<h3> <font color="#ed2308"> 浅议“全球邝氏子孙都是邝三七后裔”的错误(五)</font></h3><div><font color="#ed2308"> 一一广东南海邝氏源流探索之五</font></div><div><font color="#ed2308"> 邝伍亭</font></div><div> 以史为鉴，去伪存真，修正错误，是族谱研究一定要坚持的原则。这个原则使你始终保持公正的立场，使你客观地施行唯物辩证的研究方法，使你的研究成果经得起历史的考验，既符合过往史的事实，又经得起未来史的检验。如果你是从“唯族谱为是”出发，曲解历史，甚至为了自圆其说而臆造历史，那么你占有的族谱资料越多，越容易走入迷途，偏离正确的方向，以至误导后人，无益于子孙。</div><div> 《首届全球邝氏宗亲恳亲大会特辑》(此大会于2014年11月3日至5日在广东开平的酒店召开)，登载了广东新会县委办公室退休干部邝守恒的文章《全国邝氏概况》。愚以为这篇文章忽略了一些显而易见的历史事实，主观臆造了一些重要的论断，犯了两个或三个不容小视的错误。邝守恒认为他的族谱观点“有二点已有共识，第一，湖南邝氏与全国邝氏一样，同属庐江郡，是同血同脉的宗亲。第二，否定了‘邝从黄来'、‘著公从江西来’、‘邝从旷来’的误传。这些误传曾导致把本来完整统一的邝族，分割成两块近三百年’’。他对这两个共识颇有成就感，并使之成为“首届全球邝氏宗亲恳亲会”的理论基础。而正是这两个所谓“共识”，罔顾基本的历史常识，使大会“和谐团结，创新共进”的宗旨流于形式。下面分三个问题来浅议，“全球邝氏子孙都是邝三七后裔”的错误及其影响。</div><div> (一)、中华二个邝氏是在千多年的历史中形成的，并非人为分割。中国人有千家姓，一般是多个姓源一个姓。邝氏也不例外，在一千几百年历史上有多个姓源，形成了比较明确的二个邝姓，但并非“同血同脉的宗亲”。广东南海邝氏一族显得特别，“雷、方、邝三姓是兄弟”，虽是三姓却有点血缘关系，有的地方还搞些活动，聚合起来称兄道弟。我们知道南海邝氏一族已有850年历史，而湖南邝氏却有着1300年历史，下列为据：</div><div> (1)、宜章县邝氏宗亲理事会，此次也派员出席了“恳亲大会”，但他们不同意邝守恒的“完整统一的邝族”的观点，于2014年8月14日写出《湖南省宜章县邝氏简介》，也登载在《特辑》中。现将其前三段抄录如下：</div><div> “据史记载，我们的祖先至今已有1300多年。祖先黄宣，因治国有功，被皇上封为河阳侯，家居河南省南阳白水村。传到后世，一子孙黄贤(公元705-707年)官至副宰相，生两子，长子黄旦，次子黄丞。因镇守边关失利，被皇上怪罪，无奈改姓，黄旦改姓‘旷’，迁居河南陈留县；黄丞改姓‘邝’，迁居河南吉州，后迁江西安城(今吉安)落户安家。”</div><div> “邝丞公十多代后裔，幼父公，又称著公，从江西吉安迁至湖南临武寿塘村，今邝家村。著公传下一一定国公一一茂甫公一一(又传了四代)一一千禄公。”</div><div> “公元1307年，我们的世祖千禄公，从临武迁到宜章城西，做了管教育的小官。千禄公传一世君寿，二世瑞伯，三世子辅，四世邝埜四兄弟。至到今天宜章共有邝氏宗亲2480余户，总人口9200余人，可谓：人丁兴旺，生活幸福。”</div> <h3> (2)、广东南海邝氏河源一脉传邝津二的后人，在寻找邝氏之源的时候，也找到一个邝氏的历史，已有一千数百载。在清光绪二十四年(1898年)写下的《邝氏总脉源流分迁记》中，有一段是这样记述的：“其曰邝曰旷，何也？睹衡山谱，称唐神龙间在河南陈留，兄弟分氏从邑从日音，犹从同者出彼，故不知要，皆不外乎广成子之苗裔也！原自东晋建武殊勋赐姓曰邝。独不知绍庐江淡墨之传，源同一体，启宣城忠厚之本，其间脉虽一而传不一，星罗棋布，派别分支，族大人繁，其一脉本尝不一，以至世远年湮，但遥遥一千数百载，荒远无据，书缺有间，以后各有所宗”。