范阳顺天府定兴张氏家族家谱孝道文化研究！普天同庆！

觉正缘WSSZH

毛泽东《沁园春·雪》称赞一代天骄成吉思汗多次西征只识弯弓射大雕尚武精神实现世界大一统—顺天张氏幕府辅助忽必烈登基汗位实施汉化建立大中国版图研究！

2018年05月09日10:46 来源：人民网-书画频道

毛泽东诗词：《沁园春·雪》

今天是毛泽东122周年诞辰，让我们一起来重温这首写于七十多年前的《沁园春·雪》。

毛泽东

沁园春·雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

一九三六年二月

万里雪飘一首词

（朱向前）

毛泽东一辈子打了两座江山：在马背上得天下的同时，又用如椽大笔打下了一座文化江山，其后者的主要表征就是三大家：诗词大家、文章大家、书法大家。而诗词又是毛氏文化江山中的高峰,《沁园春·雪》则是文化高峰中的巅峰，它集毛词气势磅礴、想象浪漫、文辞华美三大特征于一身，傲立词林，雄视千古。

开篇即横空出世：“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，然后由“望”字领六句，长城、黄河、高山、莽原，尽在一望中，目力所及，“视通万里”，如立秦岭之巅，居昆仑之顶，乃至有翱翔云端之感，气雄万古之势。视野的辽阔表明胸襟的辽阔，视角的高度意味精神的高度。毛泽东是以笔醮血，用生命和鸿鹄之志在写诗，仅此便将他与中国历代文人骚客区别开来了。他分明是带着“三军过后尽开颜”的喜悦而来，带着“雄关漫道真如铁”的豪迈而来，带着“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的自信而来，以至激情与雄心喷薄而出：“欲与天公试比高”。但且慢，“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”从冰封雪盖的严酷，到“山舞银蛇，原驰腊象”的壮丽，再到“红装素裹”的妩媚，须臾之间，诗人眼中的祖国大地，分明渐次幻化成了绝世美女。不经意之中，诗人以“情场角逐”替换了中原逐鹿的传统意象，完成了大翻转，不愧是大手笔。

下阙起首的“江山如此多娇”，用的是女字旁的娇，真是“我看青山多妩媚，料青山见我应如是。”（辛弃疾词）在诗人眼里，英雄美人，惺惺相惜，顾盼而雄，思接千载，“引无数英雄竞折腰”，从而领出秦皇汉武略输文采、唐宗宋祖稍逊风骚、唯有一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕弘扬中华民族尚武精神气魄多次西征统一世界大一统，顺天张氏幕府辅助一代雄主忽必烈登基汗位，根据周礼大哉乾元译理定国号为大元实施汉化，建立正统元朝大帝国版图，奠定今天大中国基础，世祖开凿京航大运河之开通元朝海上丝绸之路，把中国四大发明和元青花瓷器、丝绸纺织品、茶叶等高科技和土特产远销亚欧大陆，带领世界经济贸易繁荣万国来朝盛世。

但诗人却话风一转秦皇汉武不禁为之可惜、唐宗后期叹惜割拒分裂为五代十国、惋惜宋辽金贪污腐败奸臣当道残害忠良导致混君把黄河南北燕云十六州拱手割地赔款称臣纳供，丧权辱国，国破家亡，人民流离失所，历史潮流推动新旧朝代更替，因为“略输文采”、“稍逊风骚”啊，“唯有蒙古族一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕之中华民族尚武精神多次西征统一720民族”啊，1260年顺天张氏幕府辅助忽必烈登基汗位，根据周礼大哉乾元译理定国号为大元，建立元朝大帝国版图，都不足与论。诗人在此又巧妙地完成了历朝新旧更替话语的诗意转化，古典话语的现代转化。接着，大笔一挥，“俱往矣”，一下勾掉了五个大帝！最后他宣告：“数风流人物，还看今朝，毛泽东胸有成竹具足中华优秀文化形成的毛泽东思想引领人民走向大同世界。”

人们共识毛氏诗词通透古今历史潮流推动中华新旧朝代更替，交替前进，促进大一统比历朝诗好。两首《沁园春》为代表（时间跨度十年，正是毛氏创作高峰）。而从两首词中各取一句，恰成一幅妙联，上联：问苍茫大地，谁主沉浮；下联：数风流人物，还看今朝；横批：一代天娇。

蒙元太祖世祖采纳顺天张氏幕府劝说实施汉传优秀传统文化融合统一中亚欧洲大陆720民族，成功建立元朝大一统世界！

历史伟人如何评价成吉思汗史类文章：

《沁园春.雪》原文：

北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莾莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东诗词《沁园春.雪》称赞为：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，统一中国，将儒释道文化融合世界和，最终统一欧亚大陆，实现大同世界，我们要保持成吉思汗荣耀。

马克思评定：成吉思汗戎马倥偬，征战终生，统一了蒙古，为中国统一而战，祖孙三代鏖战六七十年，其后征服民族多至720部。...他的帝国疆士从里海一直沿申到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山，西面到阿斯特拉汗和嘉桑，最终实现欧亚大同世界。

一马克思——这个游牧 民族有严格的军事组织和深思熟的指挥，他们要比自己的对手精明得多。我不如成吉思汗，他的四个虎子都争为其父效力，我没有这种好运。

—拿破仑——亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。..元朝时期几乎整个亚欧大陆都被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了。

—孙中山——元朝开天辟地以来没有一个民族如此强大。

《中华元朝统一各民族大事年表》应该记住我们的历史！

蒙古汗国时期

◇公元544年 蒙古先民失韦遣使与东魏建立联系。

◇公元7世纪 蒙古以“蒙兀室韦”之称载入《旧唐书》。

◇732年 突厥《阙特勤碑》称蒙古为“三十姓达怛”。

◇1162年 铁木真(元朝太祖成吉思汗)诞生。

◇1171年 铁木真父也速该被塔塔尔人毒害，蒙古部落联盟解体。

◇1189年 铁木真被推举为蒙古部汗。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1201年 扎木合率十一部联军攻铁木真。铁木真被击败。

◇1202年 铁木真灭塔塔尔部。

◇1203年 铁木真灭克烈部。

◇1204年 铁木真灭乃蛮部。

◇1205年 铁木真征西夏。

◇1206年 铁木真即汗位，号成吉思汗统一建立元朝初期蒙古国。

◇1207年 成吉思汗长子术赤征服林中百姓。铁木真再次征西夏。

◇1209年 畏兀儿归附。铁木真三征西夏。夏主纳女请和。

◇1211-1218年 蒙古成吉思汗为父复仇第一次伐金攻克中都，金帝弃国捐城南逃汴梁（今开封），木华黎从紫荆关入河北保定范阳郡定兴县，张柔字德刚（1190--1268）属于金国籍，他曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承武术优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典不倦，张柔从师真觉邱处机蔡真人学习文治武功天书兵法，教导唐末以后开始五代十国宋辽金战役分争五百多年战乱局面、你要辅助太成吉思汗统一天下，战在狼牙山下，由于张柔马失前蹄被俘，张柔宁死不屈，成吉思汗爱惜他忠厚侠义豪强就故意绑架其父母家族人进行威胁，张柔为尽孝道保护族人被迫归顺元太祖，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄），顺天府都元帅攻克百城，攻破河南、山东、山西等九十余州，1232年奉旨围攻中都汴梁。金朝请和。

◇1214年 蒙古与南宋建立夹击金朝同盟。

◇1215年 占领金国中都，破城多处。

◇1217年 成吉思汗封木华黎为太师国王，总理伐金事宜。

◇1218年 哲别攻西辽，西辽灭亡。

◇1219年 成吉思汗亲征花拉子模。

◇1221年 灭花拉子模国。

◇1222年 哲别、速不台征服拜占、谷儿只，败阿兰、钦察联军。

◇1223年 蒙古军侵入南俄，在迦勒加河败罗斯、钦察联军。

◇1226年 成吉思汗进兵西夏。

◇1227年 顺天府督元帅张柔为蒙元汉化出资建造保州城，传承弘扬中华优秀文化，他建造寺院十五座，道观十一座，三关帝庙、城皇庙、风雨雷电山川祭坛、北岳庙、孔庙、张柔为四位夫人各建园林，马氏夫人居住雪香园（今古莲花池）育二子张弘略张弘范，张柔在古莲花池建造藏经楼，救护收藏书籍达万卷，因此得名万卷楼，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九岁郝经跟随父母从陵川逃难来顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，他特别感动接回家读书，张柔教导说我把经典藏汝腹中，日后我把经介绍给皇帝，咱们共同推进蒙古汉化，后来聘请郝经教授其十二子十女文化，推行四海一家大一统，行中华文化之道，1234年张柔奉旨攻克汴梁城，进金国史馆救出《金实录》和金国状元王鄂王槃等五十多名儒士，命令兵将护送北归顺天府张柔故居雪香园万卷楼，1250年张柔把救护五十多名儒士介绍给忽必烈成为金莲川幕府教导忽必烈实施汉制汉法进行汉化，张柔劝说太祖世祖放弃蒙古兵滥害无辜百姓屠城毁灭寺院道观孔庙书籍的恶习，张柔把其救护的五十多名儒士推荐给忽必烈都进行重用，顺天府张柔幕僚推进汉化改革，成吉思汗病世，托雷监国，收降西夏。

◇1229年 举行忽里勒台，推举窝阔台为汗。

◇1231年 窝阔台决定兵分三路伐金。

◇1232年 三峰山战役，拖雷累大败金兵。

◇1234年 都元帅张柔联宋朝攻破蔡州，金朝灭亡，修建河南杞州城。

◇1235年 建哈拉和林城，长子军西征。

◇1237年 西征军破钦察、罗斯也烈赞。

◇1240年 西征军占乞瓦(基辅)，进兵孛烈儿(波兰)。《蒙古秘史》成书。

◇1241年 窝阔台病世。

◇1246年 贵由汗即位。

◇1251年 蒙哥汗即位，张柔营造安徽亳州城为八万户侯。

◇1253年 旭烈兀西征。忽必烈都元帅张柔军分三路攻云南，进入大理国。

◇1258年 旭烈兀破报达(巴格达)。

◇1259年 蒙哥汗围攻钓鱼城，中流矢，死于军中。

忽必烈听从张柔建议实行汉传统文化，根据周易大哉乾元，简称元朝帝国。

◇1260年顺天府张柔家族幕僚辅助忽必烈登基称汗于开平，根据周礼大哉元译理定国号为大元朝，张柔观察忽必烈实施汉法成熟之既，他把珍藏几十年历史《金实录》献给忽必烈修续国史进行汉化，张柔效仿先祖张良功成名就身退。

◇1264年 阿里不哥归降。改燕京为元大都北京城，忽必烈皇帝加封张柔为蔡国公帅领五十万军民建筑元大都北京城宫城叛行工程部司事总指挥，其第八子张弘略为元大都宫城总管于1276年竣工，忽必烈加封张弘略为江西道宣慰使负责景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器远销亚欧大陆，忽必烈皇帝加封张弘范为镇国上将拔督（英雄）统领三军南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国南宋。

◇1271年 忽必烈皇帝听从张弘范劝说正式改大蒙古国号改为大元朝修续国史。

◇1276年忽必烈皇帝加封张弘范为 镇国上将南征讨伐贪污腐败奸臣当道的南宋小朝庭，张弘范尊重师父们真觉禅师、邱处机、蔡真人、郝经教导要敬天爱民、怜悯天下苍生，为闭免生灵涂炭，保护全临安全城百姓生命和财产，张弘范而多次冒死到宋营劝说宋恭帝认清由于贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞而导致灭亡，历史前進车轮推动改朝换代新旧更替进程，天意不可违，人心所向，宋恭帝写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封宋恭帝为灜国公宣布南宋灭亡。

在1278年张世杰又佣立赵晸为帝篡权起兵造反，忽必烈皇帝加封张弘范为蒙古汉军督元帥统领三军南征平叛，张弘范多次到宋营劝说张世杰不要再无为的反叛，你是我父裔子干儿，不要做贪污腐败奸臣当道残害忠良的替罪羊牺牲品，咱们是张氏本家，张世杰说：在1234年我随叔父张柔修建杞州城被奸臣夹谷显祖忌妒陷害入牢，我恐怕受到迁联沉夜叛逃到南宋谎言说在蒙古帝国犯罪南逃奔宋，要知今日何必当初叛逆蒙古旅旅帝国，你回去吧？我没有任何脸面再回定兴老家，拒绝了张弘范好心劝说，张弘范只用两万北方不懂水战蒙汉双军兵将攻败张世杰二十万腐宋大军从而统一中原建立元朝大帝，终结从唐末以后四百多年分裂割距战乱局面，实现太祖成吉思汗、托雷、窝阔台、、乃马真、贵由、蒙哥、忽必烈等皇帝统一大愿，统一中华民族，建立元朝大帝国，张弘范功勋卓著，铭记史策。

◇1294年 忽必烈汗死。其孙铁木耳即位于上都。

◇1321年 察合台汗国分裂。

◇1333年 妥欢帖木儿(顺帝)即位。

◇1353年 伊儿汗国灭亡。

◇1368年 妥欢帖木儿(顺帝)去上都。明军占大都。

　　保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲（马连生、田钧著）弘扬保定精神而亲笔签名作序：

北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神：

保定是历史名城。这座城市饱含英资枭雄、忠君报国、侠义豪强、忠厚守信、风骨忠毅、尚武崇儒、善良和谐顺天府古城优秀文化迪蕴。

长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君报国英雄精神，激励后人不断前进。

顺天府历史需要传承，文化需要延续。古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府优秀文化值得大书特书。

田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。

中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩…是为序。

保定市人民政府市长：马誉峰

2013年8月1日

传承北岳顺天府范阳古韵 筑建中华优秀文化梦大略定兴（总序）：

古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。

范阳定兴人，忠厚善良，尊师重道，贤良忠义，质朴纯厚，德高望重，尚武崇文人才辈出。

顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。大唐六慧能高僧，宋代文豪居士苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，

筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧

萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，皮夫有责，以身殉国；燕赵一脉相承，定兴更是英雄豪杰辈出，祖逖北伐，志于恢复中华壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。

抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。

大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。

张柔自幼跟随祖辈学习武术，传承尚武崇文家风，保家卫国兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。

1260年顺天府督元帅张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基大汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝，皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管，1268年张柔积老成疾病世，皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工，皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆，1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督（英雄），跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋，皇帝赞叹天张弘范身高七尺，虎背雄腰，力大无穷，善于骑马射箭，手持长槊，长须飘逸，美染公也，他据鞍纵横，横槊骊酒，叱咤风云，豪快天纵，北战南征，收复唐末以后割据分裂五代十国失地开疆拓土，1276年他尊重郝经师父教导要敬天爱民，救护中原儒士书籍，怜悯天下苍生，张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式，为保全赵家血脉写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡，他终结唐末以后五百多年割据分裂局面，奠定元朝大帝国版图，他颇能为歌诗”的三军统帅《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》，第五世名朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版，乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首，其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。

顺天府优秀文化传承到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。

我国成立以后，定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。

这是我们保定优秀的文化底蕴，这也是保定的文化血脉。

“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展，总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量！在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信，就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承，就得不到中华民族伟大复兴。

发挥弘扬优秀传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化，并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。

盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！

序言：从古城保定寻古追今研究：

中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，其城邑雏形可上溯至春秋战国时期，人文历史源远流长。今日之保定携京畿重

地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并非宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城（顺天府）督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存，其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督（蒙语英雄）汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。

张柔字徳刚（1190年－1268年）。在1227年张柔出资規划设计保定城此后，张柔营建保州城的基础上未改变，传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮，但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这座已经不太像古城的“古城”1963年在张柔故居出土大量元青花瓷器振惊世界，揭开元朝万国来朝盛世。

