静的力量

黎德良

濯堂

昨天（8月5日）晚上听花鼓戏太晚了，今天早上醒来有点迟，我打开手机时已经是九点过几分了。从微信中看到老朋友单永辉发来信息说九点多到长沙。有朋自远方来不亦乐乎！我忙着收拾一番，泡好茶等着他的到来。不一会老单到了，我们一边喝着茶一边聊生活，聊书法，很开心。

　　老单几次在书法群里说我写的字有古法，见了面自然再次提到古法的问题。我对老单说，只能说我的方向应该是对的，依我对法帖的解读与自己书写的经验结合来看，古法不单纯是笔法的问题，个人认为其中包含一个最为重要的因素就是静。静是笔法最有效的基石，笔法只是一种技巧，倘若离开了静这一巨大的基石，笔法就显得力单和无助。致虚极，守静笃。古人之静是得道之静，能静至生灵，合天人而一，神抵毫尖；古人之静是一种极静，是一种虔敬。笃静就是定力的源泉，是极高的修为之功。这种功力的练就不仅需要时间，还要同时修道心灵。我说，我现在还远远没有达到古人内心的那种静笃，仅是走向通往静笃的路上。老单非常同意我这个观点。

静与动是相对的，辨证的。静是动的内核，更是动的本质。一棵种子从生机发芽到长成一棵幼苗，这一过程需要比较长的时间，虽然它每分每秒都在产生着变化，但是我们感觉不到它的变化。如果我们用摄像机将其整个过程记录下来经过电脑处理，加快帧数的播放时间就能明显地看到种子的生长发育过程，静态的影像就变成了动态。 再以骑单车为例，保持快速行驶容易做到，而要保持相对静止的缓慢速度行驶就不容易做到，以近乎静止的缓慢速度行驶不仅需要耐力，更加需要具有强大的定力。

动是一种快速和简略的表达，是急躁不安的；而静则能体现一种含蓄与老练，是舒缓安定的。由此可知动得新质，而静得古质，所以古法的涵义是重在得质。汉代尚德，重品质，讲朴实，所以汉隶的笔画质感自然厚重、质朴无华就不难理解了。反映古的本质就是自然，而自然所传达的气息正是神韵，这是顺理成章并不矛盾的。静是铸就古质之源，是得自然之道，也是生神之法。

　　苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。这是杜甫的论书诗句。杜甫其书法家身份为大诗人身份所掩，其书法造诣之高深姑且不说，我们先看他这书论诗句的依据源自于什么？

有人认为，杜甫是尚骨派，“书贵瘦硬方通神”的名句主要源自王羲之语：“凡字多肉微骨，谓之墨猪书也。”在杜甫所处时代，社会风尚使然，书风“皆趋于肥”，异于初唐书风的爽健瘦劲，歌舞升平的盛唐时期，书坛乃至整个社会审美风尚都弥散着以丰润肥腴为美的气息，他想改变这种风气。我不敢苟同这样的观点！像杜甫这样伟大的诗人其精神境界无疑是极其高尚的。书为心画，诗言心志，杜甫的人生境界早已进入清奇入骨，质朴高洁的大拙之境。对于笔墨更是不愿沾染半点的虚伪和累赘，其对尚骨瘦硬的书法要求正同于其对诗句的要求一样，就是要精炼，只有精炼方得神髓！

无独有偶，清代大书画家郑板桥题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许，讲究精炼，如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。下联主张“自出机杼，自树脊骨”，不赶浪头、趋风气，要似二月之花，自辟新意，一花引来百花香的生机勃勃的盛景，开创与众不同的新格局。郑板桥与杜甫的贵在瘦硬的书学主张如出一辙。其都是源自于自己的内心，源自于崇高的精神境界，更是源自于老子尚道，孔子尚德思想的影响，归根结底都汇聚到了一个点上，那就是静，守静笃才是正本清源。

　　清风徐来，水波不兴。边喝着茶边聊着书法，生活本该如此，守一份清静，行一生笃厚，添几许精进可矣！