</h3><div> (3)、《中国千家姓》是王振英编著的，与邝姓的人没有什么渊源，他对邝姓的姓源阐述是最公允的。他认为邝姓有二个姓源，一是“据《路史》记载，古有邝国(今安徽庐江一带)其后人以邝为姓。”二是“又据史载，宋时孝宗皇帝纳方淑丽为妃，其父受封宣城侯，食采宣城(今安徽境内)，并赐为邝姓。”故此，愚以为中华二个邝氏，没有血缘关系，并非“同血同脉的宗亲”，邝三七祖籍是在庐江，宣城也属于庐江古邝国的范围内，为了名正言顺地封邝三七为宣城侯，皇帝是好人做到底，赐姓为邝。而邝三七因历史的原因没能到宣城食采，异地安置到广东南海大镇食采(有人到宣城作过调查，南宋时宣城没有丝毫邝姓的痕迹)，应将这二个邝氏定义为“安徽庐江邝氏”和“广东南海邝氏”。</div><div><br></div><div> (二)、“全球的邝氏子孙都是邝三七后裔”，是人为的“一统论”，偏离了“以史为鉴”的正确方向，迷失在主观臆断之中。《全国邝氏概况》有这样一段话：“三七公出生在安徽省庐江县延蔓村，公元1129年迁居广东南海县大镇乡尚书郎里。后由方易邝。是邝氏的得姓始祖。所以全国邝姓以三七公的出生地庐江为祖郡。全国乃至全球的邝氏子孙，都是三七公的后裔，都属庐江郡”就是这种只此一家，别无分店，独霸天下的思维方式，让人丧失了理智。邝守恒自已承认“文化水平较低”，那么缺乏历史知识是必然的，但也不能不顾及日常的伦理常识。</div><div> 第一，人是进化而来，人的繁衍是先有父亲后有儿子。长幼尊卑，顺而有序，有前辈才有后辈，伦理道德人之常情。邝三七是庐江人，于南宋绍兴三十二年即1162年被皇帝赐姓为邝，开创了广东南海邝氏一族。他的儿子，儿子的儿子，以至无穷，当然是邝三七的后裔，正可谓“哲贤传世泽，庐江水源长。”而湖南临武的邝著，他的祖宗也是庐江人，其祖先邝丞由姓黄改为邝，就是“邝国后人以邝为姓”的鲜明例子。邝丞改姓为邝比邝三七改姓为邝，要早几百年，邝丞是先辈，邝三七是后辈，后辈要尊重前辈。我们不能对人家1300年的邝姓历史视而不见，见而不闻，却以霸道的氏族理论，硬要全世界姓邝的人都承认自已是“邝三七后裔”。要求人家不认祖宗而尊自已的祖宗为祖宗，以自已850年的邝姓去吞噬人家1300年的邝姓。</div><div> 第二，“全球邝氏宗亲恳亲大会”是以“和谐团结，创新共进”为宗旨，故只要姓邝，不论其祖宗源流在哪里，都可以来参加这个大会。湖南与广东二个邝姓，历史上互无沟通。这次大会，邝丞一族湖南一脉邝著的后人所在地的临武、宜章、湘潭及陕西安康等地，都派出人员出席，本来应充分利用这个机会，增进友谊，血脉不同也可和谐，祖宗不同也可共进，此后加强沟通，开展一些联谊活动，也是一件美好的事情。但是在“全球邝氏子孙都是邝三七后裔”的理论指导之下，以“湖南邝氏与全国邝氏一样，同属庐江郡，是同血同脉的宗亲”，否定人家“邝从黄来”的完整的世系族谱，进而否定“邝丞是湖南邝氏的祖宗”，还指责人家“把本来完整的邝族，分割成两块近三百年。”这样一来有违和谐团结，创新共进的大会宗旨。</div><div> 第三，邝守恒名义上要全世界姓邝的人承认是“邝三七的后裔”，实质上要全世界姓邝的人，都要尊邝谆为“得姓始祖”。在文章中他是这样写的：“愈平公受赐姓邝，本为邝氏始祖，但愈平公念其本，孝奉其父三七公为邝氏太始祖，此乃孝义之举，也是古代封建礼教之必然。三七公既奉为太始祖，由方易邝，三七公的儿子，愈平公的兄弟，都同时易方为邝。”对如此的浑人逻辑，我在《探索之四〈方淑丽的父亲是邝三七〉》中定格为“真乃岂有此理”。而要全世界姓邝的人都尊邝谆为“得姓始祖”，则可以称之为“真真岂有此理”。</div> <h3><br></h3><div> (三)、近似“天方夜谭”般的所谓“邝著是邝三七的第五个儿子”。邝守恒在《全国邝氏概况》中述及邝著，有三段文字：</div><div> “湖南邝氏著公一族，是邝氏始祖三七公之血胤。