张柔字徳刚（1190---1268），原籍定兴县河内村人，中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面，又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装，到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年他为父报仇南征金国，张柔战争于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗为张柔配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督（蒙语英雄）追随成吉思汗北战南征攻克百城，1227年张柔出资規划设计营造保州城，1234年建筑河南杞州城，1253年I建筑安徽亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民工匠建筑元大都北京城，“张柔军事筑城才能光大震耀，当世莫及”，1268年他病世后忽必烈皇帝授赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康，五十年后皇帝又加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期（自太祖至文宗）顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，再到第三代张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵，直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间，元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时，奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵，奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人牺牲，抢劫籍没家资，皇帝继位后，张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族，皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板后诛除奸臣乜先捏，归还抢劫张氏家产，皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地，张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助朱元璋建立明朝。

顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者，却是无可争辩的历史事实，顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记，辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段辽金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献，中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史，就如同历史文化无法进程，顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展，中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。

“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律，中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜，其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤，在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾，从此中华成为龙的传人炎黄子孙，往来成古今相续朝代达万年；新旧朝代不断更替江山留胜迹，推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起，揭开优秀历史文化的帷幕，日寇拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃，消伪存真，还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像，回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀元朝大帝国促进五十六民族汉化融合

，顺天张氏家族奋斗豪强辅助太祖世祖大一统做出贡献功载千秋伟业，其后裔达一千五百多万人，第九支迁居沧州。

《黄金台文库》编纂委员会

顺天张氏家谱恭询17331706197

顺天府张氏家族高祖大唐已故太师尚书左丞相燕国公张公讳说墓志铭并序研究！

《大唐范阳郡燕国公张说墓志》，全称《唐故尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭并序》，张九龄撰刻墓志铭、梁升卿书、卫灵鹤刻。

1999年秋出土于河南洛阳伊川县吕店乡万安山南麓袁庄村，志石现藏洛阳市第二文物工作队。著录首见于《书法丛刊》2000年第三期赵君平《唐故燕国公张说墓志述要》，《文物》2000年第十期亦刊有李献奇《唐张说墓志考释》。 墓志为青石质，近方形。志盖盝顶，高53厘米，宽52厘米，斜刹16.4厘米，边厚5厘米。盖顶篆书“唐赠太师燕文贞张公墓志”3行12字。志高80.8厘米，宽80.4厘米，厚16.5厘米。志文隶书32行，满行33字，共936字，有浅线界格。

张说(667-730)，两《唐书》有传。唐代文学家。张说字道济，一字说之。一生历武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，三为宰辅。

《全唐文》卷二九二录有张九龄撰刻《张说墓志》文，与出土墓志略有区别，根志文可校《全唐文》之讹误。《张说墓志》所述张说行状多见史载，李献奇先生已经有考证， [1] 本文仅对前人漏缺之处进行补正，并对墓志书法略作考证如左。

一、志文

志文中说“皇帝悼焉，制赠太师，盖师傅之旧，恩礼有加也。诏葬先远，襄事有日，又特赐御辞，表章琬琰。”张说与玄宗李隆基渊源极深，“玄宗在东宫，说与国子司业褚无量俱为侍读，深见亲敬” [2]。“及太平用事，储位颇危，说独排其党，请太子监国，深谋密画，竟清内难，遂为开元宗臣”。[2]也正是有了这样的渊源，张说病时，“玄宗每日令中使问疾，并手写药方赐之”。 [2]

大唐已故“燕国张公讳说，字说，顺天府涿州范阳郡方城人。晋司空张公壮武张华公讳浩之裔孙，周通道馆学士张公讳戈府君之曾孙。赠庆州都督张公讳恪府君之孙。赠丹州刺史、刑部尚书张公讳骘府君之季子。”范阳郡方城，今在河北省固安县南。张壮武，即张华，因受封壮武郡，故称张壮武，《晋书·张华传》曰：“张华公名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于张华，多所损益。”

[3]张华公与张陆机兄弟张友善，《晋书》记载“张陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛阳，不推中国人士，见张华一面如旧，钦佩张华德范，如师资之礼焉。张华诛后，作诔，又为《咏德赋》以悼之。”

[3]张说的曾祖张戈，具体行状不详，唐人王勃曾为张戈作《周故通道馆学士张公府君墓志铭》，然王勃文集中没有收录。关于张恪，张说在《唐赠丹州刺史先府君碑》中是这样记载的：“张公讳恪，无禄早世。”张说的父亲张骘“不禄俸不奉亲，不机杼不资身”。

[4]，也是一个普通的读书人，至于张骘赠丹州刺史、刑部尚书衔，完全是因为当时张说位居要职的缘故，这在《全唐文》卷二二八《唐赠丹州刺史先府君碑》中有明确记载。古代因后人显赫，其父祖获赠官职的情况是比较普遍的，张说父祖的赠官，亦属此例。

“初天后称制，举郡国贤良，张公时大知名，拔乎其萃者也。起家太子教书，迄于左丞相，官政卌有一，而人臣之位置极矣。”张说作官是在永昌元年（689），《新唐书·张说传》载：“永昌中，武后策贤良方正，诏吏部尚书李景谌糊名较覆，说所对第一，后署乙等，授太子校书郎，迁左补阙。”永昌元年（689），张说官太子教书，至开元十八年（730）去世，正好为41年。

“守正而见逐者一，遇坎而左迁者二。其馀总戎于外，为国作藩，所平除者，唯幽并秉节钺而已。至若三登左右丞相，三作中书令。”“守正而见逐者一”是指张说在长安初年张说被流配钦州的事。“时麟台监张易之与其弟昌宗构陷御史大夫魏元忠，称其谋反，引说令证其事。说至御前，扬言元忠实不反，此是易之诬构耳。元忠由是免诛，说坐忤旨配流钦州。在岭外岁余。中宗即位，召拜兵部员外郎，累转工部侍郎。” [2]依上文推测，张说流配钦州应该是长安三年（703）的事情。

“遇坎而左迁者二”，其一是张说与姚崇不合，为姚所构，而罢为相州刺史的事。“俄而为姚崇所构，出为相州刺史，仍充河北道按察使。” [2]其二是因为御史大夫崔隐甫、中丞李林甫奏弹张说引术士夜解和受赃而去职的事情，这里原因颇多，与御史中丞宇文融的矛盾则是起因。《旧唐书·张说传》记载的很详细，“融等每有奏请，皆为说所抑，由是铨综失叙”。因此引起“融乃与御史大夫崔隐甫、中丞李林甫奏弹说引术士夜解及受赃等状”，终“为隐甫等所鞫伏罪。”期间高力士对张说颇回护，奏玄宗云：“说坐于草上，于瓦器中食，蓬首垢面，自罚忧惧之甚。……说曾为侍读，又于国有功。”玄宗念旧情，“由是停兼中书令”，而崔隐甫及宇文融等人担心张说复职后于己不利，“又密奏毁之”，721年“诏说致仕，仍令在家修史。”

[2]，“其馀总戎于外，为国作藩，所平除者，唯幽并秉节钺而已。”是指张说外放任官的情况。《旧唐书·张说传》载：“迁右羽林将军，兼检校幽州都督。开元七年，检校并州大都督府长史，兼天兵军大使，摄御史大夫，兼修国史，仍赍史本随军修撰。”开元九年（721），胡贼康待宾率众反，玄宗“诏王晙率兵讨之，仍令说相知经略。”开元十年（722）张说“为朔方军节度大使，往巡五城，处置兵马。”

[2]“三登左右丞相，三作中书令。”对照两《唐书》和《新唐书·表第二宰相中》，可知，张说于开元元年（713）任“检校中书令”，开元九年（721）“守兵部尚书、同中书门下三品”，开元十年（722）“兼中书令”，开元十四年（726）“为尚书右丞相，兼中书令”，开元十七年（729）“复为右丞相，迁左丞相。”最后一次任相，离张说去世仅仅一年。

“始张说公之从事，实以懿文，而风雅陵夷，已数百年矣。……及张说公大用，激仰后来，天将以公为木铎矣。”张说擅诗文，在有唐一代颇负盛名。“前后三秉大政，掌文学之任凡三十年。为文俊丽，用思精密，朝廷大手笔，皆特承中旨撰述，天下词人，咸讽诵之。尤长于碑文、墓志，当代无能及者。喜延纳后进，善用己长，引文儒之士，佐佑王化，当承平岁久，志在粉饰盛时。其封泰山，祠脽上，谒五陵，开集贤，修太宗之政，皆说为倡首。”

[2]，“太常议行，谥曰文贞。”按唐制，官员三品以上即可以请谥号，张说官居一品，请谥号只是例行的事情而已，但对于张说谥何号却有了争议。“太常谥议曰‘文贞’，左司郎中阳伯诚驳议，以为不称，工部侍郎张九龄立议，请依太常为定，纷纶未决。玄宗为说自制神道碑文，御笔赐谥曰‘文贞’，由是方定。” [2]由是可知直到去世，张说还是一个有争议的人物，张九龄立议“文贞”，是因为与张说关系密切的缘故，而阳伯诚反对，恐怕还是出于因为“引术士夜解及受赃等状”的影响所致。唐玄宗亲自为张说制神道碑文，并最终定张说谥号“文贞”，最主要的原因是张说曾任玄宗太子时的老师，以及为玄宗即位立下功劳，而使玄宗念及旧情。

“廿年秋八月甲申，迁窆于万安山之阳、燕国夫人元氏袝焉。夫人故尚书右丞、武陵公怀景之女也。”万安山，现在河南洛阳伊川县吕店乡。张说逝于开元十八年（730），两年后（732）与夫人元氏一起葬于万安山。根据张说为其父亲所撰的《唐赠丹州刺史先府君之碑》知道，张说的父亲即葬于万安山，可见万安山应该是张说家族的墓葬之地。由此推测，开元十八年（730）张说去世时应该时暂时葬在长安，而两年后迁窆至万安山。

元怀景，两《唐书》无传，据张说《唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭》知道元怀景为武陵王元雄曾孙。开元十年（722）卒，赠幽州刺史。[4]《唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭》志文由张说所撰，元怀景若生前曾任尚书右丞职或死后追赠此官职，张说不会不写，故元怀景应为幽州刺史，张说墓志中元怀景之尚书右丞职，系张九龄之讹误。

“及公之贵，联姻帝室。……长子均，中书舍人。次子垍，驸马都尉、卫尉卿。季曰埱，符宝郎。”“联姻帝室”，指张说次子张垍迎娶公主之事。张说二子均能文，长子张均曾任刑部尚书，却为李林甫所抑，后来张均依附权臣陈希烈。待杨国忠执政，又罢陈希烈知政事。张均在失望中郁郁寡欢。待安禄山之乱起，受伪命为中书令，禄山败后，张均本应处极刑。因张说于肃宗有旧恩，才免死，而被流放合浦郡。张说次子垍，深受玄宗恩宠，“许于禁中置内宅，侍为文章，尝赐珍玩，不可胜数。……天宝中，玄宗尝幸垍内宅，谓垍曰：‘希烈累辞机务，朕择其代者，孰可？’垍错愕未对，帝即曰：‘无逾吾爱婿矣。’” [2]可见玄宗对他的爱重。但权臣“杨国忠闻而恶之，及希烈罢相，举韦见素代，垍深觖望。” [2]后来与其兄一样“垍与陈希烈为贼宰相，垍死于贼中。” [2]张说三子张埱为宜春郡司马，后迁为太常卿。

二、张说书法

志文之外，其书法亦值得关注。《张说墓志》为梁升卿所书。梁升卿于开元二年（714）贤良方正，直言极谏科及第。此后任奉天县尉、雍县尉，迁拾遗，历监察御史、殿中侍御史、祠部员外郎、户部郎中、中书舍人、莫州刺史、广州都督、太子右庶子。升卿长于书，其书名虽未能煊赫于史，然于唐代则以隶书名于时，而为唐开元年间名家。

对于梁升卿的书法，时人和后人多有评述：

《新唐书·韦安石传》载：“抗者，安石从父兄子。……所表奉天尉梁升卿……为僚属，后皆为显人。升卿涉学工书，于八分尤工，历广州都督，书《东封朝觐碑》，为时绝笔。”[5]

唐人吕总在《续书评》中，评价梁升卿的书法“如惊波往来，巨石前却。”[6]

宋人朱长文在《续书断》中将梁升卿的书法归为能品。

br>清人刘熙载《艺概》中说：“欧阳文忠于唐八分尤推韩、史、李、蔡四家。夫四家固卓为书杰，而四家外若张璪、瞿令问、顾戒奢、张庭珪、胡证、梁升卿、韩秀荣、香弼、香实、刘升、陆坚、李著、周良弼、史镐、卢晓，各以能鸣，亦未可谓余子碌碌也。”[7]

梁氏既长于书，其实碑版亦多有其所为者。据朱关田先生考证，梁升卿所书写的碑刻墓志有19种。[8]

在梁升卿书写的这19通碑刻墓志中，立于开元十五年（727）的《萧灌碑》和开元二十一年（733）的《冯昭泰碑》均由玄宗题额，而《张府君碑》由玄宗撰文并题额，由梁升卿书丹。由此亦可见梁升卿与玄宗之间的书法交谊，亦可窥见梁升卿于玄宗朝书法声名之重。

唐代隶书以工美为尚，而这种工美特征的产生则源于唐代隶书的兴盛。丛文俊先生认为唐代的科举书判取士、唐代对书学生的教学要求和唐玄宗善八分书是促使唐代隶书兴盛的直接原因。[9]而这三种原因，又进一步促使更多的士人学习隶书，风格趋于统一，最终形成巧秀工美的唐代隶书。《张说墓志》的隶书风格突出地体现了唐隶工美的特征。

《张说墓志》书于开元二十

二、张说书法

志文之外，其书法亦值得关注。《张说墓志》为梁升卿所书。梁升卿于开元二年（714）贤良方正，直言极谏科及第。此后任奉天县尉、雍县尉，迁拾遗，历监察御史、殿中侍御史、祠部员外郎、户部郎中、中书舍人、莫州刺史、广州都督、太子右庶子。升卿长于书，其书名虽未能煊赫于史，然于唐代则以隶书名于时，而为唐开元年间名家。

对于梁升卿的书法，时人和后人多有评述：

《新唐书·韦安石传》载：“抗者，安石从父兄子。……所表奉天尉梁升卿……为僚属，后皆为显人。升卿涉学工书，于八分尤工，历广州都督，书《东封朝觐碑》，为时绝笔。”[5]

唐人吕总在《续书评》中，评价梁升卿的书法“如惊波往来，巨石前却。”[6]

宋人朱长文在《续书断》中将梁升卿的书法归为能品。

br>清人刘熙载《艺概》中说：“欧阳文忠于唐八分尤推韩、史、李、蔡四家。夫四家固卓为书杰，而四家外若张璪、瞿令问、顾戒奢、张庭珪、胡证、梁升卿、韩秀荣、香弼、香实、刘升、陆坚、李著、周良弼、史镐、卢晓，各以能鸣，亦未可谓余子碌碌也。”[7]

梁氏既长于书，其实碑版亦多有其所为者。据朱关田先生考证，梁升卿所书写的碑刻墓志有19种。[8]

在梁升卿书写的这19通碑刻墓志中，立于开元十五年（727）的《萧灌碑》和开元二十一年（733）的《冯昭泰碑》均由玄宗题额，而《张府君碑》由玄宗撰文并题额，由梁升卿书丹。由此亦可见梁升卿与玄宗之间的书法交谊，亦可窥见梁升卿于玄宗朝书法声名之重。

唐代隶书以工美为尚，而这种工美特征的产生则源于唐代隶书的兴盛。丛文俊先生认为唐代的科举书判取士、唐代对书学生的教学要求和唐玄宗善八分书是促使唐代隶书兴盛的直接原因。[9]而这三种原因，又进一步促使更多的士人学习隶书，风格趋于统一，最终形成巧秀工美的唐代隶书。《张说墓志》的隶书风格突出地体现了唐隶工美的特征。

