王蔚教授校订:《论语》电子版原文

蔚然论语

学而篇第一

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

1.1子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1.2有子曰：“其为人也孝弟（tì），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1.4曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎?”

1.5子曰：“道（dǎo）千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1.8 子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

1．9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1．11 子曰：“父在，观其志；父没（mò），观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1．13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好（hào）学也已。”

1．15 子贡曰：“贫而无谄（chǎn），富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好（hào）礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政篇第二

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（20160701，20170801）

2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（gǒng）之。”

2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

2．3 子曰：“道（dǎo）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

2．4 子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2．5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养（yàng）。至于犬马，皆能有养（yàng）,不敬，何以别乎？”

2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（zēng）是以为孝乎？”

2．9 子曰：“吾与回言,终日不违，如愚。退而省（xǐng）其私，亦足以发，回也不愚。”

2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安,人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2．12 子曰：“君子不器。”

2．13 子贡问君子。子曰：“先行,其言而后从之。”

2．14 子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”

2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

2．17 子曰：“由，诲女（rǔ）！知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”

2．18 子张学干（gān）禄。子曰：“多闻阙（quē）疑，慎言其余，则寡尤；多见阙（quē）殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云，‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní） ，小车无軏（yuè） ，其何以行之哉？”

2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也；见义不为，无勇也。”

八佾篇第三

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（20160701，20170801）

3．1孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

3．2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相（xiàng）维辟（bì）公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

3．3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”

3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧，与其易也，宁（nìng）戚。”

3．5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（wú）也。”

3．6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女（rǔ）弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾（zēng）谓泰山不如林放乎？”

3．7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3．9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

3．10 子曰：“禘（dì），自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

3．11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

3．12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（yù）祭，如不祭。”

3．13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

3．14 子曰：“周监（jiàn）于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

3．15 子入大（tài）庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

3．16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

3．17 子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

3．18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

3．19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

3．21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

3．22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞（sāi）门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好（hǎo）有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

3．23 子语（yù）鲁大（tài）师乐（yuè），曰：“乐（yuè）其可知也：始作，翕（xī）如也；从（zòng）之，纯如也，皦（jiǎo）如也，绎（yì）如也。以成。”

3．24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

3．25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

里仁篇第四

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（20160701，20170801）

4．1 子曰：“里仁为美。择不处（chǔ）仁，焉得知（zhì）？”

4．2 子曰：“不仁者，不可以久处（chǔ）约，不可以长处（chǔ）乐。仁者安仁，知（zhì）者利仁。”

4．3 子曰：“唯仁者能好（hào）人，能恶（wù）人。”

4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（chǔ）也；贫与贱，是人之所恶（wù）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4．6 子曰：“我未见好（hào）仁者，恶（wù）不仁者。好（hào）仁者，无以尚之；恶（wù）不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4．7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4．9 子曰：“士志于道。而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4．10 子曰：“君子之于天下也，无适（dí）也，无莫也，义之与比（bì）。”

4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4．12 子曰：“放（fǎng）于利而行，多怨。”

4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

4．15 子曰：“参（shēn）乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”

4．18 子曰：“事父母，几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4．20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮（dài）也。”

4．23 子曰：“以约，失之者鲜（xiǎn）矣。”

4．24 子曰：“君子欲讷（nè）于言，而敏于行。”

4．25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4．26 子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”

公冶长篇第五

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（20160701，20170801）

5．1 子谓公冶长，“可妻（qì）也。虽在缧（léi）绁（xiè）之中，非其罪也。”以其子妻（qì）之。

5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻（qì）之。

5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏（liǎn）也。”

5．5 或曰：“雍也，仁而不佞（nìng）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（jǐ），屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

5．6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。

5．7 子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好（hào）勇过我，无所取材。”

5．8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘（shèng）之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘（shèng）之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

5．9 子谓子贡曰：“女（rǔ）与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女（rǔ），弗如也。”

5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（chéng）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好（hào）学，不耻下问，是以谓之文也。”

5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲（zhuō），何如其知（zhì）也？”

5．19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘（shèng），弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

