西藏行之天空之城 ——布达拉宫

四叶草

西藏，一个神秘而令人神往的地方。早就想去看看了，只是苦于没有时间和害怕高原反应而没有成行。正好今年女儿高考结束，我也快要奔五了，再不去可能以后更不敢去了，于是两人商量了下报了个团，简单做了点准备，就踏上了开往西藏的火车。
一夜一天后到西宁，我们换乘了有氧列车，列车慢慢地向青藏高原深处行驶。夜晚醒来几次，看到高原上的星空静谧而美丽，星空离我是那么近，简直是”手可摘星辰”了，又有一种“不敢高声语，恐惊天上人”的感觉。
到了第三天中午，由于我们这节车厢内的氧气没有调好，再加上列车已经开始跨越海拔5000多米的唐古拉山山口。我开始有点高原反应，吐了半天，错过了沿途美丽的风景，甚是可惜。
好在到了拉萨后的第一段行程是去林芝，海拔比较低，被誉为“西藏的江南”。在林芝的三天基本上把身体调整的差不多了。林芝主要是游览雅鲁藏布江大峡谷和参观藏民村。

相传这是文成公主和松赞干布一起栽下的大桑树。

大峡谷流域居住的大多是中国的第56个民族门巴族

放养的藏乡猪

雅鲁藏布大峡谷

两江合流处（尼洋河和雅鲁藏布江）

第二段行程是去美丽的羊卓雍湖。羊湖之美在此我就不多说了，看图即可。

对于我这个历史老师来说，感觉最为神秘最想去看的当然是布达拉宫了。好期待啊！

导游告诉我们布达拉宫的夜景非常美丽。从羊湖回来后，吃过晚饭，我们赶紧打车来到布达拉宫。果然，夜晚灯光下的布宫辉煌而灿烂。

布达拉宫对面的人民广场，树立着人民解放纪念碑，与音乐喷泉相映成趣。

突然，天空亮起了一道闪电，紧接着又是一道。闪电下的布达拉宫，给人一种神秘莫测的感觉。很快天空下起了大雨，我们赶紧躲进地下通道躲雨。

雨后的布达拉宫，瑰丽而神秘。（这张照片是借用前几天到布达拉宫的客人所拍的，我们来到广场时已经有点晚，拍不出这样的效果。）

参观布达拉宫已经是到西藏后的第5天了。因为参观布宫要提前预约，而且是限量限时的，我们团27个人被分成好几个小分队，时间也各不相同，有的小队还没有导游。我们运气不错，由带团的导游带队。本以为这天在市内，会轻松一些，没想到却是整个西藏行中最为辛苦最累的一天。一大早到扎基寺礼佛，这里的寺庙和内地不同，礼佛的形式也不同。藏民们在寺院内燃烧柏树枝（大概是），在寺内用酒、哈达和小额纸币拜佛。
拜完佛我们便去参观布达拉宫。我们的参观时间是12点40，可以提前一个小时排队进去检票。到11点40还有大把的时间，所以我和女儿便去布宫后面的公园转转。园内有大量的古树，遮天蔽日，可以看到布宫的背面，布宫依山而建，雄伟而壮观，外形很像欧式城堡。

阳光下的布达拉宫，配上蓝天白云格外地醒目。不管从哪个角度看都是那么美！

布达拉宫东侧

布达拉宫背面

布宫后面的公园，称为龙王潭公园，园内有大量的古树。这些古树在我的镜头里都放不下，向我们展示着它们的年纪。

布达拉宫东大门，团队入口

11点40前，我们匆匆吃了午餐赶到布达拉宫东大门，与导游会合。参观布宫要过4道检票口，爬了无数级台阶，真是一个“累”字了得。上到最后一级台阶后，便是布宫的核心区了。布宫里面是不允许拍照的，供奉的都是西藏历史上的神、佛祖、王和宗教领袖们。宫殿内部比较小，不像内地的皇宫那么宏大。就连达赖住的房间也是非常的小。参观的时间只有一个小时，导游也只能带着我们快速参观和讲解了。他讲得很好，可惜太多了记不住。我就把记住的向大家作个介绍。

布达拉宫坐落于海拔3700米的红山上，表述着藏族人民超凡的智慧和厚重的历史。公元7著名的吐蕃第三十三代赞普松赞干布统一吐蕃在迁都拉萨后创建了布达拉宫。公元1645年，五世达赖重建布达拉宫，经过多年不断建造堆积，直到1933年十三赖喇嘛圆寂后，才最终成就了今日我们所看到的布达拉宫。