三七公在广东先有四个儿子，晚年喜爱云游，于宋绍兴十二年出游湖南在宜章再娶妇成家诞生儿子，在此居住了七年，才于绍兴十九年返回南海大镇。留下湖南一点血脉，至今已成大族。”</div><div> “关于湖南邝氏，是一支大族，其始祖是邝著。著公后裔约有十万人。由于历史原因，广东湖南两地谱牒，均互无记载，而境外谱牒却有记载。湖南宗亲，思宗念祖的感情极为深厚，对祖宗来源也甚为关切。但囿于历史条件，两地互无沟通。在康熙乾隆期间，湖南个别村修谱时，邀请外姓撰写谱序，引入了‘旷邝是一家’、‘邝从黄来’、‘著公来自江西’、‘邝丞是湖南邝氏的祖宗’，等等一系列误传，并信以为真。个别村还把这些误传写进族谱当祖源，以至家知户晓。”</div><div> “著公房：湖南的临武、宜章、郴州、永兴、嘉禾、新田、蓝山、宁远、永州、道县、湘潭，长沙、资兴、安仁、耒阳、平江、炎陵；广东的乐昌、连州；陕西的汉阴、紫阳；四川的重庆、邻水；广西的荔浦、平乐。”</div><div> 据说，邝守恒对邝著一族作过八年的调查，写过六篇文章，引发湖南邝姓的极大争议，“三七公与著公的关系，尚在议论中。”本人孤陋寡闻，才第一次听闻邝三七有第五个儿子邝著，也没有拜读过邝守恒的这六篇文章，想参加讨论也无资料可查。但对上面抄录的三段文字，也发现一些疑点，开列如下：</div><div> (1)、邝三七南迁广东南海大镇的时闻，不是苗刘之变的1129年，而是宋孝宗隆兴年间即1163-1164年。于淳熙七年即1180年在大镇生下第四子邝谆，三七公约56岁，到享寿64岁也就八年的时间，要再生儿就在1180年一1188年。而邝守恒考察的结论，是邝三七在绍兴12年至19年即1142-1149年，这七年时间内到湖南娶妇生下邝著，也就是在邝三七南迁大镇之前的20年前，邝著已经出生。邝三七是否是邝著的父亲，还须进一步作严格认真的考察。况且将别人家的儿子，毫无根据的说成是自已的儿子，对别人家是十分严重的侮辱，甚至将邝著10万人的家族收归自已名下，是一件十分重大的事件，要十分慎重，慎之！重之！</div><div> (2)、族谱内容的真伪，判断的标尺是历史事实，符合历史事实的是真的，违背历史事实就是伪的。邝守恒认为谱序是外姓人帮助撰写其内容就是假的，本姓人写的才是真的。试想，邝谆的后人自已写的谱序，将邝谆写成“进士”出身、“兵部尚书”、“宣城侯”，哪一点是真的？外姓人帮忙写谱序，是将本姓人说的、记录的整理出来而已，由不得外姓人乱写乱画，要给祖宗脸上贴金，其根由还是在本姓人。邝守恒以“外姓人写谱序”来否定邝著的祖宗是邝丞，似嫌证据不足。</div> <h3> (3)、邝守恒在“三七公与著公的关系，尚在议论中”的情况下，堂而皇之地将邝著列为邝三七的第五个儿子，并开列“著公房”25个地域的清单，是极不负责的行为，也是错误的行为。据说有一位邝著的后人，曾拍着桌子大骂邝守恒，可见后果是严重的。所以在未得到史实印证之前，切勿轻言“邝著是邝三七的儿子”。</h3><h3> (邝伍亨写于2015年立秋)</h3><div><br></div> <h3>关于探索广东南海邝氏开族史：</h3><div>《谈宗论族382：窥探历史，蠡测先人(一)》，2017.07.18.</div><div>《谈宗论族383：试析〈邝氏总脉源流分迁记〉(二)》，2017.07.20.</div><div>《谈宗论族384：辩证〈珠玑巷邝氏南迁简介〉(三)》，2017.07.23.</div><div>《谈宗论族385：方淑丽的父亲是邝三七(四)》，2017.07.30.</div><div>《谈宗论族386：浅议“全球邝氏子孙都是邝三七后裔”的错误(五)》，2017.08.07.</div><div>敬请垂注下《谈》：《缓金伐元疏疑似后人矫造》。</div><div>(邝沛源.2017.08.07.于赤岗头)</div>