《张说墓志》书于开元二十年（732），与书于开元十一年（723）的《御史台精舍碑》相比，《张说墓志》书法更为完整地体现了唐人隶书的精熟特征。

邱振中先生评价梁升卿所书写的《御史台精舍碑》时说：“所有点画都肯定、准确、规范，例如撇，不论在哪里出现，你都会感觉到它后面不容怀疑的精确的操作。结构极为匀称，同一字中平行的横画将空间准确地分割。” [10]邱振中先生所评论的虽然是《御史台精舍碑》，但也基本道出了唐隶的基本特征。然从《御史台精舍碑》来看，梁升卿的隶书还是取自汉代，在风格上与《乙瑛碑》有相神似处。梁升卿此时的隶书字形略扁，线条的粗细变化比较明显，起笔收笔还比较含蓄。与《御史台精舍碑》相对照，我们发现《张说墓志》中的隶书已经发生了很大变化，此时梁升卿的隶书字形略呈方整之态，线条的粗细变化不是不明显，在整体风格上已经完全不同于汉隶，而为成熟的唐代隶书了。梁升卿此时的隶书已经十分平整精熟，但精熟之后也带来弊端，我们看其隶书撇划最后的顿笔和提笔，都是明显的顿挫一下，然后向上挑去，成为一个模式，形成了习气。

通过《御史台精舍碑》和《张说墓志》的简单比较，我们约略知道了从开元十一年（723）倒开元二十年（732）梁升卿隶书的发展和变化过程，而且从这个侧面亦为我们关照唐代隶书提供了参照，这亦堪为《张说墓志》书法意义之所在。

《张说墓志》刻工十分精良，对一些细微的笔画交代得十分清楚，透过刀锋，可以想见其时的墨迹原貌。刻者署名卫灵鹤，鄜州三川县丞。据朱关田先生考证，卫灵鹤与《伯夷叔齐碑》的刻者卫鹤为同一人，并于开元廿四年（736）奉教检校镌勒并题篆额玉真公主正书徐峤《金仙长公主墓志》，以善书刻而名于开元年间。[8]

《张说墓志》志盖四行十二字篆书也颇具特色，其篆书线条方折和圆曲相结合，字势工稳、沉静，亦为高手所为。值得一提的是志文中并没有记录篆盖者姓名，赵君平《唐张说墓志述要》和李献奇《唐张说墓志考释》等文章中也没有就此事进行说明。经研究，我们认为志盖的书写者应是梁升卿。

《张说墓志》书丹者为梁升卿，在墓志正文中已经写明，然墓志正文中并没有书志盖者姓名。唐代碑志的署名次序为：撰文者、书写碑志者、书写碑额志盖者、镌刻者。唐朝碑志署名的位置，通常是在首行碑（志）题后的下一行即第二行，按照撰文、书碑文（墓志）、碑额（志盖）的次序。刻工署名的位置在碑志的末行下端，但多数墓志不署刻工的姓名。

《张说墓志》第二行题“工部侍郎集贤院学士族孙九龄撰（中空三字）朝散大夫中书舍人梁升卿书”；刻工署名为“鄜州三川县丞卫灵鹤刻字”，在志文最后一行。

《张说墓志》没有署书写志盖者的名字，当不是张九龄的遗漏。首先张说是一代名臣，更是玄宗皇帝十分爱重的大臣，而且张九龄又自称“族孙”，故张九龄在撰写《张说墓志铭》时应该是十分谨慎而虔诚的，不会将书写志盖者的名字遗漏。另外，我们知道，唐代墓志中很少署刻工的名字，但在《张说墓志》中刻工的名字并没有遗漏，如果书写志盖者另有其人，我想张九龄不至于不写清楚。唯一可以解释的只能是志文和志盖的书写者都是梁升卿一人。

我们也可以假设另外一种情况，《张说墓志》的志盖是由张九龄书写的。按体例，如果是张九龄志盖，正文中要写上“工部侍郎集贤院学士族孙九龄撰并篆盖”字样，而不会漏掉。以张九龄撰写此志文的谨慎心态，不会出现这样的失误。故志盖由梁升卿所书也更趋于合理。

“书”包括书写碑（志）文和碑额（盖），在唐代已有成例。《九成宫礼泉铭》碑文和篆额均由欧阳询书写，而署名为“欧阳询奉敕书”，这里的“书”，便包括书写碑文和篆额，这样写是为了避免名字重复出现而已。

还有一例，亦可为佐证。1997年10月在河南偃师出土了颜真卿撰文并书写的《郭虚己墓志》，志中只是署了“朝议郎行殿中侍御史颜真卿撰并书”，并没有署上志盖书写者姓名。后经刘涛先生考证，《郭虚己墓志》的志盖书写者和志文书写者均为颜真卿一人。[11]

所以，我们认为，《张说墓志》的志盖书写者当是梁升卿。

梁升卿是开元时著名书家，典籍中记载梁升卿工隶书，至于是否擅篆书则无记载，若如推定所言，《张说墓志》的志盖是由梁升卿所书，对丰富梁升卿的研究也是有重要意义的。

前文已述唐玄宗李隆基与梁升卿之间的关系，张说、张九龄、梁升卿三人亦关系密切。张说与张九龄的关系史料记载颇详。在《张说墓志》中，张九龄自称族孙。《旧唐书·张九龄传》中载：“开元十年，三迁司勋员外郎。时张说为中书令，与九龄同姓，叙为昭穆，尤亲重之，常谓人曰：‘后来词人称首也。’九龄既欣知己，亦依附焉。”[12]

另据《新唐书·宰相世系表》可知张说是张华十三代孙，而张九龄为张华十五代孙。张说高出张九龄两辈，而且二人皆宗于张华，故有张九龄自称侄孙一说。此后“张说知集贤院事，常荐九龄堪为学士，以备顾问。说卒后，上思其言，召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。再迁中书侍郎。”[12]

张说与梁升卿的关系典籍少有记载，然从其它相关资料中也可探询一二。梁升卿有《奉和圣制答张说扈从南出雀鼠谷》一章存世，“何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。”[13]诗为酬唱之作，二人关系可知。另外，立于开元十一年五月的《郭知运碑》和立于开元十八年五月的《萧灌碑》均是由张说撰文，梁升卿书丹，于此中亦可见二人交游。

张九龄与梁升卿的关系可见于《旧唐书》记载。“九龄为中书令时，……与中书侍郎严挺之、尚书左丞袁仁敬、右庶子梁升卿、御史中丞卢怡结交友善。” [12]

大元国师郝经撰文《陵川集》记载：顺天府张氏家族继承弘扬高祖大唐燕国公张说书院文化：

大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他高祖为大唐燕国公张说后裔，其曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。

张柔公字德刚相三君，历事四朝八帝，1218年他追随太祖至世祖北战南征出生入死镇国上将军拔督柄用者五十年，统一天下畏其勇而怀其仁。张柔娶四位夫人夫人共育十二子十女，1227张柔公为推进蒙古汉化他出资规划设计建造保州城、杞州城、亳州城、元大都城，1232年张柔经常到铁佛寺参禅发现九郝经跟随父母从陵川逃迁顺天府铁佛寺读书，以砍柴为生孝敬父母，张柔特别感动接回家万卷楼读书，救护五十多名儒士方成为诸儒生受学以顺天府督元帅张柔门生的第一批郝经王鄂、王槃等。1252年张柔公之同救护顺天府幕僚儒士郝经、王鄂、王槃等五十多名儒士都介绍给忽必烈，皇上把张柔介请儒士都安排其职诗文其事，郝经曰：“昔汝南王张柔公俭碑褚渊，张柔高祖上张公讳说神道碑，姚崇同僚故刻也。矧张柔公之祖德于敬天斯民，行善积德，孝敬父母，祖传尚武崇儒家风，日夜读诵儒释道老庄大乘经典不倦，张德刚师从真觉禅师、邱处机蔡真人学习儒释道九天玄女天书兵法，教导张柔要积德行善为本，救护儒士，保州文化书籍，保护中原文明，顺应天意民心辅助太祖成吉思汗统一天下建立新朝代更替，早点结束唐末以后五十多年割拒分裂战乱局面，1213年张柔尊师命聚集族人百姓成立地方武装，开始招兵买马，招贤纳士，1218年太祖为父复仇南征金国中都，金帝弃国捐城南逃汴梁，张柔战于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗加封张柔为镇国上将军拔督（蒙语英雄）顺天府督元帅，张柔帅领顺天军追随太祖成吉思汗北战南征攻克百城，立下赫赫战功，建有功勋，辅助太祖世祖推崇各民族团结四海一家大一统、做大中国之主、行中华文化之道，顺天张家军辅助世祖建立大中国甚重厚德功载千秋。大元幸哉！可无书乎？”郝公撰序神道碑而墓志之铭曰：

赤气竟天，北星斗尾。用护张柔，贞人是启。太祖取之，太宗治之。帐前异人，去诛有时。昆仑虞泉，仗节而往。饮马河源，指挥酋长。滔荡江汉，伊洛渊源。北面降虏，遂传中原。试可不违，爰立作相。始用汉人，斯民有望。化枢载转，雷雨一新。日出冰天，万象皆春。乃安三纲，乃举八柄。嘘枯为生，活我遗命。天资嫉恶，诛去三凶。精金百炼，莫当其锋。斯文不丧，衣冠是赖。又传太极，天地不环。伊予何人，佐张柔公。布宣王灵，附凤攀龙。振旅凯入，际会千载。年未中寿，遽止于此。德能及人，施必在子。刻诗贞珉，以召信史。勋功千万年，张公永存。

明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第28曲江派二十五世张子胄子；张弘愈张弘愈子；

张九皋；张九龄张九龄子；张拯张拯子；张藏张九皋子；张捷，张抗。张捷 公：子：张仲通，张仲连张抗子；张仲端 ，张仲膺 ，张仲美 ，张仲[莫言] ，张仲孚 ，张仲芳。明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第29曲江派张藏子；张敦庆 [张氏全谱之第181章世系表] 张敦庆子；张景新；张景重张景新子；张涓；张郧张涓公，子：张子寿：张皓 张郧子；张钧，张道兴；张起。张景重子；张焴；张爟 张焴子；张廷杰张爟子；张瞻。

明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第30曲江派张仲方子；张茂宣 ，张孟成张茂宣子三；张克俭张克俭子；张绮张绮子；张崇纪。

明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第31成都派张崇纪子：张璘张璘子；张廷坚张廷坚子，张文宾，张文实，张文节，张文规，文矩张文规子，张逊张文实子，张昂张文矩子，张绚，张紘。

明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第32绵竹派张紘子；张咸；张钺。张钺子，张[氵蒦]张[氵蒦]子，张椿张椿子，张然，张熙，张[焱由]张咸子，张浚、张汉张浚公子二，张栻、张杓张栻公，生子：张焯。张杓子。张桦。

明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第33定兴派张焯子，张伸子，张溱张溱子，张勋张勋子，张锡明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第34定兴派张锡子，张刚，张柔张刚子，张车舟]，张辕，张柔十二子：张弘福乳名福山、张弘禄乳名禄山、张弘寿乳名寿山、张弘彦乳名燕山、张弘道乳名恒山、张弘规乳名贵山（迁郑州中牟县）、张弘基乳名海山，张弘略字仲杰乳名明山，张弘范乳名荆山，张弘正字仲美乳名松山，张弘庆乳名柏山，张弘毅乳名高山，张江山，张云山，

第四支张弘彦为定远大将军。

第五支张弘道为裕贤公子张金字君宝号三丰。

第六支张弘规为昭毅大将军。

第七支张弘基（弘纲）征南大将军。

第八支张弘略为忠毅王、蔡国公、平章政事、荣禄大夫元大都工程司事总管、江西道宣慰使景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器。

第九支张弘范字仲畴子张珪字公瑞育有六子，张武，张鲁，张哲，张元，张德，张成，张悳[直心]，

张贵山子张瑜[迁中牟县]明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第35定兴派

张武子张旭，张昆子张守恭张守恭子，张文吉[迁清宛]，张文礼张文礼子，张忠，张铎，张黼，张再兴，张舟兴，张父兴。

张鲁子，

张昌[迁徐州]，

张曜[迁唐县]

张哲子

张招[迁萧山]，

张邵，

张元，

张黼，

张元子张升

张悳子张晟，

张旺[迁徐州]

张招子，张焘，张寿

张焘子张永

张寿子张永，张永子张商，

张成子张[日漾]张[日漾]子张涛，

张涛子张水，

张水子张同。

明朝张浚修纂的《张氏统宗世谱》第36定兴派

张同子，张监。

张祓

张祓子张珏。

张珏子张甫，

张甫子张巨，

张臣

张监子张郥[具卩]

张郥[具卩]子张望，

张望子张拳，

张府通

张忠子张晸[曰助]，

张越，

张朋，

张宏

张晸[曰助]子张悰

张越子张振

张振子张陈，

张陈子张世存，

张朋子张增

张增子张阡

张阡子张世尝

张宏子张胜，

张淮，

张钦

张胜子张得云，

张钦子张青，

张闰，

张拳

张闰子张世雅

张拳子张世英，

张世难，

张豪，

张杰

○万户张忠武王（柔）

　　万户张忠武王

　　卷六之三

　　王名柔，字德刚，易州定兴人。金季累迁中都留守、行元帅府事。国兵至，被执，授河北东西等路都元帅。金亡，入觐，遂迁万户，将兵伐宋。中统三年，以年老乞致仕，封安肃公。至元三年，城大都，起判行工部事，进封蔡国公。五年，薨，年七十九。

　　公少倜傥不羁，读书略通大意，工骑射，尚气节，喜游侠。金贞佑间，河朔扰攘，土寇蜂起，公聚族党数千家，壁西山东流埚，选壮士，团结队伍以自卫，远近惮之，莫敢犯。以功授定兴令，累迁清州防御使。中都路经略使苗道润表其材，加昭勇大将军，遥领永定军节度使，权元帅右都监，行元帅府事。兴定初，道润为其副贾瑀所害，瑀不自安，遣使者以好辞告公曰：「吾得除道润，以君正直不以兵力党恶人故也。」公怒叱使者还白瑀曰：「汝贼吾所事，不即送死，乃敢以此言相戏耶！」遂檄召道润部曲，会易水之军市川，告以复雠之意，众因罗拜，推公为长。事闻，迁中京留守，兼知大兴府事，时戊寅夏五月也，公年二十有九。【王文忠公撰神道碑。　又陵川文集云：初，中都经略使苗道润，与其副贾瑀有隙，一日，从数骑出，瑀伏甲射之，颠于道左，从者骇散。有何伯祥者，独下掖之，道润懑绝，不能乘。伏发前突，伯祥奋枪大呼，杀数人，贼乃遯去。遂取道润所佩金虎符以出令，疾足间道闻诸朝。乃命易水公靖安民代道润，伯祥因事之。是岁兴定元年也。明年，靖公卒，伯祥以符节归公。】

　　方会兵攻瑀，而国朝大军出紫荆关，遂率所部战于狼牙岭，马跌被执，见主帅立而不跪，左右强之。公叱曰：「彼帅也，吾亦帅也，大丈夫死即死，终不偷生为它人屈！」帅壮而释之。其散卒稍稍来集，主帅恐公为变，质二亲于燕，公叹曰：「吾受国厚恩，不意猖獗至此。顾忠孝不两立，姑为二亲屈。」遂委质焉。未几，复旧职，建斾而南，下雄、易、安、保诸州。然犹不忘道润之冤，必欲诛瑀，而瑀据孔山台，拒命自若，遂攻之。台无井泉，汲山下，公先断其汲道，瑀乃降。公缚瑀，剖心以祭道润，时人义之。【王文康公撰墓志。】

　　戊寅冬，徙治满城。城小而缺，真定帅武仙会真定、深、冀兵数万来攻，【会真定深冀兵数万来攻　「真定」原作「镇定」，据金史卷二五地理志、元史卷八五地理志改。下同。】适令军出，帐下才数百人，公以老弱妇女乘城，帅壮士突出敌后，毁其攻具。且策其师老而怠，从数骑策马挟槊大呼入围，敌皆披靡。复使缘山张旗帜，声言救至，曳柴扬尘鼓噪以进。敌大溃，追击，遗尸数十里。乘胜攻完州，下之。【州倅甄全慷慨就戮，公义而释之，升为守。】祁阳、曲阳等帅皆来降，遂围中山。仙遣其将葛铁枪来救，战于新乐，飞矢中公颔，落其二齿，公拔矢以战，大破之，斩首数千级。仙犹畜憾，遣藁城令刘成将兵来侵，公生获成而复纵之。【墓志。】