5．20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

5．21 子曰：“宁（nìng）武子，邦有道，则知（zhì）；邦无道，则愚。其知（zhì），可及也，其愚，不可及也。”

5．22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐（fěi）然成章，不知所以裁之。”

5．23 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

5．24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xī）焉，乞诸其邻而与之。”

5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好（hào）学也。”

雍也篇第六

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（20160701，20170801）

6．1 子曰：“雍也，可使南面。”

6．2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

6．3 哀公问：“弟子孰为好（hào）学？”孔子对曰：“有颜回者好（hào）学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡（wú），未闻好（hào）学者也。”

6．4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜（fǔ）。”请益。曰：“与之庾（yǔ）。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋（wú）！以与尔邻里乡党乎！”

6．6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子，骍（xīng）且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

6．7 子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”

6．8 季康子问：“仲由，可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

6．9 季氏使闵子骞为费（bì）宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶（wèn）上矣。”

6．10 伯牛有疾，子问之。自牖（yǒu）执其手。曰：“亡之，命矣夫（fú）！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！”

6．11 子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食（sì），一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

6．12 冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。”

6．13 子谓子夏曰：“女（rú）为君子儒（rú），无为小人儒！”

6．14 子游为武城宰。子曰：“女（rú）得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃（yǎn）之室也。”

6．15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

6．16 子曰：“不有祝鮀（tuó）之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

6．17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

6．19 子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”

6．20 子曰：“知之者不如好（hào）之者，好之者不如乐之者。”

6．21 子曰：“中人以上，可以语（yù）上也；中人以下，不可以语（yù）上也。”

6．22 樊迟问知（zhì）。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（zhì）矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

6．23 子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知（zhì）者乐，仁者寿。”

6．24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

6．25 子曰：“觚（gū），不觚。觚哉？觚哉？”

6．26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫（fú）。”

6．28 子见南子，子路不说（yuè）。夫子矢（shì）之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

6．29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜（xiǎn）久矣。”

6．30 子贡曰：“如有博施（shì）于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫（fú）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而篇第七

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（20160701，20170801）

7．1 子曰：“述而不作，信而好（hào）古，窃比于我老彭。”

7．2 子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲（huì）人不倦，何有于我哉？”

7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙（xǐ），不善不能改，是吾忧也。”

7．4 子之燕居，申申如也，夭夭（yāo）如也。

7．5 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”

7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

7．7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲（huì）焉。”

7．8 子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。”

7．9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7．10 子于是日哭，则不歌。

7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫（fú）！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好（hào）谋而成者也。”

7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好（hào）。”

7．13 子之所慎：齐（zhāi）、战、疾。

7．14 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐（yuè）之至于斯也。”

7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

7．16 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

7．18 子所雅言：《诗》、《书》、执礼。皆雅言也。

7．19 叶（shè）公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（rǔ）奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7．20 子曰：“我非生而知之者，好（hào）古，敏以求之者也。”

7．21 子不语:怪、力、乱、神。

7．22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

7．23 子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？!”

7．24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。”

7．25 子以四教：文、行、忠、信。

7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡（wú）而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

7．27 子钓而不纲，弋（yì）不射宿。

7．28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识（zhì）之。知之次也。”

7．29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

7．31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

7．32 子与人歌，而善，必使反之，而后和（hè）之。

7．33 子曰：“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得。”

7．34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲（huì）人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

7．35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》（lěi）曰：‘祷尔于上下神祇（qí）。’”子曰：“丘之祷久矣。”

7．36 子曰：“奢则不孙（xùn），俭则固。与其不孙（xùn）也，宁固。”

7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

7．38 子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯篇第八

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（20160701，20170801）

8．1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

8．2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃(dǔ)于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”

8．3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫(fú)，小子！”

8．4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙(bǐ)倍矣。笾(biān)豆之事，则有司存。”

8．5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚；犯而不校(jiào)。昔者吾友尝从事于斯矣。”

8．6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

8．7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

8．8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐(yuè)。”

8．9 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”

8．10 子曰：“好(hào)勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝(lìn)，其余不足观也已。”

