<h3>一片绿茵茵的草地上，三个身着黑色衣裤，一个上着蓝色上衣、下穿黑色裤子，全都用白色布条，打绑腿般栓着脚杆和腰背，戴着宽大的黑色傩面，头顶高高的白色尖尖帽，手拄各式拐杖，半蹲着马步的撮泰吉舞者，迈着看 ...最吸引眼球的撮泰吉傩面</h3> <h3><br></h3><div><br></div><div> 上世纪70年代中叶，准确地说，应该是1976年秋天，苏万朝正读高中，课余闲暇，便教同班同学龙在跃、黄明成表演撮泰吉。正当“师傅”教得认真，“徒弟”学得带劲的当儿，有人向学校告密，举报苏万朝宣扬“牛鬼蛇神”。作为“主犯”，老师义正辞严地向苏万朝传达学校的最后通谍：作出深刻检查，争取宽大处理。如果拒不承认错误，开除学籍。</div><div><br></div><div> 一时间，苏万朝百思不得其解，村里演了上千年，为村民喜闻乐见的撮泰吉，怎么成了“牛鬼蛇神”？不过，想不通归想不通，为了保住学籍，他还是和黄明成一起，违心地各自写了两份检查，这才得以“过关”。另一同学龙在跃，因为是胁从，且认错态度好，批评教育了事。</div><div><br></div><div> 高中毕业后，苏万朝先是在公社小学当代课教师，三年后，迎来了“代转公”。可却有人举报他家是“漏划地主”。不仅公办教师没当成，代课也泡了汤。不过，再怎么说，他毕竟是高中生，在当地也算得上有头有脸的“知识分子”，颇有些知名度。课没代成，公社便让他去当机修工。到县城学了一段时间，“苏老师”摇身一变，成了正儿八经的“苏师傅”。</div><div><br></div><div> 那时候，“农业学大寨”如火如荼，苏师傅大有用武之地。修拖拉机、抽水机、打米机、磨面机、柴油机、汽油机，甚至缝纫机，碰到什么修什么，乡人眼里，苏万朝成了“苏万能”。可好景不长，随着“学大寨”的热度锐减，“万能”的苏师傅，又失了业。</div><div><br></div><div> 此后，机遇仍旧青睐了苏万朝。他告别故乡韭菜坪，来到百里开外的水城矿区，成了木冲沟煤矿的一名矿工，脚踏实地、任劳任怨地从掘进工干起，直至当上跟班队长，手下近百号人，听凭调遣。再之后，自动离职……</div><div><br></div><div> 转了一圈回来，行七八郎的活计，干了不少。</div><div><br></div><div> 蓦然回首，苏万朝发现，自己最牵挂、最钟情的，还是故乡的撮泰吉。他觉得有责任，有义务，将撮泰吉传承下去，光大起来。除了教自己的三个儿子学会了撮泰吉，并指定二儿子为下一代传承人，还在村里培养了一批喜欢跳撮泰吉的年轻人，组建了韭菜坪村撮泰吉表演队。在村里、乡里、县里表演自不消说，有时，还赴市里，甚至省里表演。</div><div><br></div><div> 眼下，苏万朝又多了一份荣誉和责任——国家级非物质文化遗产撮泰吉传承人。</div><div><br></div><div> 苏万朝的故事，令人肃然起敬。</div><div><br></div><div> 撮泰吉这个古老朴拙奇异的“戏剧活化石”，在漫长的历史长河中，之所以能传承光大，成为彝族生活中不可或缺的精神大餐，对戏剧发生学、艺术形态学、人类学、民族学等方面的研究，产生不可估量的影响，在于一代代，一个个苏万朝们，痴心不改，殚精竭虑，矢志不移地传承。</div><div><br></div><div> 无数个苏万朝这样的传承人，无疑是撮泰吉举足轻重的灵魂人物，是撮泰吉承前启后的不朽魂灵。</div><div><br></div><div> 于是，撮泰吉生生不息，源远流长。</div><div><br></div><div> 主编（刘 毅）</div>