🇨🇳中华毓秀，汉字之美！

风月无边

汉字

之美

便是

店家

康熙帝

一个

去掉

音韵

扇子

王羲之

汉字，是令人敬畏的：

世界五大文明源地中的其他四种文字：埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度的梵文，或早已退出社会舞台而进入历史博物馆，或高阁于象牙塔之上仅供少数学者研究，只有汉字这“东方魔块”显示出日益强健的生命力和无以伦比之美。

　　回首千古华夏，汉字走过甲骨成泥，钟鼎斑驳，竹简绢帛的古老岁月，历经秦朝的篆书，汉朝前期的隶书，直到汉朝末期才形成了笔画平直，形体端正的方块形文字。每一个汉字都是由偏旁和笔画来组成，各种笔画在一个平面里多向展开，构造复杂多变。中国汉字之美，美在形态，美在音韵，美在灵性。

中国汉字具有形态之美。 原始的中国汉字是一种表意的象形文字，字形跟字义、字音之间有着一定的联系，它是形、音、义的结合体。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了人的喜怒哀乐。一个字如果说是一幅图画，那么一个词、一个句子乃至整篇文章便是视感极强的世界了。如“月”的形状像月牙，“山”似隆起的连绵山峰，“果”让人想到树上硕果累累等等。马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，只有短短的十二个字，六种景物，便可勾勒出一幅天涯游子漂泊他乡的“离人秋思图”来。 中国汉字这一种表意功能，是西方文字所无法企及的。因此，中国汉字具有形态之美。

中国汉字具有音韵之美。一般来说，一个汉字代表一个音节。有的汉字一个音节有好多个汉字来记录，如“xī”音节就有“西、吸、溪……”；有的汉字还表示几个音节，如“和”可表示为“hé、hè、huó、huò、hú”五个音节；还有些字可以通过声旁确定音类或大致的读音，如“张、伥、苌、怅”等，“长”就是这组字的声旁。字有平声、仄声，平声、仄声又可分为阴平、阳平、上声、去声，过去还有入声。声音有高有低、长短起伏，读起来让人慷慨激昂，让人热情奔放，让人心娱神悦。优美的汉字让你聆听高山流水的琴弦，让你聆听苏东坡月下把酒、仰望苍天的声声发问。在人生受挫之时，读几首诗，背几句词，你会感到心旷神怡、豁然开朗。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”唱出了我们希望与信心的高昂强音，“举头望明月，低头思故乡”，那仄平仄平仄，平平平仄平的平仄格式构成语调的高低起伏。思乡情感无处诉说，吟读时语调应呈现出来自心灵的跌宕，两个“头”字发音时应夹杂着叹息声，让人感到悲情的诗意美。因此，中国汉字具有音韵之美。

中国汉字具有灵性之美。汉字虽然是由横竖点撇捺组合而成的字形，但它们不是僵硬的符号，而是有着独特性格的精灵。每个字都有着不同的风韵。如“哭”字一看就像是流泪，

“笑”字一看就像是竹子笑弯腰的形态，“重”字一望就有沉坠感等。汉字的变化无穷无尽，本身就具有灵性之美，足使我们为之动情。汉字自身就有一个想像的天地，任我们飞翔和驰骋在知识的海洋里，享受无穷的乐趣。因此，中国汉字具有灵性之美。

中国汉字承载着华夏子孙的生活情感和美好理想，承载着中华民族五千年博大精深的民族文化，就让我们一起来探寻汉字的形态之美、音韵之美及灵性之美。

汉字的神性之美：

据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场非凡的雨，落下无数的谷米，故有“仓颉作书而天雨粟鬼夜哭”之说，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。

至于中国汉字究竟起源于何时，为谁所创造，学界多有争论，今人多以神话视之，半真半昧。凡此种种，其实都是汉字神性的体现。

仓颉造字如担粟，

传给孔子仅八斗；

还有二斗不外传，

借给道士画符咒；

鬼画桃符君不识，

才高八斗有来由。

　　随着谶纬之学与道教出现，方士道人通过解字预测祸福，告人政事。传说朱元璋领兵南下，路遇测字先生，便在地上画了一横。测字先生大惊：“先生必大贵，‘土’上‘一’是王呀。

汉字的诗意之美

“一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子在放风筝时猛然感到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到的舒适，千千万万双素手在溪畔在塘畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告时，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名——‘春’。”