8．12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

8．13 子曰：“笃信好(hào)学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(xiàn)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

8．14 子曰：“不在其位，不谋其政。”

8．15 子曰：“师挚(zhì)之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

8．16 子曰：“狂而不直，侗(tóng)而不愿，悾悾(kōng)而不信，吾不知之矣。”

8．17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”

8．18 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉！”

8．19 子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎！其有文章。”

8．20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

8．21 子曰：“禹，吾无间(jiàn)然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻(fú)冕(miǎn)；卑宫室而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间(jiàn)然矣。”

子罕篇第九

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

9．1 子罕言利，与命，与仁。

9．2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

9．3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

9．4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

9．5 子畏于匡，曰：“文王既没(mò)，文不在兹乎？天之将丧(sàng)斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

9．6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太(tài)宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

9．7 牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

9．8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

9．9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

9．10 子见齐(zī)衰(cuī)者，冕衣裳(cháng)者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

9．11 颜渊喟(kuì)然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻(zhān)之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

9．12 子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

9．13 子贡曰：“有美玉于斯，韫(yùn)椟(dú)而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

9．14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

9．15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐(yuè)正，《雅》《颂》各得其所。”

9．16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

9．17 子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)！不舍昼夜。”

9．18 子曰：“吾未见好(hào)德如好色者也。”

9．19 子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

9．20 子曰：“语(yù)之而不惰者，其回也与！”

9．21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

9．22 子曰：“苗而不秀者有矣夫（fú）; 秀而不实者有矣夫（fú）！”

9．23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

9．24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽(xùn)与之言，能无说(yuè)乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

9．25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

9．26 子曰：“三军可夺帅也，匹(pǐ)夫不可夺志也。”

9．27 子曰：“衣(yì)敝緼(yùn)袍，与衣(yì)狐貉(hé)者立而不耻者，其由也与？”“‘不忮(zhì)不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

9．28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

9．29 子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

9．30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

9．31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

乡党篇第十

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

10．1 孔子于乡党，恂恂(xún)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(pián)言，唯谨尔。

10．2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾(yín)如也。君在，踧(cù)踖(jí)如也，与(yǔ)与如也。

10．3 君召使摈(bìn)，色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

10．4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没(mò)阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖(cù jí)如也。

10．5 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜(sù)，如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉(yú)愉如也。

10．6 君子不以绀緅(gàn zōu)饰，红紫不以为亵(xiè)服。当暑，袗(zhěn)絺(chī)绤(xì)，必表而出之。缁(zī)衣，羔裘；素衣，麑(ní)裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(mèi)。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳(cháng)，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

10．7 齐(zhāi)，必有明衣，布。齐(zhāi)必变食，居必迁坐。

10．8 食不厌，精;脍(kuài)不厌，细。食饐(yì)而餲(ài)，鱼馁(něi)而肉败，不食。色恶，不食。臭(xiù)恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯(fǔ)，不食。不撤姜食，不多食。

10．9 祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

10．10 食不语，寝不言。

10．11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐(zhāi)如也。

10．12 席不正，不坐。

10．13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

10．14 乡人傩(nuó)，朝服而立于阼(zuó)阶。

10．15 问人于他邦，再拜而送之。

10．16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

10．17 厩(jiù)焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

10．18 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜(xù)之。侍食于君，君祭，先饭。

10．19 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

10．20 君命召，不俟(sì)驾行矣。

10．21 入太庙，每事问。

10．22 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

10．23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

10．24 寝不尸，居不客。

10．25 见齐(zī)衰(cuī)者，虽狎(xiá)，必变。见冕者与瞽者，虽亵(xiè)，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔(zhuàn)，必变色而作。迅雷、风烈必变。

10．26 升车，必正立，执绥(suí)。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

10．27 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉(zhi)，时哉时哉！” 子路共(gǒng)之，三嗅而作。

先进篇第十一

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

11．1 子曰：“先进于礼乐（yuè），野人也；后进于礼乐（yuè），君子也。如用之，则吾从先进。”

11．2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

11．3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

11．4 子曰：“回也，非！助我者也，于吾言无所不说（yuè）。”