　　己卯秋八月，南掠地至皷城，单骑入城，谕以祸福，鼓遂降。进攻深泽、宁晋诸县，皆下之。由是深、冀以北、真定以东三十余城，莫不听命，缘山反侧鹿儿、和和、野狸、狼山诸砦，相继望风纳款。公之威名震河朔矣。【墓志。】

　　初，公在乡里，闻贾瑀以军三千掠其境，当馈而起，潜入行间，伺其行及半，奋踊大呼，多所杀伤，众疑其有伏，委仗而遁。信安张甫亦尝以数千人围之，时全军悉出，所留无几，公三分之，更番接战。甫与公相闻而不识也，因问：「张君安在？」公绐应曰：「适出且还，我曹卒隶耳。」甫惧乃退。保定王子昌阻水为固，它将莫敢近，公冒险径渡，出其不意，生擒之以归。其勇略类如此。【滹南王公撰勋德碑。】

　　邻境帅仆散张哥者，素与公不相能，既而为麾下所杀，公闻之曰：「彼虽有过，然长上也。奈何擅杀之！」卒穷其主名，斩首以徇。【神道碑。】

　　丁亥春，以满城地隘不能容众，乃移镇于保。保当南北之冲，乱后荒空者十余年。公乃刬荆榛，立市井，通商贩，招流亡，不数年，官府第舍奂然一新。向者，井泉咸卤，不可饮食，遂引鸡距、一亩二泉，凿城门而入，疏为长河，以流秽浊。楼观相望，陂池映带，若图画然，遂为燕南一大都会。【墓志。】

　　初，州之庙学在保塞故堙之北，及公开府，则夹两阛阓，嚣然坌哄，殆非清庙居神之所。遂于东南得爽垲地，谋迁神居，鸠工赋役，殿庑一新，讲肄之舍，庖藏之所，以次具举，高广其旧几于倍蓰。又为奎文楼于南，凿璧水于西。岁戊午春，告成，迎神于庙，释奠以落之。【陵川文集。】

　　壬辰，天兵渡河。明年，汴降，诸将争取金缯，公独入史馆，收金实录、秘府图书，仍访求乡曲耆旧、望族十余家，若高户部夔，李都运特立，赵礼部三子贽、克刚、克基，杨翰林子恕、壻贾庭扬，护送北归。其薄汴梁，蹙归德，陷汝南，攻徐、邳，公莫不身先士卒，横槊转鬪，大小数十战，未尝败衄。【墓志。　又遗山元公撰勋德第二碑云：京城之役，守者屡出接战，我军不能前，公跃马横戈而出，大呼诸帅，即驰入阵中，呼声所及，无不披靡。汝南之役，金兵阵于南门外，决死战，宋兵瞻望不进。公率步卒二十余，涉水入阵，莫有当其锋者。徐州之役，攻久不下，宋人出战，公率死士五十人逆击之，敌退走，明日急攻，城随陷，论功第一。邳州之役，诸军筑垒，环其外，城中危迫，溃围而出，望见公旗帜，即犯别帅军，公率兵救之，又犯一军，公复救之，敌竟败，而诸军赖之以全。】

　　甲午，入觐，上劳之，历数战勋曰：「某军之胜，汝之功也；某州之拔，又汝之功也。」如亲见之，乃论功行赏，升万户，易金虎符。公于江、淮遇战，辄颖脱深入，斩将刈旗，折馘执俘而出。【墓志。　又勋德碑云：枣阳之役，公夺外城据之，城中人启南门出，诸军为木栅御之，公绕出其后，敌大溃。曹武之役，公出其不意，度九里关，宋兵觉，由西山翼而下，我军方休，猝为所围，公单骑突围而出，遂屯曹武北长封岭，缘山保聚皆攻下之，斩宋统制官十三人。黄州之役，州西有大湖，与江通流，公攻下之，得战舰万艘，顺流而下，循江接战十日，乃至城下，宋水陆并进，我军合攻之，不战而溃，州东门御备甚坚，公率死士，奋戈而入，守者请和，乃班师。滁州之役，公率锐卒先登，城遂拔。】

　　己亥，诏公以本官节制河南路兵马。初，乙未、丙申间，诸道所统，仍金之旧，保居燕、赵之交，分隶无几。辛丑，特诏还之，升州为府，锡名曰顺天，别作一道，赐御衣数袭、尚厩马百、所乘大宛名马二。【墓志。】

　　大河自汴已失堤障，南放分流为三，杞为中潬，南接涡、涣，东连淮、海，浩瀚无际。宋人恃舟楫之利，驻亳、泗，【驻亳泗　「亳」原作「毫」，据清钞本、畿辅本及元史卷一四七本传改。】犯汴、洛，以窥河南。大帅察罕以公威名素为敌人所畏，奏公揔诸军镇杞。公乃相地形以杀水势，筑为连城，分戍战士，结浮梁以通往来，远斥候以防冲突。津要既固，奸谋坐折，濒河居民始得耕稼矣。久之，移镇亳社。亳去杞又五百里，四面皆黄流，非舟楫莫能至。公至之日，葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁，以通归德，人民坌集，商旅舟车往来，如承平时。宋人睨视莫敢犯。【墓志。】己未，扈从渡江。十一月，奉旨总领蒙古、汉军城白鹿矶。公别遣将掠地千里，南至潭州。庚申二月，还自江上。【墓志。】

　　公气貌雄毅，御军严整，号令所及，将士凛然，恩信素厚，赏罚分明，旌麾所指，士争前死，敌莫敢反顾。故所向有功，前无坚阵。【神道碑。】

　　公将南渡也，语于众曰：「吾战争二十年，杀人多矣，宁无冤滥？自今非对垒不复杀。」卒如其言。遇他将俘囚将被戮者，亦曲为劝谕而活之。降人亲属散落他所，则百方购求，必得而后已，或求于我，亦未尝不与也。【勋德碑。】

　　军兴以来，贫人或有所假贷，势家出子钱要利，如羊生羔，岁辄倍之，往往卖田宅、鬻妻子不能偿。公与真定史侯奏乞民间子钱，至倍而止，不得展转滋胤，朝廷从之【神道碑。】

　　公性喜宾客，每闲暇，辄引士大夫与之谈论，终日不倦。岁时赡给，或随其器能任使之。 【 神道碑。】

　　公尝以家人数千口，出为齐民。高阳公张甫、元帅牛显之徒，皆尝与公为敌，既殁，其妻子流离不能自存，公皆厚加收恤。其周急济困之义，皆毅然为之。【墓志。】

　　○元帅张献武王（弘范）

　　元帅张献武王

　　[弘扬顺天张柔军功望族开国元勋定兴张氏家谱文化研究]

范阳郡张氏在河北

这河北省涿州定兴张氏家族家谱孝道文化，古老原始社会

张轩辕黄帝古居易州安肃釜山，黄帝和炎帝八战蚩尤部落不胜，黄帝第五子善长观天象星系变化，发现流星从弧星穿过启迪而发明弓箭，战败蚩尤而统一中华原始社会民族，黄帝赐姓张名挥公，封地河北墓葬于清河郡，从此以后有了清河姓张始祖挥公，范阳郡张国——张翟邑这一早期张氏封邑和清河这个张氏最重要的郡望外，尚有数个张氏重要郡望。

河间张氏是赵王张耳之后。张耳本汴梁人，秦末参加陈涉起义军，后投归刘邦，与韩信平赵地，刘邦封其为赵王。也是刘邦的女儿亲家，地位显赫。汉初张耳居膜县（今任丘），后裔众多。分布于河间郡的，成为河间望族。河间郡乃今河北省河间市周围市县。至北周张羡，为司城中大夫（大司成相当于国子祭酒）。张羡子张照，隋冀州刺史。以下，代有司马、刺史、节度史及令尹。至张睿，相唐哀帝，又相后梁。

中山郡，今河北定县一带，曾为汉中山国。中山张氏乃汉丞相、北平文侯张苍之后。张苍本阳武人，仕秦为御史。归汉，任常山太守，与张耳、韩信平赵地。燕王臧荼反，又以代王相从高帝刘邦往击获功，被封北平侯。代王即后来的汉文帝，张苍也拥立有功。张苍后裔众多，居于中山的，世居义丰，成为望族。至张形成，相唐太宗和唐高宗。中山张氏又有北魏东豫州刺史张普惠，北魏太学博士张吾贵。北齐平原太守、国子祭酒张雕武等等。

范阳郡，今河北保定至北京一带。是对我国历史有重大影响的张氏郡望。这里最著名的张氏，是晋司空张华家族。张华出自张良八世孙张壮，壮子张皓，世居武阳。皓子张宇，东汉北平范阳太守，居方城（今河北廊坊）。张宇孙张孟成，肥城侯。孟成子张平，魏渔阳郡守。张华就是张平之子。晋赵王司马伦谋逆，张华不附，与其子张玮、张韪同时遇害。据南宋名相张浚之祖父张幺所撰《源流考》记述，当时张韪预感有变，秘使其子张舆入川采药，得以逃生。事平后，复归范阳。其裔分迁洛阳，出唐相张说；另一支迁广东曲江，出唐相张九龄。唐相、襄阳张柬之和河东“三相张家”张嘉贞、张延赏、张弘靖，也都出自范阳张氏。张幺是北宋人，距晋至唐较近，又是张华直接后裔，所述与史籍有异，但更可信。

还有上谷郡，也是张姓郡望之一。上谷郡在今北京西北，直至张家口一带，治今怀来县。上谷张氏有张兖家族。张兖北魏幽州刺史，临渭侯。其弟张恂，为北魏广平、常山太守。张恂子张代，为陈留、北平二郡太守。张兖孙张白泽，雍州刺史：张苌年，汝南太守。

魏郡也是张氏重要郡望。地括今河北磁县、大名、涉县，及河南滑县、浚县等地。魏郡张氏有张公谨家族，世居繁水。张公谨孙张大象，唐户部侍郎，张大素，给事中，张大安，相唐高宗。

编者案：这是我从中国张氏文化研究总会、北京张氏文化研究会、中国张氏总会、世界张氏文化研究总会的赠品中摘录下来的。

如果要仔细考证，专家可以直接将结果告诉我。

生机勃勃的河北省唐县

我小的时候，赶上过老家的宗祠、家族编修宗史，主要是记录各家庭的户籍情况。在农业经济时代，或者说自然经济的时代，人口呈自然增长，人的生老病死都记录在案，如同人生的深沉笔记，一个姓氏的浩瀚史书。

从汉语水平来讲，避开一般文言文的写法，直接用白话文记录到不难理解。如果有初中文言文的水平，编写一个宗族的家谱是没有语言困难的，只要老夫子稍微介绍一些编写的习惯就行了。记得我读高中的时候，读小学的堂弟们议论说编写家谱一点也不难，不知为何大人和老人尤其是老人如此尊崇，用钢笔几分钟就可以写完。我和堂弟们一般年纪大小时看过家族的宗谱，也觉得不甚难写，但没有直接说出来。现在，30多年的光景过去了，回到老家的祠堂，我对祖先的“神位”依然非常尊崇，也会屈膝下跪的。这种最隆重的礼俗于我的下一代来说或许是“非物质文化遗产”了。这可是对祖先深深的敬意，一种后人对作古先人的深深的思念。

母亲姓张，是个“好劳动”，在我们小的时候，农忙经常天不亮就会起床。加上一个张氏夫人，不得不对身居河北的张氏仔细的浏览，看看祖上张氏人家都有哪些规矩，抚今追昔，且由百家姓氏作一开始。

慷慨燕赵，完壁归赵。顾影自怜。

　　《河北保定顺天府张柔开国元勋家谱》涿州范阳郡定兴张氏家族祖传古老汉传儒释道仁义礼智信堪舆筑城优秀文化、崇文尚武、精忠报国、保家卫国、开彊拓土、成为建立中国版图奠定缔造者张氏军功望族家风、弘扬张氏家族孝道文化：张浚撰修定兴张氏家族家谱世系：