　　在古诗人、作家的眼中，每一个汉字都闪烁着诗意的光芒；每一个汉字都散发着生命的气息；每一个汉字都蕴着宇宙万物的奥妙和玄机。一个个汉字，把散碎的生活拼接成一个整体，连缀成一个故事。这个故事有从前，有现在，有将来。

汉字的形态之美

汉字是全世界最美丽的文字。

汉字的形态更是琳琅满目、美不胜收。甲骨文之神秘美，钟鼎大小篆之古朴美，隶体之端庄美，楷体之隽秀美，行书玉树临风之飘逸美，草书笔走龙蛇旷世奇美难以笔墨形容，“公孙大娘舞剑器”庶几近之。

书法家经过长期的修炼与涵养，逐渐形成了自己对汉字造型的独特把握能力与书写节奏，笔锋或蹲或驻，或跳跃或徐行。那些平日里看起来古朴笨拙的“方块字”，此时注入了书者的灵气，顿时变得摇曳生姿，气象万千。

　　相传，王羲之的老师卫夫人，利用三堂课，把汉字的这种形态之美展现得淋漓尽致。这三堂课，卫夫人解读的就是汉字中的三个最基本笔画——“点”、“横”、“竖”。

第一堂课，卫夫人要王羲之去感觉—下，悬崖上有块石头坠落下来，那个“点”，正是一块从高处坠落的石头的力量。第二堂课，卫夫人把王羲之带到户外，让他在广阔的平原上站着，凝视地平线的开阔，凝视辽阔的地平线上排列开的云层缓缓向两边扩张，让王羲之感受“千里阵云”。第三堂课，卫夫人把王羲之带到深山里，让王羲之借着藤的力量，把身体吊上去，悬宕在空中。悬宕空中的身体，可以感觉到一枝古藤的强韧和力量。

“竖”这个线条就像“万岁枯藤”，强韧有力，拉扯不断，笔画里面有一股往两边发展出来的张力。

“点”如“高峰坠石”，“横”似“千里阵云”，“竖”像“万岁枯藤”。原来，汉字的形态之美，与自然和生命息息相关。

汉字的音韵之美

汉字的发音变幻莫测，极富音乐性。四种声调再加轻声、变调，还得讲究轻、重、缓、疾，抑、扬、顿、挫，使得汉字错落有致、音韵和美。

读《念奴娇赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪……”仿佛亲历那场著名的赤壁之战，你的耳畔顿时响起如雷的涛声，刀剑铿锵，杀声阵阵。

再读《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发……”你仿佛听到寒蝉切切，如泣如诉，余音绕梁，缠绵不绝。汉字本身的读音就具有音韵之美，而汉字内在蕴涵的音韵之美，就更是妙不可言。

清代车万育的《声律启蒙》和李渔的《笠翁对韵》，是掌握汉字声韵格律的最佳启蒙读物，不仅话语简单，而且声调和谐、节奏响亮，读起来朗朗上口，韵致天然。

　　听濮存昕朗诵戴望舒的《雨巷》，则是另一种淋漓痛快的享受；那平缓的语调娓娓引出泛着暗淡灯光的朦胧小巷，那略显惆怅的沙哑是对如烟往事剪不断、理还乱的追忆，那若有若无的哽咽更勾起多情人心灵深处早已尘封的往事，一诗读完，内心早已盈湿一片。

品读汉字：

杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么 rain 也好 pluie 也好所能满足？

 

下面这段湿润润的文字，是对奥妙无穷的汉字的精到解读，字里行间蕴含着对汉文化浓得化不开的感情，它拨动了我们心间那根对五千年华夏文明充满无限热爱与景仰的琴弦，瑽瑽瑢瑢地奏出一曲解读汉字之歌。