11．5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。”

11．6 南容三复白圭（guī），孔子以其兄之子妻（qì）之。

11．7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

11．8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

11．9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11．10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸（tòng）矣。”曰：“有恸乎？非夫（fú）人之为恸而谁为？”

11．11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫（fú）二三子也。”

11．12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

11．13 闵子侍侧，誾誾（yín）如也；子路，行行（hàng）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

11．14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫（fú）人不言，言必有中（zhòng）。”

11．15 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

11．16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

11．17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

11．18 柴也愚，参（shēn）也鲁，师也辟（pì），由也喭（yàn）。

11．19 子曰：“回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中（zhòng）。”

11．20 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

11．21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

11．22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

11．23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女（rǔ）为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

11．24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

11．25 子路使子羔为费（bì）宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(wù)夫(fú)佞者。”

11．26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长(zhǎng)乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也，’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比(bǐ)及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐(yuè)，以俟(sì)君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(fǔ)，愿为小相(xiàng)焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫(fú)三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

颜渊篇第十二

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（20160701，20170801）

12．1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

12．2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

12．3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱(rèn)。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

12．4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省(xǐng)不疚，夫(fú)何忧何惧？”

12．5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡(wú)。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

12．6 子张问明。子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬(sù)，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

12．7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

12．8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟(kuò)。”

12．9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

12．10 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙(xǐ)义，崇德也。爱之欲其生，恶(wù)之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”

12．11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

12．12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

12．13 子曰：“听讼(sòng)，吾犹人也。必也使无讼乎！”

12．14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

12．15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫(fú)！”

12．16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

12．17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

12．18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

12．19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

12．20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫(fú)达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫(fú)闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

12．21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝(tè)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知(zhì)。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡(xiàng)也，吾见于夫子而问知(zhì)，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直，’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶(gāoyáo)，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

12．23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

12．24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路篇第十三

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

13．1 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

13．2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

13．3 子路曰：“卫君待子为政，子将奚（xī）先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙(quē)如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(zhòng)，刑罚不中(zhòng)，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

13．4 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃(pǔ)，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫(fú)如是，则四方之民襁(qiǎng)负其子而至矣，焉用稼？”

13．5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

13．6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

13．7 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

13．8 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰‘苟合矣’;少有，曰‘苟完矣’;富有，曰‘苟美矣’。”

13．9 子适卫，冉有仆(pú)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

13．10 子曰：“苟有用我者，期(jī)月而已可也，三年有成。”

13．11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”

13．12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”

13．13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

13．14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

13．15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几(jī)也。人之言曰‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几(jī)乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几(jī)也。人之言曰 ‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几(jī)乎一言而丧邦乎？”

13．16 叶公问政。子曰：“近者说(yuè)，远者来。”

13．17 子夏为莒(jǔ)父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

13．18 叶公语(yù)孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘(rǎng)羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”

13．19 樊迟问仁。子曰：“居处(chǔ)恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

13．20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟(tì)焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜(kēng)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(shāo)之人，何足算也？”

13．21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷(juàn)乎？狂者进取，狷者有所不为也。”

13．22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫(fú)！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

13．23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

13．24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶(wù)之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶(wù)之。”

13．25 子曰：“君子易事而难说(yuè)也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

13．26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

13．27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

13．28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲(sī)，怡怡(yí)如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

13.30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

宪问篇第十四

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

14．1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷(gǔ)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

14．2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

14．3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙(xùn)。”

14．4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

14．5 南宫适(kùo)问于孔子曰：“羿善射，奡(ào)荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

14．6 子曰：“君子而不仁者有矣夫(fú)，未有小人而仁者也。”

14．7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲(huì)乎？”

14．8 子曰：“为命，裨(bì)谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

14．9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈(pián)邑三百，饭疏食，没(mò)齿无怨言。”

14．10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

14．11 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

14．12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知(zhì)，公绰之不欲，卞(biàn)庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yāo)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

14．13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

14．14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要(yāo)君，吾不信也。”