浚┬栻┬焯┬明义┬铿，至元十九年仗义负文天祥骸骨归葬吉州，遂居焉，其后元末明初回迁湖南居

│ │ │ │ 宁乡、湘潭等处。见民国十三年张登愷沩宁水口先儒四益堂谱和清光绪二年

│ │ │ │ 张铣、张而昌《张氏通谱》。

│ │ │ ┝翱—宣—文□，其后居浙江金华汤溪。见湖南祁阳、武冈、溆浦、沅陵诸谱。

│ │ │ ┝翔，原籍吉州（一说洪州），其后回迁湖南居衡、邵、永、溆、辰、益诸县市及川、

│ │ │ │ 豫诸省。明河间王张玉、清宰相张鹏嗣即其裔也。见湖南祁阳谱。梁恭辰有

│ │ │ │ 五房六宰相之说，即张居正、张玉书、张英、张廷玉、张鹏翮、百菊溪同出

│ │ │ │ 一系，见《北东园笔录》。长沙阅田谱载张居正为张炳之后。

│ │ │ └千载，一说即铿，原籍吉州，与文天祥善，仗义负文天祥骸骨归葬吉州，其后迁

│ │ │ 居湖南岳阳、邵阳等处。见张克刚《张氏南轩通谱》。江西吉安亦有其后，

│ │ │ 但以南唐参政张敏为始祖。见万安固山横塘谱。

│ │ └明羲─镗，世居宁乡龙塘，其后居湖南宁乡、安化、新化、桃江等处。见《张氏通谱》。

│ │ ┌明羲

│ │ └明义，字存理，号濲滨，自湖州蒹葭里迁兰溪桃花坞，其子文瓒字廷璋，号兰谷，行宗

│ │ │ 六，入赘胡氏遂居汤溪沃里，张祖年即其裔也。见张祖年《道绎集》。

│ │ ┝文吉，其后居浙江余姚、上虞、新昌、嵊县一带。见清光绪十年张谦、张震祥姚江历山

│ │ │ 敦伦堂谱、嘉庆二十年张天成古虞孝友堂谱和嘉庆十二年张周才南明夏州萃英堂

│ │ │ 谱。上虞、新昌诸谱载文吉为唐代人，魏公为文吉八世孙。余姚谱载魏公为唐彦

│ │ │ 博公十世孙，与朱子《魏公行状》殊异。

│ │ ┝，南宋嘉定间知平江府事遂居吴，其后居浙江平湖、上海华亭。见民国五年张元善平

│ │ │ 湖张氏家乘和清光绪十三年张德刚松江华亭南塘张氏谱。谱载魏公为唐相张柬之后。

│ │ ┌锡，自潭州迁绍兴山阴余贵庄，其后居浙江嵊县。见清道光二十年张登洙剡北济美堂谱。

│ │ └铴—义伦。同上。

│ │ ┝伸，其后居河北定兴、浙江萧山。张弘范、葛云飞即其裔也。见张宪、张阳辉《张氏统

│ │ │ 宗世谱》和萧山义门《张氏宗谱》、县前《徐氏宗谱》、山阴天乐《葛氏宗谱》。谱载

│ │ │ 汝南王张柔为宣公六世孙，甚谬。

│ │ ┝墀─镗，字孟声，子遗宋末迁福建永福，其后居永泰、福州等处，实业家张秋舫即其裔。

│ │ │ 见清末张绍曾永泰清河张氏宗谱。梁克家《淳熙三山志》载张镗，字声甫，长邑人，

│ │ │ 淳祐四年进士，新会簿。弟镇，字仲甫，绍定五年廷试第一，因父为考官，易为第

│ │ │ 三，通判绍兴府，官至吏部尚书。父翀，字蜚卿，嘉定四年探花。孟声疑即声甫。

│ │ ┌先猷┬世良┬镗─新一，宋末自闽迁吴，居毘陵城南殷薛里，其后居江苏常州。常州词

│ │ │ … │ 派开创者张惠言即其裔。见民国三十六年张廷耀常州世恩堂谱。

│ │ │ … └铿，其后居江苏常州、无锡。同上。

│ │ └告猷，其后居江苏常州。见常州世恩堂谱。

│ │ └相猷—满，其后居浙江山阴。见清道光十九年张湘华《松林张氏宗谱》。

│ ┝烜┬至─如鉴─镗─新一，宋末由凤翔迁居江苏常州。见清同治九年张祯禧常州百忍堂谱。

│ │ └垫，其后居江苏常州。同上。

│ ┝烨，其后居浙江诸暨。见余姚历山敦伦堂谱。

│ ┝炤，其后不详。见曹学佺《蜀中广记》。

│ ┝炳┬逊厚─珦，南宋开庆元年自临安宦居浙江新昌。见清光绪十四年张蔼然新昌崇报堂谱。

│ │ ┌明经（枢），其后居湖南湘潭、宁乡，明隆平侯张信即其裔也。见《张氏通谱》。

│ │ ┝明养（梗），其后居湖南益阳。同上。

│ │ ┝明缣（櫿），其后居湖南、福建。同上。

│ │ └明孙，原籍江右，宋淳祐三年徙居湘乡欧源。见清光绪二十九年张鼎盛、张子承湘乡欧

│ │ │ 源孝友堂谱和《张氏通谱》。

│ │ ┝明衍，即张化孙，其裔居湘、闽、粤、浙、赣、台及海外，人口近千万。见清光绪十四

│ │ │ 年张登坃《张氏续修族谱》和《张氏南轩通谱》。闽粤诸谱载化孙为张九龄裔。

│ │ └明隆，讳通义，原籍江右，其后居湖南新化、邵阳。新化谱载通义为北宋人。见《张氏

│ │ 南轩通谱》和民国三十七年张昌鹏、张昌建邵阳两铭堂谱。

│ ┝烺，其居湖南永州、涟源。见湖南祁阳、武冈、溆浦、沅陵诸谱。

│ ┝棊，其后居江苏新丰。见沈寿民《姑山遗稿》。

│ ┝恂，见民国十五年江苏溧阳李巷里谱。谱载魏公为北宋张文吉七世孙，世系与上虞谱略异。

│ ┝恬—洪—震—远猷，宋咸淳间因宦居浙江山阴，明大贤张元忭即其裔也。见清光绪十年张谦、

│ │ 张衡等余姚历山敦伦堂谱、剡北济美堂谱。

│ ┝义—铨—椿，其后居江苏镇江、扬州等处。见民国十八年张敦五润东张巷谱和民国十一年张

│ │ 绍金思孝堂《江都张氏善二公支谱》。该谱魏公先世与朱子《魏公行状》殊异。

│ ┌旭，其后居浙江嵊县。见民国三十五年剡西淼溪萃涣堂谱。

│ ┝耆，其后居浙江嵊县。同上。

│ └旸，其后居浙江嵊县。同上。该谱载魏公为唐代状元张又新九世孙，与朱子《魏公行状》异。

│ ┝颂─，元中统元年（1260）自四川绵竹县宦居浙江海宁盐宫镇。见海宁武源张氏谱。

│ ┝……炳，宣公七世孙（一说先猷生显谟，显谟生节，节生炳），宋末元初由湖南湘潭迁居毗陵

│ │ 城南张家壩，其后居张家壩、社桥等处。见民国七年张荣海毗陵书忍堂谱。

│ ┝……志，元代自湖南衡阳县赘居浙江绍兴萧山杜冢村。见清光绪十八年张绍良岳山张氏谱。

│ ┝……原，宣公四世孙，南宋淳熙间自临安徙居浙江鄞县，明尚书张邦奇、张时彻即其裔也。

│ │ 见清宣统元年张其贤鄞县槎湖种德堂谱。

│ ┝……可大，宣公六世孙，元明之际迁居江苏泰兴。见清光绪五年张长山泰兴延令百忍堂谱。

│ ┝……均德，世籍四川巴县，元代以明威将军入驻云南，其后居云南石屏，为巨族。张汉即其

│ │ 裔也。见张熙惟、阎钢《历代张氏望族》。

│ ┝……冲之，先世明初入辽东州卫军籍，正统年间复入京师，遂为宛平人，为巨族。同上。

│ ┝……孚，元末自闽迁吴，其后居江苏常熟，藏书家张海鹏、张金吾即其裔也。见清乾隆六十

│ │ 年张敦培、张光基《南张世谱》和黄廷鑑《第六絃溪文钞》。

│ ┝……渡边，其后居江西进贤。见光绪四年张廷辉《清河张氏宗谱·古今通派分迁地舆图考》。

│ ……

┝杓┬忠纯，其后不详。见《宋史》。杓《宋史》作枃。

张三丰的这首诗，就知道张三丰的家族居住大元开国元勋顺天府张柔家族后裔！

顺天府张氏族谱修撰研究！↗

2020-07-07

顺天府定兴张柔字徳刚（1289---1268）远祖张说、曾祖张湊、祖父张辛、父亲张福宽都是传承儒释道堪舆崇儒尚武家风，读诵大乘经典日夜不倦，读诵《大乘经典》：·

　　第一要敬师友戒

　　佛弟子，将受国王位、转轮王位，以及百官受位时，应先受梵网终菩萨戒。如是，一切菩萨善神会护持王身，百官之身，诸佛亦会欢喜佣护国王，来保佑国家安定康宁和平繁荣，人民幸福快乐。

张柔公崇拜真觉禅师、海云禅师、邱处扰蔡真人为师学习国学文化，元朝忽必烈皇帝在1260年开国功臣张柔张弘略辅助他登基汗位建立元朝，忽必烈皇帝诏旨镇国上将军拔督张柔父子为安肃公荣禄大夫元大都（北京城）判行建筑工程司事总指挥，1268张柔积劳成疾疾世元大都故居房山区独树村采石场，忽必烈赐授蔡国公（张柔得师父蔡真人道号），上柱国，开府仪同三司，推忠宣力保大功臣，汝南王，忠武王，溢武康。

张弘略继承父职继续建筑至1276年竣工，忽必烈皇帝加封张弘略为银青荣禄大夫，江西道宣蔚使，主要负责在景德镇开办浮粱御窑局，张弘略从老家保定聘请张氏定窑宗亲制作元青花瓷器。

张柔娶四位夫人共育十二子十女，长子张弘福，张弘禄，张弘寿，张弘彦，张弘道，张弘规，张弘钢，张弘略，张弘范，张弘正，张弘庆，张弘毅。

其第五子张弘道在奉天府辽东仼职，子张昌裕贤公子张通字君宝号三丰任博陵县令，曾到元都大都故居时，曾经写过一首诗，诗内容为证：

我不愿登黄金台（位于顺天府定兴县城），我只愿饮黄花杯。醉里昏昏忘天地，古今名利总尘埃。休驰骤， 且裴回（因为第九祖父张弘范五位孙在回老家顺天府为父恒阳忠献王张珪公守孝期元上都和元大都发生太子争夺皇位斗争又叫南坡之变结果上都击败元大都路过顺天府保定城烧杀抢掠，张景武五兄弟帅领张氏宗亲和百姓击退蒙古兵，奸臣乜先捏带蒙古兵到保定借口开会暗害张景武兄弟们，可怜五兄弟为保护保定全城百姓生命和财产而牺牲了，元仁宗继位后诛灭奸臣乜先捏归还张氏家产，早年忽必烈皇上重任祖父张弘范为蒙古汉军都元帅，镇国上将军拔督（蒙语英雄，在1276年奉旨南征平定中原，终结从唐末以后五代十国三百多年长期分裂割距战乱局面，建立元朝大帝国版图做出巨大贡献），将壮岁尘缘了，五岳三山归去来（因此张三丰看破红尘辞职后回辽东和妻子儿及兄弟们张翰（仼辽国公、蒙古旅旅汉军督元帅、忠献王）等辞別出家俢道。

这首表达了张三丰看破名闻利禄虚名和元朝末期贪污腐败奸臣当道残开国元勋张氏家族、他看破红尘向往出世的散淡情怀，这也是他后来隐居武当，开创流派的缘故。

这才是顺天府张柔家族历代俢学传承儒释道家庭真实背景：

据清人汪锡龄的《三丰先生本传》，张三丰先生姓生张名通，字君实。祖上是顺天府定兴人，涿州釜山为轩辕黄帝为道教祖庭岁源地，传承祖天师张道陵修炼成仙之地，所以张三丰曾经自称是天师后裔。这自然意味着张三丰的家世与顺天府涿州安肃釜山轩辕黄帝道教有着某种渊源关系。

张三丰的祖父张弘道字仲安为裕贤公就精通星算。在元朝年时，裕贤公师父邱处机蔡真人指导祖父张柔“知天下王气将从北起，辅助太祖成吉思汗建立新朝实现大一统世界”，张柔公便带领顺天府张氏本支家族北战南征纠转亁坤平定中原，迁徙到当时还是元朝的势力范围的辽东懿州。裕贤公的儿子张昌，也就是张三丰的父亲，名居仁(名张昌)，字子安，号白山。这位子安先生就颇有世外隐者的气质，他“壮负奇器”，看来是颇有才华。入元后，元太宗分三科取士，收揽人才，张子安还赴试策论科并入选，但是他性格淡泊，无仕宦之情，还是终身隐居于林下。

据元史料记载，张子安与夫人林氏曾先后生过六个孩子，前四子依次取名遨、游、逍、遥，都天折了，最末的两个孩子取名张通张翰，达从这些名字看，张三丰的父亲也是一个深受儒释道家文化影响的家族人物。

张三丰神奇的出生事迹

张三丰的出生颇具神奇色彩。张三丰生于蒙古元朝大帝国感定宗丁未年(1247)，四月初九子时。据明代陆西星《淮海杂记》称，其母林氏梦见斗母元君从海天之际招来一只巨大的仙鹤，仙鹤停在房顶之上，长啸三声林氏于是惊醒，旋即临盆，生下了张通。

张通长得龟形鹤骨，大耳圆睛，但是五岁时却染上了眼疾，双眼视力下降，渐渐接近失明。这时，有个叫张云庵的道人，乃是碧落宫的住持，自号白云禅老，他见到张通，看他骨相非凡，定非等闲之人，便对张通的母亲林老夫人说:“你这孩子仙风道骨，自非凡器，只是目遭魔障，须拜贫道为弟子，待消除了魔障，双目复明，便即送还。”

林老夫人自然应允，于是张通便投在云庵道人门下为徒。在道人门下静居半年，果然，张通的双目逐渐复明。在此期间，张云庵教他学习道经，张通天资聪慧，所教道经过目便晓。除了学习道经，张通闲时又涉猎儒家与佛教经典，随手披阅， 领悟其大要主旨即止，并不拘于章句之学。

张三丰宦海生涯

张通在云庵道长门下匆匆过了七年。因为母亲林老夫人挂念，云庵道长也不挽留，于是张通拜别师父回家。回家之后，张通专心于儒释道业，中统元年(1260年)，祖父张柔公辅助元世祖忽必烈即帝位，建元大都，采纳重臣张柔的建议根据易经大哉乾元意理建立元朝，实施汉化汉法汉制恢复科举制度，选拔录用贤能之士，张通也作为拔尖人才得到举荐。

第二年，张三丰又以文学才识称名，列名上闻，以备擢用。其实，以习儒谋官职，并非张通的志向。他无意张仕途，只是出于对父母的孝心，效法毛庐江捧檄之意而已。

至元甲子(1264年)秋，张通游于燕京元大都，皇帝下诏令过去的文学才识待用，张通于是滞留于此，逐渐有了才名。在此期间，张通得到叔父丞相平章政事张珪公偿识，当时元朝的六朝名臣，时任北京行省平章政事的廉希宪张珪公提抜。

张珪公推荐张三丰担任了老家顺天府博陵令，但张三丰对做官兴趣缺缺。不过，他还是去上任了，那因为家中的老亲希望他光大门楣、荣宗耀祖，而并不是自己“贪禄”。

张通上任后，在公事之余还探访了葛洪山。葛洪山相传是东晋道教中人葛洪(字稚川，自号抱朴子)的修炼之处。张通登临之际，怀古思人，想起葛洪因为交趾产炼丹原料丹砂而放弃高官不做，求为勾漏令的故事，由此想到自己当博陵令很是清闲无事，跟葛洪要当的那个勾漏令差不多，自已岂不是也可以向前辈仙人学一学呢?在任上，他就给推荐自己担任这个县令之职叔父张弘范道友刘秉忠寄去一首诗，表明了自己辞官归隐的心思：

姓字劳公记，山人入宦场。

一官容懒散，百姓尽淳良。

囹圄生秋草，男儿思故乡。

别求贤令尹，吾不坐琴

顺天府督元帅张柔师从邱处机高徒金元全真高道女冠蔡真人招收名徒千名推进蒙元各民族四海一家大一统、行文中华文化之道！

保定道学 湛然江月蔡真人

蔡真人（1178~1236）女冠主，名洞空，号湛然。金末元初满城玉清观（今河北省保定满城）贤台人。金明昌五年（1194）在本县岗头玉清观出家修道。大安初年（1209），蔡真人师拜全真道龙门派创始人丘处机为师，传授觉悟之道。贞佑元年（1213），蒙古军出紫荆关，攻陷河北州县。蔡真人避乱于易州郎山（今狼牙山）姑姑坨避乱，修行传道收张柔等为徒教导要积德行善为本，敬天爱民，救护儒士，保护中华文化书籍，辅助太祖成吉思汗统一天下，张柔尊师重道聚集族人百姓成为武装自保，金中都留守苗道润提拔张柔为定兴县令雄州、蓟州、青州、大兴府尹，金帝加封张柔为昭毅将军。金中都留守兼中都路节度使苗道润、同知中都路节度使贾瑀和易水张柔公岳父靖安民、高阳公张甫、恒山公武仙等在郎山附近驻扎，张柔介绍均拜蔡真人为师。蔡真人劝说高徒们敬天爱民以，广结善缘，爱民如子、勿嗜诛相，但是苗道润副将暗害诛之苗公，苗道润部下何伯祥等都投靠张柔聚集为苗道润复仇。兴定二年张柔岳父靖安民奏请朝廷为蔡真人封号，金宣宗赐“湛然江月”之号。张柔尊师教导降蒙古后驻军满城，蔡真人返玉清观，张柔常去听其师父蔡真人讲道。蔡真人传授弟子达数千余人，为博学多才女道人，著有《江月集》。蔡真人卒后，顺天府督元帅张柔为其师父立碑。国师郝经撰书长诗《蔡江月歌》。《保定道教文化志》