布达拉又译作“普陀罗”意指观世音菩萨所居之岛，俗称第二普陀山。

布达拉宫依红山垒砌，殿宇嵯峨，有横空出世，气贯苍穹之势。自下而上通过建筑布局的对比、夸张和渲染。体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，令人在千年之后，仍望之而生对佛境的凛遵之感。

当松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之时，布达拉宫的大部分也毁于战火。如今只保留了很少的一部分如法王洞。明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在桑巴嘉错的主持下，修建红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。

它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿除六世达赖外）组成。其中最大的是五世达赖的灵塔，其次是十三世达赖的灵塔，因为他们对西藏的贡献大。五世达赖利用蒙古族的帮助重新统一了西藏，创建了政教合一的统治模式。十三世达赖也为反抗外来入侵和维护祖国统一作出了巨大贡献。后人为了纪念他们的功绩，特别建造了大型的灵塔供奉他们。

五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔殿是布达拉宫内最大、最华丽的一座灵殿。藏语名为“赞姆林坚吉”，意思是“世界唯一庄严”。灵殿建于1690年，有5层楼高，塔身高度为14.85米，塔身用金皮包裹，镶珠嵌玉，其造型完全按照菩提塔而造。

据记载：与十三世达赖喇嘛灵塔相比，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的灵塔胜在黄金数量上，共用去119082两黄金(约3721公斤)，花费白银104万两，塔上镶有珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗，显得辉煌眩目，华丽壮美，被誉为“世界第一饰”一点也不过分。 而最引人注目、弥足珍贵的便是大象脑髓中生成的夜明珠，在大殿昏暗的灯光下，光泽尽现。我还特别多看了几眼哦！

灵塔内藏有五世达赖喇嘛的肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔葬仪规相结合而合藏的。 塔内还藏有佛陀迦叶舍利、释迦牟尼的指骨、《甘珠儿》、《丹珠儿》、藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的牙舍利与使用过的碗等宝物。 宝塔前方，按照佛教常规设有八瑞相、八瑞物、轮王七宝等古代法王座，此外，还有曼罗、供灯、供水杯等。

布达拉宫外墙有明显的收分，既能分散墙体的重量，又能坚固建筑整体,为西藏建筑的又一个特点。 布达拉宫上山的台阶和女儿墙。女儿墙是建筑墙体中的一种形式，最早叫做女墙，又叫女垣，实际名称为压檐墙，民间称城垛子，是一种高出屋面和城墙的矮墙。

你知道这种红色的墙是什么做的吗？它是一种经过特殊处理加工的白玛草做成的，价格非常昂贵，主要是为了减轻房屋的整体重量。因为布宫是在山上建成的，在山上打下几根木桩，在木桩上再建房子，为减轻宫殿的重量大量使用这种特制的草来做墙垛。

白玛草是一种墙体建筑材料。白玛草本身是一种柽柳枝，秋来晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆在檐下，等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实，用木钉固定，再染上颜色。在西藏，无论是布达拉宫的女儿墙，还是寺观宫堡的檐下，都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西，这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果，还由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的分量，这对于高达13层的布达拉宫来说，显得至关重要。白玛草制造的工序复杂，利用率又低，老百姓是绝对用不起的，所以，它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。

在山道的上头，或许已远离了下方不住人的地垄，所以这裡的窗户变大，也整齐了，显然是有人住居的楼层了。布达拉宫的外观看起来有十三层楼，但有些做的是假窗，所以实际只有九层。这白墙上整齐的黑窗框，配上红窗门，以及繁丽的窗顶木框架，在蓝天的映衬下，显得分外的好看。

墙壁上的白色沟壑，据说是藏民们用自己家里的牛奶、蜂蜜伴些白灰倒在墙壁上自然形成的。藏民们每年都会供奉，长年累月就形成今天我们所见到的样子。

白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法。每幅画均高约6米，宽约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。

这是一个离地六七十米的广场，是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”意思是东欢乐广场。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。“阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石，亦土亦石，主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。