14．15 子曰：“晋文公谲(jué)而不正，齐桓公正而不谲。”

14．16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

14．17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相(xiàng)之。”子曰：“管仲相(xiàng)桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（pī）发左衽(rèn)矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

14．18 公叔文子之臣大夫僎（xún）与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”

14．19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫(fú)如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉(yǔ)治宾客，祝鮀（tuó）治宗庙，王孙贾治军旅。夫(fú)如是，奚其丧？”

14．20 子曰：“其言之不怍(zuò)，则为之也难。”

14．21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫(fú)三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫(fú)三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

14．22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

14．23 子曰：“君子上达，小人下达。”

14．24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

14．25 蘧(qú)伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

14．26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

14．27 子曰：“君子耻其言而过其行。”

14．28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知(zhì)者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

14．29 子贡方(bàng)人。子曰：“赐也贤乎哉？夫(fú)我则不暇。”

14．30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

14．31 子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者?是贤乎！”

14．32 微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖(xī)者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

14．33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”

14．34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

14．35 子曰：“莫我知也夫(fú)！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

14．36 公伯寮愬(sù)子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

14．37 子曰：“贤者辟(bì)世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

14．38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

14.39子击磬于卫。有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”即而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则历，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

14.40子张曰：“《书》云：'高宗谅阴，三年不言。'何谓也?”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

14.41子曰：“上好礼，则民易使也。”

14.42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

14.43原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

14.44阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

卫灵公篇第十五

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（20160701，20170801）

15．1 卫灵公问陈（zhèn）于孔子。孔子对曰：“俎(zǔ)豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂(suì)行。

15．2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(yùn)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

15．3 子曰：“赐也，女(rǔ)以予为多学而识(zhì)之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

15．4 子曰：“由！知德者鲜矣。”

15．5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫(fú)何为哉？恭己正南面而已矣。”

15．6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(mò)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参(cān)于前也，在舆则见其倚于衡也，夫(fú)然后行。”子张书诸绅。

15．7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

15．8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知(zhì)者不失人，亦不失言。”

15．9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

15．10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

15．11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂(lù)，服周之冕，乐(yuè)则《韶》舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

15．12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

15．13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

15．14 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

15．15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

15．16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

15．17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

15．18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙(xùn)以出之，信以成之。君子哉！”

15．19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

15．20 子曰：“君子疾没(mò)世而名不称焉。”

15．21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

15．22 子曰：“君子矜(jīn)而不争，群而不党。”

15．23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

15．24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

15．25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

15．26 子曰：“吾犹及史之阙(quē)文也。有马者借人乘之，今亡(wú)矣夫！”

15．27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

15．28 子曰：“众恶(wù)之，必察焉；众好之，必察焉。”

15．29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

15．30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”

15．31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。不如学也。”

15．32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(něi)在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

15．33 子曰：“知(zhì)及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅(lì)之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅(lì)之，动之不以礼，未善也。”(注:莅通涖)

15．34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

15．35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

15．36 子曰：“当仁，不让于师。”

15．37 子曰：“君子贞而不谅。”

15．38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”

15．39 子曰：“有教无类。”

15．40 子曰：“道不同，不相为谋。”

15．41 子曰：“辞达而已矣。”

15．42 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相(xiàng)师之道也。”

季氏篇第十六

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（20160701，20170801）

16.1 季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫(fú)颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘阵力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫(fú)颛臾，固而近于费(bì)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫(fú)舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫(fú)如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相(xiàng)夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

16．2 孔子曰：“天下有道，则礼乐(yuè)征伐自天子出；天下无道，则礼乐(yuè)征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

16．3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮(dài)于大夫四世矣，故夫(fú)三桓之子孙微矣。”

16．4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟(pì)，友善柔，友便佞，损矣。”

16．5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐(yuè)，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

16．6 孔子曰：“侍于君子有三愆(qiān)：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽(gǔ)。”

16．7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

16．8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

16．9 孔子曰：“生而知之者，上也，学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

16．10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难(nàn)，见得思义。”

16．11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

16．12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。（诚不以富，亦只以异。）其斯之谓与？

16．13 陈亢(kāng)问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰‘学《礼》乎？’对曰‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