憔：一个人连心都焦了，自然就憔悴了。

睡：一个人眼皮都垂下来了，不是想睡觉吗？

否：张口说不，人家不是否认你是什么？

语：通过说话来表达自己的情感，就是语了。

路：世上本没有路，各人的脚踏过，便成了路。

海：每天节约三滴水，天长日久，便成了海。正所谓平时一滴水，用时太平洋。

智：每天学一点知识，日复一日，年复一年，不就是智者了吗？

时：珍惜时间要从珍惜每一寸光阴开始。

萌：草儿在太阳的抚摸下，月光的滋润下萌芽、成长。

佣：一个为人所用的人，便是佣人了。

泪：眼里滴出水，点点滴滴，连成一串珍珠的，是我们或忧伤或快乐的眼泪。

品：众口齐来尝，众口齐来评，议论纷纷，各抒己见，不就是品评吗？

话：人最初用舌头发出声音的时候，就是想说话了。

势：执着的力量势如破竹。

妙：年少的女子是多么的曼妙多姿啊！

拥：拥有需要付出，用手去创造，用心去付出，你就会拥有了。

宁：壮丁都在家里，不用千里迢迢去戍边，不必背井离乡去流浪，天下便安宁了。

鲁：鱼跑到太阳之上，岂不太“鲁莽”，不被晒成干鱼才怪。

囚：人被困在笼子里，不见天日，不得自由，还有比囚徒生活更难过的日子吗？

梦：当斜斜的夕阳渐渐隐没在林子深处，夜幕缓缓拉开，大地沉睡了，万物开始酝酿一个个美丽的梦。

想：心与心的相会，是最美最真的想念。

您：心里有你，称呼出的“您”才是充满敬意的。

焚：当熊熊的烈火灼烧整片苍翠的树林时，“焚”字便在人们的心中扎根了。

艳：丰富的色彩构成了这个艳丽多姿的世界。

看：当一个人将手搭在眼睛上，遮住刺目的光线，眺望远方的时候，就是看了。

灾：家中起了火，真是莫大的灾难。

旱：太阳把一切都晒干了，好干旱的天气啊！

位：一个人的立足之地，就是他的位置了。

恒：做一件事的心亘古不变，可以称得上有恒了。

森：树木挤挤挨挨，层层叠叠，茂密茂密茂密，一切绿意，就宛然其中了。

秋：当高粱成熟之际，穗子如同高举的火把，映红了天边的云霞时，秋就来到我们身边了。

忍：心字头上一把刀，大丈夫只有忍受住刀刃裂肤般的磨砺，才能成为人上人。

旦：红红的太阳从地平线上升起的时候，黑暗已去，光明来临。

武：当干戈都停下来，被认为是武的最高境界，这是华夏人民对战争停止的热切盼望啊！

愁：秋风萧瑟，万物凋零，内心凄凉，一股哀伤之感涌上心头，秋天带给人们太多的愁绪。

掰：两只手将东西从中间分开，不就是掰吗？

烟：因火而成烟，火让人们对烟有了最初的认识。

蠢：春天已经到了，惊蛰已经过去，还有两只虫子在地底下，你说它蠢不蠢呢？

沙：一片土地，降水少了，树木枯死，庄稼不生，那就逐渐变成沙漠了。

明：太阳在白天工作，让白昼驻留人间；月亮在夜晚工作，让光芒照彻黑暗；太阳和月亮的团结合作使地球光明灿烂。

愧：心中有鬼，便感到惭愧。

债：欠了别人的就有责任偿还，这就是债。

恩：因为你的成长让别人付出了心血，所以我们每个人应该有一颗感恩的心。

志：做一个心怀天下的士人，不就是有志吗？

聪：将耳朵听到的意见汇总起来，择取有益的而从之，是聪明人的做法。

　　汉字是中华国粹，其形音无一不美，凝练含蓄，婉转千折。自古以来，中国是讲求天人合一，物我两忘的，修到一定程度，人的精神和物就融合在一起，化不开了。所以才有“庄生晓梦迷蝴蝶”一说。“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟！今日春来，明朝花谢；急罚盏夜阑灯灭。”还黏住那些烦人心的作什么呢？道家讲求入世，佛家讲求出世，在世上走着，哪儿有什么真的出世，不过是自欺罢了。真正入世的人才是顿悟的哲人。