1218年成吉思汗南征金国为父复仇攻克金中都（今北京）被蒙古军攻破后，金帝南逃汴梁（今开封）。

张柔女婿郝经其师父蔡真人撰书《蔡江月歌》

郎山五季称孙姑，兵家洞达握化枢。

遂令方谏拥节旄，南振赵魏北燕都。

尔来燕南道术高，往惜卓荦动星闾。

晚金乃有蔡江月，采桑神授青衣天书。

归来丫发辞姑嫜，脱去帉帨投钗梳。

便向床头寻纸笔，挥洒万字纷琼琚。

夫婿瞠视不敢诘，邻里环瞩皆骇吁。

为言诸人当避兵，西山冈头是我张公居。

未几云众四远集，豪杰望风皆奔趋。

蔡真人指授张公方略无不天书中，权元帅谋每笑孙吴子兵法疏。

成吉思汗赐尝张柔镇国上将，张柔公追随太祖北战南征开疆拓土大一统四海一家皆兄弟民族定中原开国元勋建功立业论诸名将，唯指示顺天张柔公开疆拓土建功立业。

张柔公功高名就太祖世祖两受紫泥诏旨镇国上将军拔督（蒙语英雄），尊师蔡真重道六屈天书张柔公推荐于太祖世祖赐授蔡真人金虎符。

事平笑傲作天仙，绿眉粉面堆翠钿。

绛襦青岥佩，插花吟讽香云缠。绣帷深处说黄庭，碧桃隐映烧丹烟。

篇章不似妇人语，磊落见道参幽玄。

异人异事会当传，韩公称道谢自然。

谁与刻向西郎巅，姑姑埚边玉剑前？

（注：名高两受紫泥诏，道重六屈金虎符。指张柔师父蔡真人于太祖世祖名显两次受到帝王诏封。赐授金虎符即兵符令牌，用黄金做成伏虎形状，是古代金国蒙古帝国皇帝用于调兵遣将的印信。劈为两半，一半由皇帝保存，另一半交给将帅。持符者只有两个虎符同时合并使用即获得调兵遣将权。持有金虎符的六位金国著名将领中都留守兼中都路节度使苗道润、金国同知中都路节度使贾瑀、顺天府蔡国公张柔、易水张柔公岳父靖安民、高阳公张甫、恒山公武仙等在郎山附近驻扎，顺天府督元帅张柔公均师拜蔡真人为师。蔡真人得神授青衣九天玄女天书，深知天书兵家行军布阵之法）

张柔师兄悟真子苑至果

张柔师兄苑至果（1186~1276），号悟真子，满城县（今河北省满城）西渝河人。元丙申岁寻幽访寂寓葛洪山漆峪里。礼江月蔡师（蔡真人），密授玄微之旨。采药而食，断木而衣。寿九十，于至元十三年（1276年）腊月十八日，兰汤沐浴，改换新衣，谓众曰：“酉正初刻，吾去矣”。遂作颂曰：“来而空手来，去而空手去。一脚踏虚空，却还蓬莱路。”又作跌颂以别大众曰：“人间九十年，归去尘缘断。虽有恋众心。恐失朝元伴。”时及酉初刻，俨然端坐，拈笔出一诗曰：“九十年来瘦鹤姿，红铅绿汞炼多时。尘凡懵懂谁人识，飞上青天任所之。”人以为仙。《弘治保定郡府志》

颂曰：

来而空手来

去而空手去

一脚踏虚空

却还蓬莱路

人间九十年

归去尘缘断

虽有恋众心

恐失朝元伴

九十年来瘦鹤姿

红铅绿汞炼多时

尘凡懵懂谁人识

飞上青天任所之

蔡江月真人从师事道教全真掌教、龙门派创派祖师丘处机祖。蔡江月、苑至果师徒系河北省满城人，曾修道于唐县葛洪山（今青虚山）漆峪里。苑至果作为南宋宫廷内官，宋亡引度为黄冠，从葛洪山后至川蜀之青城山隐修。

宋帝、金帝召见丘处机不去，他确西游伊朗辅导成吉思汗开疆拓土统一世界，其高徒蔡真人和顺天张柔家族辅助忽必烈登基汗位各民族四海一家大一统一做大中国之主一行中华文化之道建立元朝大帝国版图研究！

2021-07-17

【顺天府张氏家族辅助太祖世祖大一统实现汉制汉法进行汉化研究】

丘处机是个真实存在的人物，确实是全真教的掌门。他生于公元1148年，卒于1227年，历史潮流从唐末以后开始割拒五代十国宋、辽、金、蒙、西夏分裂五百多年战乱时代，丘处机西游十二次劝说成吉思汗止杀令敬天爱民传承中华儒释道治国安邦方略，成吉思汗统一西夏的那一年和邱处机并卒。

靖康之变北宋灭亡的标志

靖康之变是指靖康二年（金天会五年，1127年）来自北方的女真族攻占当时北宋帝国的首都汴京，掳走徽、钦二帝以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共3000余人北上金国,东京城中公私积蓄为之一空。使北宋的政治进入最黑暗、最腐朽的时期，最后导致北宋灭亡的历史事件。

丘处机出生在山东登州栖霞，他出生的时候（1148年），山东正处在北宋灭亡21年后的金朝的统治下，虽然我们现在是一家，但根据当时宋金签订的《绍兴和议》（1141年），山东被南宋政府明确地划给了金朝，所以丘处机原则上说是金国臣民（按割拒地域划分）。

包括全真教始祖王重阳（王喆）也类似这种情况，只不过，王重阳出生的时候北方还未沦陷，他的童年是在北宋朝二帝押运度过的亡国时期。



所以，原则上说，全真教是在金朝发源起来的，他们处在金朝的统治之下。

丘处机接任掌门后，将全真教发扬光大，自己也获得了很大的名气。这时（1216年，丘处机69岁），金朝皇帝向他发出了邀请。

宋帝重文轻武贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国后南逃长江南部，把江北河山拱手相让金国称臣纳供割地赔款丧权辱国，人民流离失所。

金朝皇帝金宣宗在中都和蒙古的战争中落败，弃国捐城南逃将首都迁往南京开封府，中都（今北京）被攻破。金宣宗为了求得心理上的安慰，召丘处机到开封讲道，参考机宜。

谁知，丘处机并不买金宣宗的账，他认为金宣宗并不是个好皇帝，就借口推迟了。金宣宗也拿丘处机没办法，毕竟道教在当时的影响力还是挺大，丘处机又德高望重。

过了3年（1219年），宋宁宗从江南也发来了邀请，敦请邱老神仙到临安去讲道。结果也被丘处机无情地拒绝了，理由是：宋宁宗也不是个好皇帝重文轻武奸臣当道残害忠良岳飞的混君。

同年（1219年），丘处机又收到了远在大漠的蒙古枭雄“成吉思汗”铁木真的邀请。这一次，丘处机没有拒绝，72岁高龄竟欣然前往，目的地：蒙古首都曲雕阿兰（今蒙古国肯特省）西游伊朗，不知比开封和临安远了多少倍。

所以，号召力不在远近，而在尚武精通开疆拓土德行。

丘处机此行还有另外一个目的，就是为弘扬中华儒释道全真教找一个新的出路。铁木真召见丘处机后，深受启发，将全真教定为未来中原的第一教派，全真教因此得以更加发扬光大。



成吉思汗知道邱老神仙不光懂得养生和阴阳之道，更是具有超前的战略眼光啊。

丘处机和铁木真竟卒于同一年。丘处机卒于金正大四年（1227年）农历七月初九日，而铁木真死于七月十二日，世祖忽必烈封成吉思汗太祖

○元帅张献武王（弘范）

　　元帅张献武王

　　卷六之四

　　王名弘范，字仲畴，万户忠武王第九子。初，代其兄摄顺天府事。中统三年，授行军总管，从征李璮。至元改元，授顺天路总管。移守大名。六年，兵围襄阳，授益都行军万户。改亳州万户。宋亡，拜江东道宣慰使。请逐益、卫两王，遂拜蒙古、汉军都元帅。十六年冬，岭海平，入觐。十七年，卒，年四十三。

　　王年二十余，其兄顺天府总管弘略上计行朝，留摄其府事，吏民服其明决。时内附甫定，蒙古军所过辄为暴，王曰：「国朝自有法制，我奉行之。」执暴者决以杖，入其境无敢犯者。顺天者故保州，以忠武故升府，名后有所避，又改今名曰保定云。【蜀部虞公撰庙堂碑。】

　　中统三年，李璮叛济南，亲王哈必赤、丞相史天泽帅诸军讨之，以王为行军总管，且行，请毡帐于忠武，忠武曰：「汝欲即安耶？」不与。乃命之曰：「璮违天必败，汝勉之。虽然，璮剧贼也，围城勿避险地，险则己无懈心，兵必致死。主者虑其险，苟有来犯，必赴救，可以立功。汝必勉之。」【汝必勉之　「必」道园学古录卷一四淮阳献武王庙堂之碑作「则」。】及围城，王军城西，璮出军突诸将，独不向王军，王曰：「吾固受教矣。我易受攻而彼不至，谓我弗悟也。」乃筑长垒，内伏甲而外为壕，开东门以待。夜浚其壕加广，璮不知也。明日，果拥飞桥来攻，桥不足踰壕，军陷，其得陵壕者，突入垒门，遇伏皆死，降两贼将。璮詟遂败死。论功王最多。忠武闻之曰：「真吾子也。」或言于朝曰：「璮所以得为乱者，尽专兵民之权故也。」以此间诸侯，诸侯果不自安，遂罢其子弟之在官者，王亦例解总管。【庙堂碑。】

　　至元二年，移守大名。未上，微服行民间，察其所患苦，见仓吏收民租，视所当输倍蓰，怨言载道。明日视事，首取而治之，民大悦。是岁，大水，庐舍且尽，租税无从出，王辄免之，计相以专擅罪王，王请入见，奏曰：「臣以为朝廷储小仓，不若储之大仓，非擅免也。」上曰：「何说也？」王曰：「岁以水不收，而必责之民，府仓虽实，而民死亡尽，明年租将安出？活其民，使均足于家，岁取有恒，非陛下府库乎！此所谓大仓也。」上曰：「知体，其勿问。」【庙堂碑。】

　　六年，大括诸道兵，益围宋襄阳。益都兵，璮所教也，号勇悍难制，度诸帅无足统之者，乃以王为益都淄莱等路行军万户。丞相伯颜命王军鹿门，断粮道，绝郢、复之援。主者曰：「鹿门有张九，汉水以东无虑矣。」于是，王言于丞相曰：「今规取襄阳，周于围而缓于攻者，计待其自毙乎？然而夏贵乘江涨送衣粮入城，我无御之者。而江陵、归、峡行旅休卒，道出襄阳南者相继也，宁有自毙之时乎！若筑万山以断其西，立栅灌子滩以绝其东，则庶几毙之之道也。」奏用其言，因移王军万山，令严恒无懈意。一日，出东门与诸将较射，大出敌兵猝薄城，诸将曰：「彼众我寡，请婴城自守。」王曰：「嘻，我与诸军在此何事，敌至将不战耶？敢言退者死！」即被甲上马横戈立，遣偏将李庭当其前，他将将六百人攻其后，亲率二百骑为长阵敌之，步阵间陈而待。王下令曰：「闻鼓皆进击，未皷勿动。」敌麾众入阵，我不为动，至再且却，王曰：「彼再进再却，气衰矣！」鼓之，前后奋击，宋师大败，得奔还者无几。【庙堂碑。】

　　八年，筑一字城，进逼襄阳。破樊城外郛。九年，命攻樊城，流矢中王肘，王束创见主帅曰：「襄在江南，樊在江北，我陆攻樊，则襄出舟师来救，终不可取。若截江道，断救兵，水陆夹攻之，则樊必破，而襄亦下矣。」从之。明日，复出率锐卒先登，遂拔樊。襄阳降，以宋将吕文焕入觐。上嘉之，有锦衣、白金、宝鞍之赐，将校行赏有差。【庙堂碑。】

　　十一年，丞相伯颜帅师伐宋，命王率左部诸军循汉江，东略郢而南。十二月，攻武矶堡，取之。大兵渡江，王为先驱。宋相贾似道以其师军芜湖，其帅孙虎臣军丁家洲。王转战而前，【王转战而前　「王」字原脱，据上引道园学古录补。又，宋相贾似道军芜湖以下事在至元十二年，下文之「十二年」当移置「宋相」前。】大兵继之，贾似道师溃。王前行宣布威德，所过降下，师次建康。上遣使谕丞相毋轻敌贪进，其少驻以待。王进说曰：「圣恩待士卒诚厚，今敌已夺气，亡在旦夕，过自迂缓，【过自迂缓　「缓」原作「绝」，据聚珍本及上引道园学古录改。】资敌得为计，非策也。将军治阃外，急缓之宜难制以渝度，乘破竹之势，取之无遗策矣。」丞相然之，即日自驰驿至上前，面论形势，得旨进师。【庙堂碑。】

　　十二年，师次瓜洲，分兵立栅，夺其要害守之。扬州都统姜才者，宋之名将也，所统士有部落种人，自为一军，劲悍善战，至是以二万人出扬子桥，都元帅阿朮与王当之，两军夹水而陈。王以十三骑绝渡冲之，阵坚不动，王引却以诱之，其骁将本回纥人，铠仗甚异，跃马出众，奋大刀直前趣王，王还辔反迎刺之，应手顿殪马下，立阵者同口驩叫，震动天地。而敌人亦不觉失声，遂溃走，追杀转至城南门，斩首万余级，其自相蹂践与陷壕水溺死几尽，比得入城十无一矣。王素善槊，此战众尤服其奇隽焉。于是宋将张世杰、孙虎臣悉其国力，率水军阵于焦山南北，将致死于我。我师合击之，兵交，王之一军横冲其旁，宋师大败。宋自是不复能军矣。追奔于圌山之东，王夺其战舰八十，俘馘以千数。上功，改亳州万户，赐名拔突云。【庙堂碑。】

　　是年冬，丞相伯颜次临安之长安镇，中书左丞董公文炳左出京口，由海道会之，王亦将兵而左，师次宋郊。丞相遣使约降宋主，宋主幼，其大臣难于削号称臣，请以伯侄为礼，往返未决。王将命入城，数其柄臣之罪而诘之，遂屈服，竟取降表来上。【庙堂碑。】

　　宋亡，其主既归朝，而十三年浙东又叛，王力疾讨之。师次台州，遣人持书往谕，守将杀使焚书，我师怒拔之。众请屠城，王不许，诛其首祸者而已，台民至于今感之。【庙堂碑。】

　　十四年，拜江东宣慰使。其民新脱锋镝，王抚安之，期月境内称治。 【 庙堂碑。】

　　十五年，王入觐，请于上曰：「宋主既降，而其将张世杰奉其庶兄益王昰与弟广王昺南奔，既立昰于闽而卒，又立昺于海上，宜致讨焉。」乃拜蒙古、汉军都元帅以行，陛辞奏曰：「国朝之制，无汉人典蒙古军者。臣汉人，恐乖节度，猝难成功。愿得亲信蒙古大臣与俱。」上曰：「尔忆而父与察罕之事乎？其破安丰也，汝父欲留兵守之，察罕不肯，师既南，而城复为宋有，进退几失据，汝父至不胜其悔恨也。由委任不专，今岂可使汝复有汝父之悔乎。尚能以汝父宣力国家之心为心，则予汝嘉。今付汝大事，勖之哉！」面赐锦衣、玉带，又辞曰：「遗爝未息，延命海渚，奉词远征，无所事于衣带也。苟以剑甲为赐，则臣也得以仗国威灵，率不听命者，则臣得其职矣。」上壮之，出尚方宝剑、名甲，听自择其善者。既拜赐，又谕之曰：「剑，汝副也，有不用命者，以此处之。」且行，荐李恒为己贰，从之。至扬州，选将校，发水陆之师二万，分道南征。以弟弘正为先锋，戒之曰：「汝以骁勇见选，非私汝也。军法重，我不敢以私挠公。汝慎之。」弘正所向克捷。王进攻三江寨，寨据隘乘高，不可近，乃连兵环之，寨中惧，人持满以待。王下令下马治朝食，若将持久者。持满者疑，不敢动，而它寨不虞也。忽麾军连拔数寨，【忽麾军连拔数寨　「忽」原作「忿」，清钞本、聚珍本均作「忽」，明钞本校作「忽」，与上引道园学古录合，今据改。】回捣三江，尽拔之。至漳州，亲攻其东门，命将佐攻南门、西门，敌应之，乃乘虚入其北门，破之。鲍浦寨南濒海，王曰：「陆攻之必走海。」令弘正围以骑，它将攻其南门，又拔之。海濒之郡，若潮若惠皆团结盘互，王威声所至，恩信济之，无不内附。【庙堂碑。】