16．14 邦君之妻，君称之曰"夫人”，夫人自称曰"小童”；邦人称之曰"君夫人”，称诸异邦曰"寡小君”；异邦人称之亦曰"君夫人”。

阳货篇第十七

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（20160701，20170801）

17．1 阳货欲见孔子，孔子不见，归(kuì)孔子豚(tún)。孔子时其亡(wú)也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟(qì)失时，可谓知(zhì)乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

17．2 子曰：“性相近也，习相远也。”

17．3 子曰：“唯上知(zhì)与下愚不移。”

17．4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

17．5 公山弗扰以费(bì)畔，召，子欲往。子路不说(yuè)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

17．6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

17．7 佛肸(bìxì)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(móu)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅(niè)而不缁(zī)。吾岂匏(páo)瓜也哉？焉能系(jì)而不食？”

17．8 子曰：“由也！女(rǔ)闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语(yù)女(rǔ)。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

17．9 子曰：“小子何莫学夫(fú)《诗》。《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩(ěr)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

17．10 子谓伯鱼曰：“女(rǔ)为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

17．11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐(yuè)云乐(yuè)云，钟鼓云乎哉？”

17．12 子曰：“色厉而内荏(rěn)，譬诸小人，其犹穿窬(yú)之盗也与？”

17．13 子曰：“乡原，德之贼也。”

17．14 子曰：“道听而途说，德之弃也。”

17．15 子曰：“鄙(bǐ)夫(fú)！可与事君也与哉？其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

17．16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡(wú)也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

17．17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

17．18 子曰：“恶(wù)紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

17．19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

17．20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

17．21 宰我问：“三年之丧，期(jī)已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(yuè)，乐(yuè)必崩。旧谷既没(mò)，新谷既升，钻燧(zuān suì)改火，期(jī)可已矣。”子曰：“食夫(fú)稻，衣(yì)夫(fú)锦，于女(rǔ)安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫(fú)君子之居丧，食旨不甘，闻乐(yuè)不乐，居处(chǔ)不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫(fú)三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

17．22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

17．23 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

17．24 子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪(shàn)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(jiǎo)以为知(zhì)者，恶不孙(xùn)以为勇者，恶讦(jié)以为直者。”

17．25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙(xùn)，远之则怨。”

17．26 子曰：“年四十而见恶(wù)焉，其终也已。”

微子篇第十八

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（20160701，20170801）

18．1 微子去之，箕(jī)子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

18．2 柳下惠为士师，三黜(chù)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

18．3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

18．4 齐人归(kuì)女乐(yuè)，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

18．5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。

18．6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫(fú)执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì)人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耰(yōu)而不辍。子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

18．7 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)而食(sì)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长(zhǎng)幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

18．8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣，言中(zhòng)伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

18．9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗(táo)武入于汉，少师阳、击磬(qìng)襄入于海。

18．10 周公谓鲁公曰：“君子不施(chí)其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

18．11 周有八士：伯达、伯适(kuò);仲突、仲忽;叔夜、叔夏;季随、季騧(guā)。

子张篇第十九

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（20160701，20170801）

19．1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

19．2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

19．3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

19．4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥(nì)，是以君子不为也。”

19．5 子夏曰：“日知其所亡(wú)，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

19．7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

19．8 子夏曰：“小人之过也，必文。”

19．9 子夏曰：“君子有三变：望之俨(yǎn)然，即(jí)之也温，听其言也厉。”

19．10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”

19．11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

19．12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传(chuán)焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

19．13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

19．14 子游曰：“丧致乎哀而止。”

19．15 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

19．16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

19．17 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”

19．18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

19．19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

19．20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶皆归焉。”

19．21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

19．22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

19．23 叔孙武叔语(yù)大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好(hǎo)。夫子之墙数仞(rèn)，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎?”

19．24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

19．25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

尧曰篇第二十

山东财经大学王蔚教授校订

（20160701，20170801）

20．1

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉(lài)，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量(liáng)，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说(yuè)。

20．2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

20．3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”