人说中国人崇尚自然，文字也以各类物态为形，称为象形。“山”字就活象高低不同的峻岭崇山，人生就如登山，峰回路转，柳暗花明，或又路遇险阻，或又一瞥胜景，乐趣就在这攀爬的过程中。或快或慢，或行或息，俱随己意。得失切不论，细品个中滋味才是真。古有张敞“为妇画眉”，梁鸿孟光“举岸齐眉” ，林黛玉眉尖若颦，“颦儿”之名由此得来。“眉”字是合体象形字。“目”字上面一弯，便是眉了。眉若远山，眉黛若山，眉总是被用来形容女子美好的神态，眉形又往往和山联系在一起，大抵只为山色如墨，与美人的眉色一致罢了。 “目”字加上三滴水便成了“泪”字，“未语泪先流”，“依窗把泪泪还诉”，自古泪水便与愁，思，悲，痛等等联在一起。绛珠仙草曾得神瑸使者甘露之惠，黛玉才会终日以泪洗面，不过是“但把自己一生所有的眼泪还他，秋流到东尽，春流到夏。”但到黛玉说今日只觉心里酸痛眼泪反而少了许多的时候，两人这甘露之缘便到了尽头。以泪报恩，这也算得上是世间奇情一桩了。《长生殿》中，对于爱人逝去，“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”梦中相会，却又“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”真个催人断肠！把那词曲“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”用昆曲低低咏出，情真意切，婉转千折，也就成就了人间痴男怨女的暗自情伤。

　　国人常言“其人如字”，又说“见字如见人”，字的笔划、法度，都显露着一个人的素养及其品格。汉字是美的，“腾蛇”、“游龙”、“坠石”、“悬针”、“垂露”……其形体上的多变，使得它富有生命情趣，聚集山川灵秀，别具一格。文字和历史息息相关。历史越是久远语言文字就越发展得深入。汉字本来根植于民族的智慧中，其蕴涵的美,深沉而博大,让人回味无穷。

汉字之美：

日本人向来自负，但在中国文学面前却格外地谦恭。他们不但在本民族的文字中拼命汲取汉字的精髓，还一次又一次煞有介事地举办中日文化友好交流——其主角便是汉字的书法作品，据说日本民间曾对汉安选美，夺魁的是“梦”字，入选佳丽还有“雪、柔”等等。日本人对汉字的狂热痴迷可见一般。汉字的音、形、义皆具独特魅力，足以让每一个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。

　　汉字的形与义有着千丝万缕的联系，足以让稍有想象力的人展开无尽的遐思：“笑”字，活泼可爱；“哭”字，愁眉苦脸；“巍峨”，山的高大顿显眼前；“妩媚”，少女的娇颜潜入心底。难怪中国人爱将“字画”连在一起，汉字本来就是可以入画的。

文化层次的不同，人生阅历的不同，对汉字字义的理解随之不同。我看《红楼梦》与文学家看《红楼梦》的感受肯定不一样，这也就是为什么同样的文学作品，有人推崇备至有人却视若粪土的原因。平常的一句话，如“你是个大坏蛋！”可能是孩子的童言无忌，也可能是情侣的亲密调侃；可能是路人的厉声痛斥，也可能是某君良心发现后的深深自责。细细品来，汉字的义真及奥妙无穷。

　　汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱。你看成千上万个汉字就像成千万个小魔块，在语言大师的“点化”下，忽而成了惊世骇俗的不朽巨著，忽而成了清新隽永佳美文，忽而是浅吟低唱，忽而是疾风骤雨，忽而是行云流水，忽而是欲说还休……而我们，正是被这些小魔块们深深吸引，才会“沉醉不知归路”，才会“为伊消得人憔悴”啊！夜深人寂，挑灯夜书。会心之处，不觉莞尔。

汉字之美妙在多维：

汉字分篆隶楷行草，书法成为独具一格的艺术，书法家人数之众多，书法工具之精益求精，书法艺术之令人惊艳……举世无双！汉字是全世界最美丽的文字，本文从几何学角度发掘汉字之美。

　　汉字书法琳琅满目美不胜收：甲骨文之神秘美，钟鼎大小篆之古朴美，隶体之端庄美，楷体之隽秀美，行书玉树临风之飘逸美，草书笔走龙蛇旷世奇美难以笔墨形容，“公孙大娘舞剑器”庶几近之。

字如其人：王羲之、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、苏、黄、米、蔡……名家辈出各领风骚。书法容百家而各显其个性之瑰丽奇美，源出于汉字具有极大的自由度。

　　汉字有指事、象形、形声、会意、转注、假借六书。象形字从图形转化而来，理所当然是二维的。其余五书也多半包含象形部分，例如形声字一半象形一半拟声，非二维不足以容纳。再者，汉字是由横、竖、点、撇、捺等笔划构成的，好比在桌面上拼七巧板，必须有二维的自由度才能拼出千变万化的美丽图案来。可见汉字本质上是二维的，如原上奔马纵横驰骤，为汉字之美奠定了坚实基础。

