寻仙问道洞阳宫 摄影.文/灞水人家

灞水人家

丁酉伏期，高温连连，炙烤难耐，普天之下，一“热”蔽之。幸应战友之邀，遂遁于秦岭深处纳凉消暑。

　　时居汉中城固县城西北20公里的山口，屋后即是日夜流水哗哗的毕家河山谷。山花烂漫，芳草萋妻。毕家河如一条青龙，蜿蜒逶迤，泛着碧波，跨石跃潭，忽急急缓，一路向南，最终汇入毕家河水库，嫣然一变，成了镶嵌在秦岭深处的一颗璀璨的明珠。

　　毕家河村则隐身于河流迴转的一个小盘地里。

几十户农家，守伴着一脉清流，侍弄着几百亩耕地，有水稻、苞包、红薯，还夹杂着豆秧。

几头牛懒洋洋慢悠悠地晃荡在河边草丛中，不时还会飞来一群白鸳落在牛群身边，也一同气定神闲地在草间觅食，绘就了一幅温馨亲切自然和诸的美丽画卷。

白天看着鸟语花香，晚上枕着山泉入梦，与都市的钢筋水泥森林相比，这里无疑成了许多在酷暑中上班族向往的天堂。

　　一日闲聊，忽闻群山峻岭之中正有古迹可寻，名曰“洞阳宫”，乃道家武当派鼻祖张三丰修仙之地，顿起游兴，跃跃欲往。

事不宜退，说走就走。翌日，天色放晴，便在战友的陪同引导下，驱车前往距乡政府约10公里的红花村洞阳宫。

这10公里全是环山绕攀的崎岖小路。在每个“v”型山口，总能看到群山迤逦，云海缭绕，令人耳目一新，心旷神怡。

但这十公里一路上坡，路窄弯急坡陡。路面仅有一小轿车宽，如与对面来车，不倒车一两公里，恐怕难以错开会车。一侧是数十米深的峡谷，一侧是陡峭的山体。弯道大都超过200度，转弯坡度一般都在七、八度以上，好几处转弯倾斜都在十几度以上。在这里开车，既是练方何，又是练胆子。稍有不慎不准，或是撞山崖，或陷排水沟。幸亏由国家扶贫修了水泥路面，如是原砂土路面遇下雨天，这里断断不能行车的。

攀了一坡又一坡，转了一弯又一弯，翻了一山又一山，真可谓“跃上葱笼四百旋”！开了近40分钟，终于来到了洞阳宫的山门之前。

不太宽绰的停车场，最多只能停放10台小轿车。再多几台，恐怕把路就堵死了。停下车，即是步行登高，拾级而上。

洞阳宫始建于北魏前，后经明英宗（1459年）在敕封张三丰为“通微显化真人”时重又修建。地处老君山巅，头枕秦岭重峦，面对灵崖云海，占地七八百亩，分为上下两院。下院是山门和祖师殿四合院，是香客谒拜和信徒修炼之所。进到院内，有四五位妇女围坐一圈择菜淘米。门廊里贴了一幅手绘的洞阳官景点示意图，另一处墙边则贴了一幅全天作息时间表。看来这里管理虽原始但还是很严格的。

路上偶遇同时上山的的一家人，虔诚地在祖师殿向张三丰祖师跪拜叩礼，一位戴着眼镜一头白须颇有道风仙骨的道家，手执拂尘，念念有词，为其击钟。院中央设有一座相传嘉靖年间的香炉，青烟缭绕，香味弥散，确信这里不乏修身谋道之众。

四合院的正殿楹联，上联写道“庙顶层峦环抱状似莲花绽心”;下联为“山下流水迴绕形如太极图相”；横额为“洞天福地”四个大字。意为洞阳宫乃张三丰在此修仙的自然环境独享天尊。右殿的楹联写道：“只手印石上床间洞阳古迹存，赤脚踏山中雪里寻踪仙形在”。这无疑是说当年张三丰在此留下的神秘传奇。

出了祖师殿，从侧门向上院攀去，拾阶而上，两边苍松林立，翠鸟翻飞，登上南天门，又越钟鼓楼、天王殿和八仙殿，即到了玉皇殿。

玉皇殿是洞阳宫的最高点。站在这里，极目阔远，群山拱首，苍松溢翠，山岚迭嶂，大象万千。遥想当年张三丰云游四方，择此福地，与世隔绝，潜心苦修，确为独具慧眼，心智超凡，道行深邃。

从玉皇殿后门出来即是下坡，向东北和西北分为两岔山岰。西北岔有观音殿、三清殿、娘娘殿、济公殿。拔木井和观景台等。

东北岔则有太白庙、张爷洞、张爷楼、张爷泉等。

但应该说明的是这里的庙殿，都属明清建筑，不备汉唐雄风恢宏，金碧辉煌。

绝大多数建筑仅为几间不大的庙堂而已，除了祖师殿和玉皇殿，大都香火冷请，人迹罕至，甚至破败不堪。这都是地处崇山岭交通不便经济落后所致，与陕北的白云观的建筑不乏相似之处。但这并不影响张三丰在此修仙的功德传颂，居高声远。