在山道上，可以清晰地看到下方不远处的药王山。据说药王山和红山原本连為一体，拉萨人把红山当龙头，药王山当龙尾巴，把两山相连以龙脉视之。

这是药王山，藏医学院的起源地，它在布宫的西边。在布宫顶上向东能看到金光闪闪的大昭寺金顶。这是接下来我们要去参观的地方。

布达拉宫规模宏大，无法全部介绍，欲知详情，请查阅百度百科或是像我一样亲自参观哦！

参观完布宫，我们前往大昭寺。大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。

这是一座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个流传了一千多年的故事。
这里原是一个荒草丛生的沼泽，沼泽地中心的湖泊叫“吉雪印卧堂”，文成公主观天相，认定卧堂湖乃罗刹女的心脏，此相极不利于藏王立业，于是建议以白山羊背土填湖，建庙以镇之，这便是大昭寺的来历。如今寺内供奉的最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身佛像。这尊佛像凝聚着历史，凝聚着藏汉交流的深情厚意，它与大昭寺门前最著名的唐蕃会盟一道成为汉藏友谊的历史见证。古朴的大昭寺历经千年岁月，香火却长盛不衰，如今更是游人如织，其神、其圣已非一般。

另外和布达拉宫一样，还供奉着大量与西藏有关的真神和宗教领袖们。

大昭寺的金顶，在阳光的照耀下金光闪闪，与蓝天白云相辉映，美不胜收。只可惜手机没电了，拍不了照片，只能借用一下团友拍的照片了。和布达拉宫一样，大昭寺的核心区参观时间也是限时的，导游只有20分钟解讲时间。在导游的带领下，我们正好有幸看到僧人们在给佛祖释迦牟尼的12岁等身金像换衣服，一睹金像尊容，好像看上去不像12岁的样子。导游介绍说这是因为经常要给佛像刷金粉，一千多年下来，当然就看上去不像12岁了。

这棵柳树相传是文成公主所栽，称公主柳。

唐蕃会盟碑

这是藏民为纪念和林（和珅的弟弟）而建的石碑，和林曾经做过驻藏大臣，当时西藏流行天花，和林教会了西藏人民如何治疗天花。藏民们不会刻字，便在碑上刻下许多小坑，表示生过天花后留下的疤痕，以此纪念和林为救治西藏人民而做出的贡献。

大昭寺碑

法轮和羊

大昭寺门前有许多藏民在磕等身长头 ，据说每个虔诚的藏民一生要磕十万个这样的等身长头才算功德圆满哦。

（照片为借用导游说最好不要拍藏民的照片，所以我就借用了下别人拍的照片）

寺内香炉里都信徒们供奉的酥油

大昭寺金顶，在阳光下熠熠生辉。

我们在规定的时间内参观完大昭寺，前往闻名的八廓街，路过清朝时期驻藏大臣官署，现已改建成小型博物馆。我便向导游要求进去参观，里面摆放了许多清朝时期的公文、信件、枪械会客室什么的，由于时间关系（只有10分钟），只能一阅而过。

清驻藏大臣署衙遗址

　　转眼来到传说中的八廓街，在这里才真正感觉自己是身在西藏，沿街的店铺里摆满了各式藏族特色物品，充满浓郁的藏族风格。
快到街道尽头时，导游提醒说前面拐角处就是六世达赖与情人幽会的地方。

　　六世达赖喇嘛仓央喜措是一个悲剧式的人物。他面容清瘦而文静，颇有点儿书生气。他是唯一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖。身为尊贵的达赖，却掌握不了自己的命运。

仓央嘉措于公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦"仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
1705年，第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后，六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇嘛“转世灵童”，康熙谕令解送北京。1706年，仓央嘉措在被解送往北京的途中，行至青海湖附近病故，年仅24岁。有人说他是被拉藏汗下令杀害，也有人说他到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗，以后圆寂于当地。流传最广的说法为：他被押送人员释放，过着流浪的生活，先后游历了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。他当过乞丐，送过尸体，生活极为艰辛，但在各地却留下了许多优美动听的诗歌和传说。
总之，从1706年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统治阶级争权夺利的牺牲品。 仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的，迷一样的人。不管有关他离开布达拉宫后的去向和生死存有多少争议，不管历史书中如何评价他的功绩，仓央嘉措在藏族人民心中却享有特殊的地位，因为他是一位妇孺皆知的才华出众又风流倜傥的诗人，以自己的切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世的情歌，即《仓央嘉措情歌》，“情歌”至尽仍在藏族地区广泛流传。

一天下来，虽然累得脚都迈不动了，但心情却不错，收获多多，不虚此行。