　　诚然，基于拼音字母的横写文字也有其优点：见字发音方便学习，字母易于输入电脑，以及与数学公式兼容等。但就美感而言，汉字堪称独步，书法已成为家喻户晓雅俗共赏的艺术。反观西方，有谁见过用拼音字写的匾额楹联条幅扇面？

意犹未尽，不吐不快。我经常遇到一些欧美科学界人士，他们对历史悠久的中华文化表示钦佩。奇怪的是，个别同胞却打着“科学”旗号试图全盘否定传统文化，他们无视诗经离骚汉赋唐诗宋词元曲之旷世奇美，无视先秦诸子哲学之精湛深邃和孔孟墨人文精神之仁爱宽容，他们忘记了中华文化曾同化各族泽被四邻，忘记了我国古代科学技术曾领先世界。世界史上的一些古文明曾璀璨一时，却在历史的风雨中相继凋零。中华文明历久而弥新，这难道是偶然的吗？谓汝不信，汉字为证。

开心读“日”：

一日叫旦，

二日叫昌，

三日叫晶，

九日叫旭，

十日叫早，

关起门来日叫间，

日不进去叫白，

日弯了叫电，

日软了叫巴，

从上往下日叫由，

从下往上日叫甲，

日穿了叫申，

日不穿叫田，

站着日叫旧，

日自己叫日本人，

女日男不日叫公休日，

男女都不日叫双休日，

一日到底叫落日，

说日却不日叫假日，

能不日尽量不日叫节日，

换着日叫交易日，

现在日叫今日，

公开日叫明日，

背后日叫后日，

七天才一日叫星期日，

不认识也日叫生日。

　　在一次宴会上，周瑜对诸葛亮说：“孔明先生，我吟首诗你来对，对出来有赏，对不出杀头问罪如何？

诸葛亮从容笑道：“军中无戏言，请都督说。”周瑜大喜，开口便道：

有水便是溪，

无水也是奚，

去掉溪边水，

加鸟便是鷄；

得志猫儿胜过虎，

落魄凤凰不如鷄。

诸葛亮听罢，心中暗想，自己身为蜀国军师，今日落入周瑜之手，岂是“落魄凤凰”吗？便立即吟诗以对：

有木便是棋，

无木也是其，

去掉棋边木，

加欠便是欺；

龙游浅水遭虾戏，

虎落平阳被犬欺。

周瑜闻言大怒。鲁肃早已留意这场龙虎斗，见周都督意欲爆发，急忙劝解道：

“有水也是湘，

无水也是相，

去掉湘边水，

加雨便是霜；

各人自扫门前雪，

莫管他人瓦上霜。”

周瑜怒气未消，他更换内容，又吟诗：

“有手便是扭，

无手便是丑，

去掉扭边手，

加女便是妞；

隆中有女长得丑，

江南没有更丑妞。”

诸葛亮听了知道这话是在嘲笑自己的夫人黄阿丑长得丑，便立即应道：

有木便是桥，

无木也是乔；

去掉桥边木，

加女便是娇；

江东美女大小乔，

铜雀奸雄锁二娇。

周瑜知道这话是在奚落自己的夫人，怒发冲冠，几次都想发作。剑拔弩张之时，鲁肃在一边和了句：

有木便是槽，

无木也是曹；

去掉槽边木，

加米便是糟；

当今之计在破曹，

龙虎相斗岂不糟？

众人一齐喝彩。周瑜见鲁肃调解，无奈只好收场。

千年弹指已过，故人化为黄土。而鲁肃化干戈为玉帛的智慧表演，却一直流传。正是：

有水便是清，

无水也是青，

去掉清边水，

加心便是情，

青山不老依旧在，

三国演义千古情。

有人便是伊，

无人便是尹；

去掉伊边人，

加口便是君。

莫愁前路无知己，

天下何人不识君。

有衣便是裙，

无衣便是君；

去掉裙边衣，

加羊便是群；

志同道合微信群，

兄弟姐妹健身心。

　　 

