<h3> 吹唢呐，在我滇南的山村，是桩受人欢迎的职业，无论是迎娶婚嫁，寿辰终老，大小红白喜事都少不得，总是要请唢呐手来热闹一阵。唢呐能吹出各种音调，以喜、怒、哀、乐的曲调来表现不同的情感，在不同的场合，有不同的调子，且有腔有调，变化多端，场面热烈而欢快，使人激情澎湃，神思飞扬。唢呐手也就年复一年的传承着，唢呐的曲调越来越多，吹得好的唢呐手名声也就越来越大。<br> 关于唢呐的记忆，那时我们都习惯叫做“号”，总是停留在山村的每个深夜。那是我家屋后一冯姓的小伙，天天晚上都出来串门子，深夜回家，总是一路吹着唢呐回去。唢呐声起，总是惊醒早睡的人们，或欢快或悲哀，或热烈或奔放，或低沉或高昂。当然他那吹的多是些革命歌曲或山歌小调，如《南泥湾》、《阿佤人民唱新歌》、《红星照我去战斗》、《妹妹找哥泪花流》、《蝴蝶泉边》等。</h3> <h3> 后来我从读过几天书的父亲口中知道，那“号”俗称唢呐，也称喇叭，是一种中国民传统的民族乐器，在民间它跟鼓、锣等都称为响器，民间的红白事、喜庆祭典及各种文化娱乐活动，都少不了用唢呐来助兴。唢呐的结构分为三部分，在木制的锥形管上开八孔（前七孔后一孔），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管下端有一铜质的碗状扩音器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，深受广大人民喜爱和欢迎。<br> 生与死，是人生中两件顶天的大事，在乡间村村寨寨家家户户婚丧嫁娶时都离不开唢呐，日子哪怕再巴紧，也要请班唢呐手渲染气氛，声声唢呐伴着小村人走过春夏秋冬。因而，唢呐的曲调分红事调和白事调，不能乱吹，不然就乱了吉利，人们可以轻易地从调子的性质上判定而出。红喜事的调子高亢、欢快，无拘无束，白喜事的调子则相反，低沉、缓慢，如泣如诉。总之，调子的高低起伏完全与主人的心情相衬配套。<br> 娶媳嫁女的婚礼上，二尺红绸,系住一只唢呐，就吹《迎客调》、《送亲调》、《迎亲调》、《过街调》、《拜堂调》等，以及现代版的《纤夫的爱》、《大花轿》等，祝福喜结良缘、白头偕老。在祭奠送丧中，二尺白布，系住一只唢呐，得吹哀乐的《哭灵调》、《辞别调》、《送葬调》、《绕棺调》、《回灵调》等，寄托着人们对死者无尽的哀思，会让人听后声泪俱下。祝寿等场合要吹《万年花》、《全家福》、《小郎哥》等，祝福老人松鹤长春、日月昌明。建房要吹《回进门》、《新回门》等，祈盼华屋生辉、人财两旺。在喜庆节日时吹奏的《下河调》、《耍龙调》、《金银调》等的旋律明快，喧染一种欢腾炽热的情绪。</h3> <h3> 明朝王磐《朝天子．咏喇叭》就是描述唢呐最好的一篇文章。“喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢”。所咏的物于所讽的人关合的相当巧妙，使人读后非常痛快。<br> 但不论是喜事白事，唢呐手从来不进主人家正屋的。据说是因在旧社会鼓吹唢呐列人“三教九流”，而吹鼓手为下下流，根本排不到前面，唢呐难登大雅之堂，只能“廊下另设一席”的缘固。唢呐手也就一直自觉遵循下来，总是在正屋的檐下，摆上一桌子好酒好菜，边吃边吹。唢呐手吹唢呐，得有酒助兴，用大碗喝酒，吹完一曲来一口酒，从早吹到夜深，也从早喝到人静，他们除了称乡间艺人之外，似乎他们也是喝酒的高手。</h3> <h3> 不过做唢呐手，并非一蹴而就的事，乐感灵性强的人也得三二年工夫。用气、换气、指法、韵调等，没有扎实的功夫，是吹奏不出唢呐韵味来的。记得那冯姓的小伙吹唢呐之前，是学吹“六眼芭乌”的，也是天天晚上吹着回家，或利用工余、雨天、农闲在沟坡里、山梁上无人之处进行练习。也拜知名的唢呐艺人为师傅，让其传授诀窍，指点迷津，跟上师傅随声附和，掌握曲调。久吹久练，才渐渐成其村上一名吹手，再与师傅合作成一对名符其实的唢呐艺人。<br> 而今，当地的唢呐手大都是一字不识、粗脚笨手的庄稼人，不懂得什么“简谱”、“五线谱”，仅凭父传子业或耳熏目染有些吃力。再说红白喜事不是天天有，所以吹唢呐不是常业，唢呐手会越来越少。这天籁般的美妙乡音，也许会像恐龙一样从这乡野间消失。一种挥之不去的莫名惶感，始终缱绻在我的心头。<br></h3> <h3>（图片来源于网络）</h3>