张三丰是武当派创始人，不仅在道教和武林江湖中传奇甚多，而且亦是历经宋元明清四个朝代，诸多皇帝慕名崇拜以得延寿千年的偶像。有心的人会琢唐，其名三丰，为何不谓二丰四丰，或三峰五峰？

这里面据说有两个版本，一个版本称，道家认为三为阳，即乾；三字加一坚，为太极八卦之阴，乃为坤。三丰者，乾坤合一也；乾坤合一，即得大道成大仙。

另一版本则说，离开洞阳宫后(时称老君山)，中统元年张三丰云游宝鸡山中，忽见三座山峰，挺秀、仓润、可喜，遂号三丰子。亦因“峰”与简体“丰”字同音，而错称“张三丰”。据清代汪锡龄《三丰先生本传》记载，某日，张通仙人站在金台观上，凭栏南跳，看见正南对面的鸡峰山的三座高峰，挺拔险峻，直插云霄，尽收眼底。恰好此时旁边有人问他尊姓大名，他就顺手指着那三座高峰说，自己号“三峰”。人们由此称他“三峰居士”。时间不长，他又觉得“三峰”这个名号有些不雅，担心易被人与“三峰采战术”相联想，而玷污自己的清誉。但若更改还得知会众人，带来不少麻烦。他联想到八卦中，“乾爻三连，而坤爻六断”，便从坤土之中，竖一根浩然正气，补其断而全其一。从此，他即更名“全一”，字“三丰”。

张三丰，宋理宗淳佑七年(1247)生人，本名通，字君实或君宝，号玄玄子，辽宁阜新人，全真武当派祖师，历经宋、元、明清四个朝代，通儒学，善书画，工诗词，擅搏击，太极拳创始人，元代技击家，武当派创始人。先世为江西龙虎山人，南宋末徙辽阳懿州（今辽宁阜阳）。据历朝实拓考证，逝于1464年，享年217岁，是历史上少有的超长寿。

张三丰谈经论道，主要是继承了华山睡仙陈抟老祖三教同一的学说和内丹炼养思想。自唐以来，儒、佛、道三教合流，已形成了一股强大的潮流，但三教之间的相互攻许从未休战。

张三丰站在道教的立场，只承认有正邪之分，否认有三教之分，所谓的三教，不过是儒家孔子、道家老子、佛家释加牟尼创始人不同而已。

他认为，“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”。在他看来，儒、佛、道都讲道，其社会功能都是“修身利人”，佛家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家则是“藏道度人”。

儒家修养人道，仙家修炼仙道，而张三丰则把二者统一起来，以修人道为炼道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，合于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同需家的道德学说揉合在一起，曰;“人能修正身心，则真精真神在其中，大才大德在其中。”

后来，因封建朝代皇帝既追求道家修性延年，更关注于封建专制的巩固，在清朝的一次三教官廷辦论对决中，道教失宠失败，从而走了下坡路而一蹶不振，全然失去了张三丰近200年对社会的影响力。但张三丰人人生而平等、修身利人、人道只有正邪之分、有才更须有德等朴素的道法自然的观点，对当下反腐倡廉、构建和谐社会，实现中华梦圆，仍然是一束散发着清香的思想花朵。

　　鉴于张三丰为武当派开山鼻祖。道家内丹祖师，道家拳术祖师，又是丹道修炼的集大成者，开宗明义主张“福自我求，命自我造”，且身践体行了217年，因而历代诸多梦想万寿无疆的帝王，都成了他的忠实粉丝追捧偶像，尊封累加，显赫久远。元惠宗敕封“忠孝神仙”，明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”，明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗赐号”“韬光尚志真仙”，明世宗则封“清虚元妙真君”，明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”等等。由此足见张三丰在几个朝代的影响张力。并将张三丰在老君山的修仙之地物名“洞阳宫”，以示纪念。而洞阳宫则是张通云游宝鸡更名为”三丰”之前的修炼之地，自然亦成了历代信徒绵绵不绝的谒拜圣地。

清乾隆年间，道徒陈本家修复百余丈城墙一圈，并栽松杉三千余株。宣统三年(1911)，道徒刘宗德主持修建石阶360级。1937年，道徒魏成新修建了灵官堂、张爷洞、太白庙、黑虎泉。1985年，国家宗教政策恢复后，相继又修复了三清殿、玉皇殿、八仙殿和土地庙等。历经沧桑，薪火相传。隐匿在秦岭深处的洞阳宫，已成为渐进开发的文化宗教旅游地。

有兴趣的驴友，不妨驾车来此一游。这里肯定看不到都市的繁华和喧闹，却一定会看原生态般山林美景，呼吸着带有草木芬香的请新空气，看一看张三丰仙道修炼的洞天福地，或许对道教有一二了解，自然也免不了沾上一身仙气哟！

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