　　十六年正月庚戌，由潮阳港乘舟入海道，至甲子门，获宋斥候将都统刘青、顾凯，乃知广王所在。辛酉，至崖山。而它将自外省调至者，虽隶所部，然侪视不相下，有骄蹇意，几敢违其号令，王以军法斩其最甚者一人，众皆慑服听命。时宋人侨居海中，环列千余艘碇之，建楼橹其上，隐然坚壁也。王引舟师当之，然其地两山东西对立，其北浅，舟胶不可进。我师由山之东转而南入大洋，始得与之薄，又出骑兵断其汲路，烧其宫室，而宋益困蹙无所容矣。世杰有甥韩在王军中，三使招世杰，世杰不从。甲戌，恒自广州至，舟小，更授以二海战船，守北面。二月癸未，我师将战，或请以炮攻之，王曰：「火起则舟散，不如战也。」明日，四分其军，分处其东南北三面，王自将一军相去里许，下令曰：「宋舟西舣崖山，潮至必东遁，急攻之，勿令得去，闻吾乐作乃战，违令者斩。」先麾北面一军乘潮而战，不克，李恒等顺潮退。乐作，宋人以为且宴，少懈，王舟犯其前，南众继之。王命高构战楼于舟尾，以布障之，命军士负盾而伏，令之曰：「闻金声起战，先金而妄动者死。」敌矢傅我舟如猬，伏盾者不动。舟将接，鸣金撤障，弧弩火石交作，顷刻并破七舟，宋师大溃。宋臣以其主广王赴水死，获其符玺印章。张世杰北突吾军而遁，令李恒追至大洋，不及。世杰走未至交趾，风坏舟，与将士尽溺死。于是岭海悉平，宋无遗蘖矣。磨崖山之阳，纪功而还。【庙堂碑。　又牧庵撰左丞李恒庙碑云：宋幼主出降，其将相陈宜中、张世杰扶益王昰、卫王昺浮海趍福，立益王，元以景炎，闽、广诸州应者十五，郡县豪杰亦争起兵。公出定反地，大破吴浚军十万南丰，浚走如张文虎，复合兵十万，又破之，兜港伏尸三十里。浚走，合其相文天祥瑞金，又大破之。天祥走据汀，别将孔遵穷追，并破赵孟瀯军，复其州而还。天祥复陷汀，行收兵出兴国，又击走之，追四百里，及之空坑，降其众二十万，禽赵时赏以下文武将吏数百人。益王殂，庙以端宗。世杰复立卫王，元以祥兴，移栅海中崖山，近去潮、广治四百里。公进复梅、循、英德与广之清远，走王道夫，击凌震海上，获船三百艘，禽将吏宋迈以下二百人。又破其余军茭塘。江淮省亦遣都元帅张弘范至自漳，与共围崖山。势计穷蹙，度不能国，资政陆秀夫抱卫王蹈海死，获其金玺，其将吏死焚溺者十万余人。翟国秀、凌震皆降，世杰遁去，风坏舟，死海陵港，南海平。】

　　十月，入朝，赐宴内殿，慰劳良厚。然王以瘴疠疾作矣，上命尚医护视，日以状闻，遣近侍临议用药，曰：「吾有国事待其谋画，必尽伎速愈之。」敕卫士坐其门，曰：「九拔都病甚矣，非必不可不见者，宣诏止之可也。」疾革，沐浴易衣冠，俾左右扶至中庭，面阙再拜，返居室，酌酒作乐，与亲戚宾客为别，遗言毋厚葬。出南征时赐剑与甲，以畀嗣子珪曰：「汝父以是立功，其佩服毋忘。」语竟，端坐而薨。【庙堂碑。】

　　王素敏悟，喜读书，过目辄识大义，歌诗尤

王素敏悟，喜读书，过目辄识大义，歌诗尤慷慨。身长七尺，修髯如画。机明气锐，言辨捷出，勇略绝人。轻财下士，拔材于众，己不以为惠。尚气节，敦信义，与人交，久而益敬，刚直自将，不为势位所屈，虽临之以威，而辞气洒落，理辩愈明。初，丞相伯颜至建康，大会诸将，出库金行赏，而王后至，丞相曰：「祖宗之法，凡以军事会集，罪加后，虽贵近材勇，无所贷，尔何敢后？」众错愕。王徐进曰：「临战未尝后，受赏耻居先，何为不可？」丞相为之俛首。其能片言解疑误，类如此。簿录宋内府金帛，行省都事夹谷之奇与焉，既而多所遗失，或因以诬之奇，将就考验。王曰：「之奇名士，行义有素，何可以此议之。」请以本身官爵及家帑保其必不然者，其后诬果明。南征时，宋文丞相天祥之军在潮之五坡岭，弘正掩击获之，缚文丞相以至，桩以戈使拜，不屈，王释之，待以客礼。吏士或谏王曰：「敌人之相叵测，不可近。」王曰：「忠义人也，保无它。」求族属被俘者，悉还之。及囚京师，闻王薨，至为之垂涕。【又玉堂嘉话云：至元十二年十二月，临安降，【至元十二年十二月临安降　按宋降在至元十三年正月，此为从玉堂嘉话之误。】度宗二庶子为陈宜中、文天祥、张世杰拥入许浦江口，时有黑龙见，因改号景炎。十六年，为帅臣张弘范破灭于崖山口，执文天祥至大都囚之，上屡欲赦出相之，【上屡欲赦出相之　「上」原作「王」，据秋涧集卷九七玉堂嘉话改。按玉堂嘉话成书于至元二十五年前，对忽必烈自不当称「王」。】竟不从。十九年十二月九日，戮于燕南城柴市。】在海上得宋礼部侍郎邓光荐，礼之，于家塾以为子师，尝戒其子曰：「居官律己廉慎，则公明自生，御众赏罚信用，则人致力，不怀报怨之心，怨亦自释。」此三言者，皆王素躬行者也。凡行军，非对敌未尝敢妄杀。吏卒有病者，必为亲视医药；不幸死，必转送其家。凡赐与，即分颁士卒。麾下有功，赏或不时得，则慨然曰：人宣力如此，而受抑如彼，后或解体，将谁与共功乎！」甚者为之涕泣陈说，不得请不止，故人乐为之用。及为元帅，虽有所刑戮，亦必为之恳恻申谕。仁闻既着，薨之日，天下莫不伤悼痛惜焉。【庙堂碑。】

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《四库全书淮阳集》顺天府张氏家族辅助太祖成吉思汗世祖忽必烈北战南征统一天下而建立元朝大帝国版图【张弘范奉旨南征平定唐末以后五百多年战乱局面一忠君报国仰报九重圣徳，俯怜悯四海苍生】：

诗词余乐府

【木兰花慢（题亳州武津闗）】

忆谯都风物，飞一梦，过千年。羡百里溪程，两行隄栁，数万人烟。伤心旧家遗迹，谩斜阳栁，水接长天。冷落故祠香火，白云涙眼澘然。　行蔵，好向故人传，椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅，秋风江上，髙卧南边。功名笑谈尊俎，问锦江何必上楼船。他日武津闗下，春风骄马金鞭。

【张弘范奉旨南征平叛（二首）】

百战归来气未松，紫泥又起作元戎。楼船万艓三山外，塞马千羣百粤中。举目山川浑各异，伤心风景不相同。明年事了朝天去，铜柱东邉第一功。

离多会少古皆然，惟我平生苦太偏。已是十年驱战马，又还万里驾征船。相思囬首南天角，独许倾心北阙邉。寄语古人知道否，戮鲸沈海在来年。

【张弘范奉旨南征平定中原一生平许身报国（征南三首）】

混鱼龙人海，快一夕，起鵾鹏。驾万里长风，髙掀北海，直入南溟。生平许身报国，等人间生死一毫轻。落日旌旗万马，秋风鼓角连营。　炎方，灰冷已如氷，余烬淡孤星。爱铜柱新功，玉闗奇节，特请髙缨。胸中泠然氷雪任，蛮烟瘴雾不须惊。整顿干坤事了，归来虎拜龙庭。

【张弘范奉旨南征平定中原一谁忆青春富贵，只为怜悯天下四海苍生】：

功名归堕甑，便拂袖，不须惊。且书剑蹉跎，林泉笑傲，诗酒飘零。人间事良可笑，似长空云影弄隂晴。莫泣穷途老泪，休怜儿女新亭。　浩歌，一曲饭牛声。天际暮烟冥，正百二河山。一时冠带，老却升平。英雄亦应无用，拟风尘万里奋鹏程。谁忆青春富贵，为怜四海苍生。

【张弘范奉旨南征平定战乱只为仰报九重圣徳，俯怜四海苍】：

乾坤秋更老，聴鼔角，壮边声。纵马蹙重山，舟横沧海，戮虎诛鲸。笑入蛮烟瘴雾，看旌麾一举要澄清。仰报九重圣徳，俯怜四海苍生。　一尊，别后短长亭。寒日促行程，甚翠袖停杯。红裙住舞，有雨君聴。鹏翼岂徒髙举，巻天南地北日升平。记取归来时候，海棠风里相迎。

【张弘范撰圣恩洪厚，收复万里长江山今我有百多年坚壁一（襄阳寄顺天友人）满江红】：

奔驿南来，拥貔貅，且趋江右。良自愧，劣才微渺，圣恩洪厚，万里长江今我有，百年坚壁非他守。看虎牙，飞上万山头，诛羣丑。　风雨梦，乡闗友。南北事，君知否。寄一缄梅信，小春时候。夜静戟门严鼔角，月明莲幕闲诗酒。怕故人，相忆问归期，平蛮后。

【张弘范南征平叛临江山】

千古武陵溪上路，桃花流水潺潺。可怜仙侣剰浓欢，黄鹂惊梦破，青鸟唤春还。　回首旧游浑不见，苍烟一片荒山。玉人何处倚阑乾，紫箫明月底，翠袖暮云寒。

【张弘范为师父题保定抱阳山寺】

山僧掣脱利名缰，特去幽巖搆一堂。兀坐忘机禅榻静，髙吟纵意竹窗凉。奔驰世外心千里，参透人间梦一场。终日杜门稀万事，此中滋味少人尝。

【张弘范为师父题池州九华山（二首）】

萍浦波平两岸风，羣山争妬九华雄。城头秋日掀髯里，槛外诗成极目中。霞日晩时山更翠，江鸥潜处蓼偏红。楼间多少前贤句，惆怅烟岚自古同。

客逢佳节若为酬，地主相邀上北楼。满目竒观风日晩，一襟清兴不胜秋。笑倾琥珀欢无极，醉指芙蓉看未休。莫怪羣山竟遮映，数峰髙处愈风流。

【张弘范送张孝先】

乘驿归来气未停，江头还又送君行。少年鞍马峥嵘路，暮岁笙歌富贵程。半纸荒诗千里赆，一杯别酒十分情。故乡为向诸公道，功业悠悠白髪生。

【张弘范读韩信传】

哦一怒燕齐楚赵收，将军今古果谁俦。后来肯为陈豨计，先日何辞蒯彻谋。自是多年惭哙等，何能轻举学留侯。可怜一片肝肠铁，却使终遗万古羞。

河北保定易州姑姑坨因蚕姑孙姑蔡姑而显名

史理广 保定道学 2018-06-10

     西顶山姑姑坨为易县狼牙山五坨之最，又名蚕姑坨，也称三姑坨，俗称姑姑坨。位于易县西山北乡沙岭村西，风景优美，山势险要，相传蚕姑奶奶神手击穿的”南天门“蔚为壮观。据史料记载，燕昭王好道，当年曾于此寻仙。

    从沙岭村上山拜神仙，须经回香殿、万杏山庄、南天门，蜿蜒山道，穿林越岭，始达蜡烛峰，也就是姑姑坨了。该坨与五指坨遥相对称，东有仙人坨，南有龙门坨，西有松树坨，北有玉皇坨。姑姑坨因北魏时建有的蚕姑祠——灵峰院而闻名，亦因蚕姑、孙姑、蔡姑修道坨上得名而显名。

  灵峰院祀黄帝元妃嫘祖，因教民植桑养蚕，被祀为蚕姑圣母。当地传言，嫘祖汉时化身为一姑娘在这里一山洞修炼，遍植桑树于山间，教人养蚕缫丝为生，民众称“蚕姑”。历经沧桑岁月，升天成仙。后人山顶为之塑身并修建庙宇祭祀纪念，尊称为“蚕姑圣母”。民国时香火还很鼎盛，有灵峰院、玉皇庙、蚕姑殿、五帝殿、三官庙、护法殿等庙宇40余间。供奉蚕姑圣母的蚕姑殿坐落在灵峰院内，有石古井一口，常年不竭，甘醇润喉。传统香期，蚕姑圣诞，人山人海，犹如长龙，昼夜不停，摩肩接踵。

   姑姑坨是兵家必争和战乱避难之地。五代后晋时期，易州陷入辽国，道姑孙深意修道姑姑坨，住持蚕姑庙。孙姑为将门女，精通道家之术、兵家之法及武艺。羽化后，其侄孙方谏、孙行友姑姑坨据堡立寨，抗击辽军（契丹），当时防御工事遗迹——多道石墙至今仍存。据史料载， 定州西北二百里有狼山，山上有堡，边人赖之以避剽掠之患，有深意者，俗姓孙氏，主其事，以香火之教聚其徒，声言尸不坏，因复以衣襟，瞻礼信奉，有同其生。方谏即其宗人也，嗣行其教，率众不食荤茹，其党推之为寨主。《宋史·孙行友传》载：方谏惧主帅捕逐，乃表归朝，因署为东北 面招收指挥使，且赐院额曰胜福。每契丹军来，必率其徒袭击之，铠丈畜产所得渐多，人益依以避难焉。 晋开运初， 易定帅闻于朝，因以方谏为边界游奕使，行友副之。自是捍御侵轶。多所杀获，乘胜入岐沟关，平庸城，破飞狐寨，契丹颇畏之。……方谏自狼山率其部众回保定州，上表请命，汉祖嘉之，即授以节钺，累官至使相。太祖受命，加兼侍中。世宗嗣位，史彦超代之，车驾驻跸于并门，方谏自华觐于行在，从大驾南巡，以疾就医于洛下。寻授同州节度使，加兼中书令，未及赴任，以疾卒于洛阳，年62。辍视朝两日，诏赠太师。方谏为保定清苑人氏。关于孙姑，我们可以从元大儒郝经《蔡江月歌》略知一二。

    蔡姑避难修道于姑姑坨。蔡姑讳洞空，号湛然，满城贤台人，赐封号湛然江月真人。金元道教全真女冠，长春真人邱祖弟子，元朝镇国大将蔡国公张柔参拜为师、张柔待领易水公靖安民、高阳公张甫等皆尊从之师。出家于满城岗头玉清观， 邱祖行教易县涞水时执弟子礼，蔡真人精通于行兵布阵之法，教授成就张柔学传。

《元史·张柔传》记载，张柔，字德刚（1190---1268），易州定兴河内村人，累世力农。张柔少慷慨，尚气节，善骑射，以豪侠称。金贞祐间，河北盗起，张柔聚族党保西山东流寨（即狼山寨姑姑坨），选壮士，结队伍以自卫，盗不敢犯。蔡真人大约就是于姑姑坨避难时与督元帅张柔相识，张柔妻毛夫人师事蔡真人。在1232年张柔在铁佛寺参禅悟道发现九岁郝经跟随父母逃难来此，以砍柴为生孝敬父母读书，张柔特别感动把郝经接回保定顺天张柔总督府雪香园万卷楼教授郝经读书七年，后來成为顺天张柔府家庭教师教授其十二子十女文化，张柔待领郝经对蔡真人请教拜访，郝经撰有张柔师父蔡真人之《蔡江月歌》，蔡真人于岗头村玉清观羽化时，张柔与毛善行夫人服侍，蔡国人飞升后，建筑庙宇立石《湛然江月超尘瑞应之碑》铭文道行，翰林学士王鹗以记其事。