数字诗

一叶孤舟，坐二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。

　　十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今天一定要中。

一名大乔二小乔，

三寸金莲四寸腰；

买得五六七色粉，

打扮八九十分娇。

十九月亮八分圆，

七个才子六个癫；

五更四时鸡三唱，

怀抱二月一枕眠。

一去二三里，烟村四五家；

楼台六七座，八九十枝花。

　　1685年秋，康熙帝微服在江南察访，他手中有一把精致的玉骨扇子。这扇子的一面画有“小桥流水夜”，另一面画的是“秋江垂钓图”。 一日，康熙帝来到一家粥店，要来几碗红豆粥。店家哪知来的是皇上，随即过来，从肩上取下毛巾擦抹桌子。不料，将康熙帝放在桌面上的扇子碰落在地。康熙帝连忙拾起扇子，一看，扇子边上的一根较大的玉骨摔断了。这时，店家一边赔不是，一边凑过脸看着扇子上的“小桥流水夜”，脱口而出：

一山一水一小桥，

一轮明月照松梢；

边沿虽破乾坤在，

一如既往乐逍遥。

康熙帝听罢，心想：这店家真乃心才不凡。随即，康熙帝把扇子翻过来说道：“店家，你能看着这幅画多说出几个‘一’来吗？”店家看了看扇子上的“秋江垂钓图”，略有所思地笑着说：“那我就献丑了。

一蓑一笠一扁舟，

一丈竿头一只钩；

一水一拍似一唱，

一翁独钓一江秋。

“好！”康熙帝连声称赞。

用罢早餐，康熙帝来到粥店前的柳池边，环顾着街上往来的行人和进出粥店的客人，见店家陪在身边，问道：“店家，你这粥店地处闹市，生意兴隆呀！”店家刚要开口回话，一位随从用手指划着周围，先言道：“店家，你就再来几句‘一’字诗吧！”店家笑着说：“那我再次献丑了。”随即吟道：

一西一东一江水，

一颠一倒一池树；

一来一去道上客，

一聚一散天边路；

一励一精治国好，

一歌一舞赞君主。

康熙帝听了心满意足。甚是开心。

相传清朝乾隆皇帝南巡，过江时见一渔翁划船荡桨而来，便叫随行的纪晓岚赋诗一首，纪晓岚立时写成一首七言绝句：

一篙一橹一渔舟，

一个梢公一钓钩，

一拍一呼还一笑，

一人独占一江秋。

诗中将渔翁月夜孤舟垂钓的形象刻画得栩栩如生，真乃诗情画意尽在“一”字中。据记载，清代诗人陈沆(号秋舫)也写过一首以《题秋江独钓图》为题的“一”字诗：

一帆一桨一扁舟，

一个渔翁一钓钩，

一俯一仰一场笑，

一江明月一江秋。

两首诗大同小异，但各有千秋。

　　最为感人的当推西汉大文豪司马相如的妻子卓文君。她以聪明才智重新赢得了她的爱情，并世代传为佳话。 据说司马相如离开文君去京城做了高官，便淡薄了和文君的感情。一次，他给文君写了一封信，信上除了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字外，再无他话。文君见信后，悟出了相如信里“无亿”的用意，便用这十三个数字缀成了一首诗。诗是这样写的：

一别之后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言道不完，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遭阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世来你为女来我为男。

　　光泽何氏妇自挽一联，已见《续话》。惟系郑仁圃所转述，为林氏妇代作者。似前录语意尚逊此联之亲切有味，故更录此句云：

奴别良人去矣，大丈夫何患无妻，愿他年重订婚姻，莫向生妻谈死妇；

儿依严父艰哉，小孩子终当有母，倘后日得蒙抚养，须知继母即亲娘。

上联别其夫，下联嘱其子。语浅情真，宜为后人传诵。

陈忠愍军门死节吴淞，士民赠以联云：

昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死；

此日竟成千秋业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘吾身不忘吾主，任世间寡廉鲜耻辈偷生。

按：“昔时未读书”五字，军门在时屡自言也。

秋

似酒

味醇厚

歲月悠悠

轉身又回首

再無喜樂哀愁

往事如煙花依舊

唯友誼綿長如水流

緣牽一路有你陪著走

晨曦襯彩霞雨中漫遊

待到紅葉濃時再聚首

品茶論酒賞石敘舊

落英滿地雲舒袖

歡聲笑語不休

夕陽掛枝頭

紅塵看透

別無求

靜候

秋

……

江西万载 丁忠 编

2017年；泡沫之夏