它以布局原貌百年老宅历史遗存传统家风向今人诉说它的前世今生。</div><div>有人说，有生命的东西是脆弱的，后街也如此：</div><div>构成古街生命的许多元素，在一个个历史时段里愤然而去，如那香烟萦绕的安隐寺、博大宏伟的许公祠、恬静优美的金家园……。</div><div>我们说，有生命的东西更是坚强的，也如后街：</div><div>那一幢幢饱经风霜的百年老宅，及那布局依旧的古巷网格，是后街留给今人的宝贵遗产;那一段段书写在史志古籍里的文字，虽是零碎的但是真实的叙说，是后街古人对今人的历史交待;那一代代原居先民口头传承的名人佚事家风家规，是后街前辈让后辈承继的精神财富……,从古老榜眼府而出的儒林家风，波及今日之京津沪宁，更远及大洋彼岸的耶鲁哈佛……，这不正是后街的鲜活生命延续吗？！</div><div>习近平总书记说得好，“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来” 。</div><div>盛世今朝，我们有责任让城市文化遗产“活起来”，而不仅仅是“记忆”，因为历史文化是城市的灵魂，我们“要像爱惜自己的生命一样保护好城市文化遗产”。</div><div>让西后街“活起来”，活得更有生命力，活得更坚强、更长久！</div><div> </div><div> </div>