郝经《蔡江月歌》：

郎山五季称孙姑，

兵家洞达握化枢。

遂令方谏拥节旄，

南振赵魏北燕都。

尔来燕南道术高，

往往卓荦动星闾。

晚金乃有蔡江月，

采桑神授青衣书。

归来丫发辞姑嫜，

脱去帉帨投钗梳。

便向床头寻纸笔，

挥洒万字纷琼琚。

夫婿瞠视不敢诘，

邻里环瞩皆骇吁。

为言诸人当避兵，

西山冈头是我居。

未几云众四远集，

豪杰望风皆奔趋。

指授方略无不中，

权谋每笑孙吴疏。

尝将勋业论诸将，

指示张公都不如。

名高两受紫泥诏，

道重六屈金虎符。

事平笑傲作天仙，

绿眉粉面堆翠钿。

绛襦青帔玉冠佩，

插花吟讽香云缠。

绣帷深处说黄庭，

碧桃隐映烧丹烟。

篇章不似妇人语，

磊落见道参幽玄。

异人异事会当传，

韩公称道谢自然。

谁与刻向西郎巅，

姑姑埚边玉剑前？

  姑姑坨是红色的坨英雄的坨，抗战时期，日寇扫荡狼牙山，姑姑坨道士道姑在李圆忠道长、石海中道长的引领下参与抗战，救护伤员，凶残野蛮的寇兵放火烧了灵峰院，屠杀了庙里的道士道姑，鲜血染红了山花和庙堂，姑姑坨道观为狼牙山抗战付出了巨大代价和牺牲。解放战争时，冀察军区后方医院干休所驻此。

《元史列传第六十二卷大元太师恒阳忠献王张珪上大奏章挽救元朝传》

　　○蔡国公张珪传

　　大元忠臣良将镇国上将军张珪，字公端（1262----1328），大元太师淮阳献武王开国元勋镇国上将军，元史列传第六十二卷张珪传

○张珪

张珪，字公端，弘范之子也。少能挽强命中，尝从其父出林中，有虎，珪抽矢直前，虎人立，洞其喉，一军尽哗。至元十六年，弘范平广海，宋礼部侍郎邓光荐将赴水死，弘范救而礼之，命珪受学。光荐尝遗一编书，目曰《相业》，语珪曰：“熟读此，后必赖其用。”师还，道出江淮，珪年十六，摄管军万户。十七年，真拜昭勇大将军、管军万户，佩其父虎符，治所统军，镇建康。未几，弘范卒，丧毕，世祖召见，亲抚之。奏曰：“臣年幼，军事重，聂祯者，从臣父、祖，久历行阵，幸以副臣。”帝叹曰：“求老成自副，常兒不知出此。”厚赐而遣之，遍及其从者。十九年，太平、宣、徽群盗起，行省檄珪讨之，士卒数为贼所败，卒有杀民家豕而并伤其主者，珪曰：“此军之所以败也。”斩其卒，悉平诸盗。

二十九年，入朝。时朝廷言者谓天下事定，行枢密院可罢；江浙行省参知政事张瑄，领海道，亦以为言。枢密副使暗伯问于珪，珪曰：“见上当自言之。”召对，珪曰：“纵使行院可罢，亦非宣所宜言。”遂得不罢。命为枢密副使。太傅月兒鲁那演言：“珪尚少，姑试以佥书，果可大用，请俟他日。”帝曰：“不然，是家为国灭金、灭宋，尽死力者三世矣，而可吝此耶！”拜镇国上将军、江淮行枢密副使。

成宗即位，行院罢。大德三年，遣使巡行天下，珪使川、陕，问民疾苦，赈恤孤贫，罢冗官，黜贪吏。还，擢江南行御史台侍御史，换文阶中奉大夫，迁浙西肃政廉访使。劾罢郡长吏以下三十余人、府史胥徒数百，征赃巨万计。珪得盐司奸利事，将发之。事干行省，有内不自安者，欲以危法中珪，赂遗近臣，妄言珪有厌胜事，且沮盐法。帝遣官杂治之，得行省大小吏及盐官欺罔状，皆伏罪。召珪拜佥枢密院事，入见，赐只孙冠服侍宴，又命买宅以赐，辞不受。拜江南行台御史中丞，因上疏，极言天人之际、灾异之故，其目有修德行、广言路、进君子、退小人、信赏必罚、减冗官、节浮费，以法祖宗成宪，累数百言。劾大官之不法者，不报；并及近侍之荧惑者，又不报。遂谢病归。久之，拜陕西行台中丞，不赴。

武宗即位，召拜太子谕德。未数日，拜宾客，复拜詹事，辞不就。尚书省立，中外汹汹，中丞久阙，方议择人，仁宗时在东宫，曰：“必欲得真中丞，惟张珪可。”即日召拜中丞。至大四年，帝崩，仁宗将即位，廷臣用皇太后旨，行大礼于隆福宫，法驾已陈矣，珪言：“当御大明殿。”御史大夫止之曰：“议已定，虽百奏无益。”珪曰：“未始一奏，讵知无益！”入奏，帝悟，移仗大明。既即位，赐只孙衣二十袭、金带一。帝尝亲解衣赐珪，明日复召，谓之曰：“朕欲赐卿宝玉，非卿所欲。”以帨拭面额，纳诸珪怀，曰：“朕泽之所存，朕心之所存也。”

皇庆元年，拜荣禄大夫、枢密副使。徽政院使失列门请以洪城军隶兴圣宫，而己领之，以上旨移文枢密院，众恐惧承命，珪固不署，事遂不行。延祐二年，拜中书平章政事，请减烦冗还有司，以清政务，得专修宰相之职，帝从之，著为令。教坊使曹咬住拜礼部尚书，珪曰：“伶人为宗伯，何以示后世！”力谏止之。皇太后以中书右丞相铁木迭兒为太师，万户别薛参知行省政事，珪曰：“太师论道经邦，铁木迭兒非其人，别薛无功，不得为外执政。”车驾度居庸，失列门传皇太后旨，召珪切责，杖之。珪创甚，舆归京师，明日遂出国门。珪子景元掌符玺，不得一日去宿卫，至是，以父病笃告，遽归。帝惊曰：“乡别时，卿父无病。”景元顿首涕泣，不敢言。帝不怿，遣参议中书省事换住往赐之酒，遂拜大司徒，谢病家居。继丁母忧，庐墓寝苫啜粥者三年。六年七月，帝忆珪生日，赐上尊、御衣。

至治二年，英宗召见于易水之上曰：“四世旧臣，朕将畀卿以政。”珪辞归。遣近臣设醴。丞相拜住问珪曰：“宰相之体何先？”珪曰：“莫先于格君心，莫急于广言路。”是年冬，起珪为集贤大学士。先是，铁木迭兒既复为丞相，以私怨杀平章萧拜住、御史中丞杨朵兒只、上都留守贺伯颜，大小之臣，不能自保。会地震风烈，敕廷臣集议弭灾之道，珪抗言于坐曰：“弭灾，当究其所以致灾者。汉杀孝妇，三年不雨；萧、杨、贺冤死，非致沴之端乎！死者固不可复生，而情义犹可昭白，毋使朝廷终失之也。”又拜中书平章政事，侍宴万寿山，赐以五带。

三年秋八月，御史大夫铁失既行杀逆，夜入都门，坐中书堂，矫制夺执符印，珪密疏言：“贼党罪不可逭。”既皆伏诛，铁木迭兒之子治书侍御史锁南，独议远流，珪曰：“于法，强盗不分首从，发冢伤尸者亦死。锁南从弑逆，亲斫丞相拜住臂，乃欲活之耶！”遂伏诛。盗窃仁庙神主，时参知政事马剌兼领太常礼仪使，当迁左丞，珪曰：“以参政迁左丞，姑曰叙进。而太常奉宗祏不谨，当待罪，而反迁官，何以谢在天之灵！”命遂不下。

泰定元年六月，车驾在上都。先是，帝以灾异，诏百官集议，张珪乃与枢密院、御史台、翰林、集贤两院官，极论当世得失，与左右司员外郎宋文张珪瓚诣上大奏章之。其议曰：

国之安危，在乎论相。昔唐玄宗前用姚崇、宋璟则治，后用李林甫、杨国忠，天下骚动，几致亡国。虽赖子仪诸将，效忠竭力，克复旧物，然自是籓镇纵横，纪纲亦不复振矣。良由李林甫石害忠良，布置邪党，奸惑蒙蔽，保禄养祸所致，死有余辜。如前宰相铁木迭兒，奸狡险深，阴谋丛出，专政十年。凡宗戚忤己者，巧饰危间，阴中以法，忠直被诛窜者甚众。始以赃败，谄附权奸失列门，及嬖幸也里失班之徒，苟全其生，寻任太子太师。未几，仁宗宾天，乘时幸变，再入中书。当英庙之初，与失列门等恩义相许，表里为奸，诬杀萧、杨等，以快私怨。天讨元凶，失列门之党既诛，坐要上功，遂获信任，诸子内布宿卫，外据显要，蔽上抑下，杜绝言路，卖官鬻狱，威福己出，一令发口，上下股栗，稍不附己，其祸立至，权势日炽，中外寒心。由是群邪并进，如逆贼铁失之徒，名为义子，实其腹心，忠良屏迹，坐待收系。先帝悟其奸恶，仆碑夺爵，籍没其家，终以遗患，构成弑逆。其子锁南，亲与逆谋，所由来者渐矣，虽剖棺戮尸，夷灭其家，犹不足以塞责。今复回给所籍家产，诸子尚在京师，夤缘再入宿卫。世祖时，阿合马贪残败事，虽死犹正其罪，况如铁木迭兒之奸恶者哉！臣等议：宜遵成宪，仍籍铁木迭兒家产，远窜其子孙外郡，以惩大奸。君父之仇，不共戴天，所以明纲常、别上下也。铁失之党，结谋弑逆，君相遇害，天下之人，痛心疾首，所不忍闻。比奉旨：“以铁失之徒既伏其辜，诸王按梯不花、孛罗、月鲁铁木兒、曲吕不花、兀鲁思不花，亦已流窜，逆党胁从者众，何可尽诛。后之言事者，其勿复举。”臣等议：古法，弑逆，凡在官者杀无赦。圣朝立法，强盗劫杀庶民，其同情者犹且首从俱罪，况弑逆之党，天地不容，宜诛按梯不花之徒，以谢天下。

《书》曰：惟辟作福，惟辟作威。臣无有作福作威，臣而有作福作威，害于而家，凶于而国。盖生杀与夺，于子之权，非臣下所得盗用也。辽王脱脱，位冠宗室，居镇辽东，属任非轻，国家不幸，有非常之变，不能讨贼，而乃觊幸赦恩，报复仇忿，杀亲王妃主百余人，分其羊马畜产，残忍骨肉，盗窃主权，闻者切齿。今不之罪，乃复厚赐放还，仍守爵土，臣恐国之纪纲，由此不振。设或效尤，何法以治！且辽东地广，素号重镇，若使脱脱久居，彼既纵肆，将无忌惮，况令死者含冤，感伤和气！臣等议：累朝典宪，闻赦杀人，罪在不原，宜夺削其爵土，置之他所，以彰天威。

刑以惩恶，国有常宪。武备卿即烈，前太尉不花，以累朝待遇之隆，俱致高列，不思补报，专务奸欺，诈称奉旨，令鹰师强收郑国宝妻古哈，贪其家人畜产，自恃权贵，莫敢如何。事闻之官，刑曹逮鞫服实，竟原其罪。辇毂之下，肆行无忌，远在外郡，何事不为！夫京师天下之本，纵恶如此，何以为政！古人有言，一妇衔冤，三年不雨，以此论之，即非细务。臣等议：宜以即烈、不花付刑曹鞫之。

中卖宝物，世祖时不闻其事，自成宗以来，始有此弊。分珠寸石，售直数万，当时民怀愤怨，台察交言。且所酬之钞，率皆天下生民膏血，锱铢取之，从以捶挞，何其用之不吝！夫以经国有用之宝，而易此不济饥寒之物，又非有司聘要和买，大抵皆时贵与斡脱中宝之人，妄称呈献，冒给回赐，高其直且十倍，蚕蠹国财，暗行分用。如沙不丁之徒，顷以增价中宝事败，且存吏牍。陛下即位之初，首知其弊，下令禁止，天下欣幸。臣等比闻中书乃复奏给累朝未酬宝价四十余万锭，较其元直，利已数倍，有事经年远者三十余万锭，复令给以市舶番货，计今天下所征包银差发，岁入止十一万锭，已是四年征入之数，比以经费弗足，急于科征。臣等议：番舶之货，宜以资国用、纾民力，宝价请俟国用饶给之日议之。

太庙神主，祖宗之所妥灵，国家孝治天下，四时大祀，诚为重典。比者仁宗皇帝、皇后神主，盗利其金而窃之，至今未获。斯乃非常之事，而捕盗官兵，不闻杖责。臣等议：庶民失盗，应捕官兵，尚有三限之法；监临主守，倘失官物，亦有不行知觉之罪。今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之。

国家经赋，皆出于民，量入为出，有司之事。比者建西山寺，损军害民，费以亿万计；刺绣经幡，驰驿江浙，逼迫郡县，杂役男女，动经年岁，穷奢致怨。近诏虽已罢之，又闻奸人乘间奏请，复欲兴修，流言喧播，群情惊骇。臣等议：宜守前诏，示民有信，其创造、刺绣事，非岁用之常者，悉罢之。人有冤抑，必当昭雪，事有枉直，尤宜明辨。平章政事萧拜住、中丞杨朵兒只等，枉遭铁木迭兒诬陷，籍其家以分赐人，闻者嗟悼。比奉明诏，还给元业，子孙奉祀家庙，修葺苟完，未及宁处，复以其家财仍赐旧人，止酬以直，即与再罹断没无异。臣等议：宜如前诏，以元业还之，量其直以酬后所赐者，则人无冤愤矣。

德以出治，刑以防奸。若刑罚不立，奸宄滋长，虽有智者，不能禁止。比者也先铁木兒之徒，遇硃太医妻女过省门外，强拽以入，奸宿馆所。事闻，有司以扈从上都为解，竟弗就鞫。辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！臣等议：宜遵世祖成宪，以奸人命有司鞫之。臣等又议：天下囚系，冤滞不无，方今盛夏，宜命省台选官审录，结正重刑，疏决轻系，疑者申闻详谳。边镇利病，宜命行省、行台体究兴除，广海镇戍卒更病者，给粥食药；力死者，人给钞二十五贯，责所司及同乡者，归骨于其家。

岁贡方物有常制。广州东莞县大步海及惠州珠池，始自大德元年，奸民刘进、程连言利，分蜑户七百余家，官给之粮，三年一采，仅获小珠五两六两，入水为虫鱼伤死者众，遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔塔兒等，又献利于失列门，创设提举司监采，廉访司言其扰民，复罢归有司。既而内正少卿魏暗都剌，冒启中旨，驰驿督采，耗廪食，疲民驿，非旧制，请悉罢遣归民。

善良死于非命，国法当为昭雪。铁失弑逆之变，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思皆以无罪死，未褒赠；铁木迭兒专权之际，御史徐元素以言事锁项死东平，及买秃坚不花之属，皆未申理。臣等议：宜追赠死者，优叙其子孙，且命刑部及监察御史，体勘其余有冤抑者，具实以闻。

政出多门，古人所戒。今内外增置官署，员冗俸滥，白丁骤升出身，入流壅塞日甚，军民俱蒙其害。夫为治之要，莫先于安民；安民之道，莫急于除滥费、汰冗员。世祖设官分职，俱有定制。至元三十年已后，改升创设，日积月增，虽尝奉旨取勘减降，近侍各私其署，夤缘保禄，姑息中止。至英宗时，始锐然减罢崇祥、寿福院之属十有三署，徽政院断事官、江淮财赋之属六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉诏：凡事悉遵世祖成宪。若复循常取勘，调虚文，延岁月，必无实效，即与诏旨异矣。臣等议：宜敕中外军民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年已后改升创设员冗者，诏格至日，悉减并除罢之；近侍不得巧词复奏，不该常调之人亦不得滥入常选。累朝斡耳朵所立长秋、承徽、长宁寺及边镇屯戍，别议处之。