<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> " 先有古刹庵，后有(东)正阳关。"是正阳关民间流传至今的传言。其意可作两种解读： </span></p><p class="ql-block"> 一是，古刹庵建于(东)正阳关设关之前。即明成化年以前。 </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 二是，古刹庵建于(东)正阳之前。也就是(东)正阳没形成，就有了古刹庵，它是(东)正阳的历史见证。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 我认为"先有古刹庵，后有(东)正阳关"，这是民间流传，是真实的，是无可非议的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 据《正阳关民间史话稿》调查考证：“正阳关确有古刹庵这座庙宇，约为唐贞观年间，（公元六二七一一六四零年）所建，是专门供奉幽冥教主一一地藏王佛像的。座落在正阳关南头，淮河岸边的董家码头附近。庙门朝东，五间房子。“另据明嘉靖《寿州志》卷一第十一页记载“东正阳镇，州南六十里，古名羊市，汉昭烈(帝)筑城，屯兵于此，东接淮颕，西通关陕，商贩辐辏，利有魚盐，淮南第一镇也，今设有收钞关。“即明成化年间(一四六五年)设关，改称“正阳关镇”，由此推算，古刹庵早建于东正阳设关，八百三十八年之久。有“先有古刹庵，后有正阳关”一说，一代一代人相传，是情理之中的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 众所周知，(东)正阳关起源于牧羊滩。水来成湖，水去露滩。先人们依滩滂水，搭庵围圈，牧羊为生。因名“白洋店”、“羊市”、“羊石”；烧香求神，免遭水淹，是当时自然环境造成的，是唯一的精神寄托，香堂屡搭屡淹，应该说古刹庵源于(东)正阳之前、是合情理的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 所谓古刹庵，初时，也仅是先人烧香，求神的香台，香棚，并非规模宏大的寺观。设在(东)正阳关南渡口的淮河岸边，水来淹没，倒塌，冲了又建，历经修茸，重建。是先人求生的寄托之处，烧香，求平安，心到神知。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 古刹庵初时的存在时间至今无准确考证，“先有古刹庵，后有(东)正阳关”是正阳关人的传说。一般说，一代人一代人流传下来的东西，是具有真实出处的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 上世纪四，五十年代尚存的位于南渡口的古刹庵基址，过渡人在其基址候渡。只能证实传言中的古刹庵客观存在，不可视作古刹庵初始的时间。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 古刹庵在淮河岸边，冲了又建，历经修茸是客观事实。倒后又建的时间，不可视为初始时间。否定“先有古刹庵，后有(东)正阳关”这一民间流传。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p>