唐蓓麟玉雕作品

唐蓓麟

唐蓓麟 1956年出生于上海，1973年就读于上海市工艺美术学校玉雕专业，1977年后在上海玉石雕刻厂、江苏无锡灵山大佛佛教文化博物馆、上海老凤祥珐琅艺术有限公司、上海张铁军翡翠股份有限公司、上海英合玉器有限公司任玉雕设计师、艺术总监、珠宝设计师等职。2011年任上海工艺美术职业学院玉雕专业教师，受聘为上海工艺美术职业学院副教授，完成了在浙江兰溪的校校合作和新疆叶城的援疆支教工作，2016年退休后接受学院返聘要求工作至今。获上海海派玉雕文化协会授予的海派玉雕大师荣誉称号，获上海海派玉雕文化协会颁发的神工育才奖，上海市退离休高级专家协会会员，胡铁生艺术研究会会员。

作者从事玉雕设计工作以来，通过不断的学习实践，基本掌握了玉雕器皿、人物、动物、植物等类型作品的创作规律和设计制作造型能力，尤其对玉雕器皿造型艺术借鉴我国的青铜器造型艺术方面有较为深入的研究和见解，所创作设计的玉雕器皿作品主要有两类：一类是近似青铜器造型但不完全照搬青铜器造型的玉雕作品，作品中保留先人的艺术精华，以当代人的艺术审美观弥补先人的创作缺陷；另一类是具有传统海派玉雕器皿造型的作品，但在作品中融入了青铜器的造型纹饰等元素。所创作设计的作品都以稳重大气、浑厚丰满，比例匀称、造型优美，纹饰清晰、精益求精见长。长期的全方位的创作设计教学实践促使自己博学众长厚积薄发，一些获奖作品既继承传统又勇于创新，而且别具一格富有新意。

岫岩玉《神仙鱼》 1974年

上海市工艺美术学校玉雕专业一年级作品

指导教师刘锡洋





岫岩玉《水鸟的故乡》 1975年

上海市工艺美术学校玉雕专业二年级作品

指导教师朱孝岳





加拿大碧玉《骆驼尊》 1984年作品

白玉 《海棠瓶》 1988作品





翡翠《犀牛尊》 1993年作品





白玉《白马王子》 1994年作品

圆形象征着日月车轮和大地

一匹永不停蹄的矫健的骏马

在一望无际的原野奔腾不息

白玉表现儒雅高贵白马王子

他是白雪公主心目中的偶像

既显得温柔又不失阳刚之气

翡翠 《天圆地方尊》 1996年作品





翡翠《镇邪纳福盆》

2007年参与设计制作

翡翠《镇邪纳福盆》

集中了华夏民族所推崇的各种祥瑞之物

是借祛害避灾祈福求富神功的玉雕精品

弘扬嫉恶如仇弃恶扬善的顽强斗争精神

寄托着向往安定祥和好日子的美好愿望

天地赋予她碧波荡漾万紫千红色彩

还赋予她晶莹剔透充满灵性的魅力

艺人赋予她世间万物有容乃大内涵

还赋予她启迪心灵寄托希望的神话

翡翠《镇邪纳福盆》

造型大气磅礴寓意内涵深刻

作品庞大的体量还是有限的

但气场给人们带来的安全感

对恶势力的震慑力是无边的

青玉《犀牛尊》

形象生动充满活力 体态逼真气势雄浑

四条牛腿粗壮结实 有力支撑沉重身躯

形体纹饰布局合理 深层厚实形如铠甲

大小犀牛体现母爱 动物器皿有机结合

2010苏州玉石文化节玉雕精品大奖赛

银奖

青玉《三足圆鼎》

器型沉雄厚实庄严霸气

纹饰规整深重狞厉神秘

三足忍辱负重孔武有力

两耳弯曲舒展潇洒飘逸

2010第三届中国玉石雕“神工奖”

最佳工艺奖

青玉《三足圆鼎》背面

青玉《羊尊》打磨抛光前

青玉《双羊尊》

温柔的力量 平静的刚强

2010第三届中国玉石雕 “神工奖” 金奖

青玉双羊尊主体是两头大羊合成的尊身，尊盖上安卧着一头温顺的小羊。作品造型优美、比例匀称、纹饰清晰、内涵丰富。作者充分考虑到了秉性温和天生丽质的羊与上古先人最为密切的生活关系，整体造型以其浑厚大气稳重丰满体现了羊的温柔的力量和平静的刚强。

在人类对羊文化的寻根延续过程中，又对其丰富了文化内涵：羊以善良宽容的奉献牺牲精神得到了人们的首肯赞扬，羊被奉为祥瑞吉利的象征，承载着千百年来人们对美好事物的向往。羊伴随着人类步入文明，与人类传统文化的发展有着很深的历史渊源，它影响着文字、饮食、道德、礼仪、美学、艺术等文化的产生和发展。



青玉《羊尊》（局部）

青玉《宝塔炉》坯体

整体高度 91厘米

塔身3玉料出自炉身1

塔身4玉料出自塔身2

塔顶5玉料出自塔身3

设计选料 划线开料 出坯打钻

同体套用 整体造型 局部调整

由表及里 从粗到细 层层推进

取链活环 制口掏膛 螺纹工艺

整体圆雕 局部浮雕 局部镂雕

亭阁三层 天冠护佑 三足鼎立

玉料要求

坚硬致密色泽均匀

质感凝重纯净无暇

造型要求

规矩对称比例协调

稳重端庄雄伟大气

技艺要求

水平垂直严丝合缝

规整细致精益求精

青玉《宝塔炉》

古往今来中国玉雕艺人坚持不懈传承

玉雕器皿艺术与传统建筑艺术的结合

2010第三届中国玉石雕“神工奖”银奖

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青玉《四足方斝》

2010年作品

2010年，上海海派玉雕文化协会孙敏会长对我说过：“ 以前说起上海的玉雕炉瓶艺术在走下坡路，我无话可说；今天看到了你的作品我可以说，上海的玉雕炉瓶艺术还有人在传承，上海玉雕炉瓶艺术的根还在。”孙会长的话对我是极大的鼓励和鞭策，促使我在玉雕炉瓶艺术上及以后的作品创作中不断进取、深入研究，并更上一层楼。

青玉《貔貅》

2010年作品

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翡翠原料

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制作完成，还未打磨抛光

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翡翠《出淤泥而不染》

2010年作品

1989年以青铜《夔纹牛觥》为原型

第一次设计制作了翡翠《夔纹牛觥》

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青玉《夔纹牛觥》

2010年作品

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青玉《如意提梁卣》

卣体外有88个如意，勾住了88个玉环，88是个吉利数字，寄托了人生美好的期望 。卣盖内顶上还吊有一玉环，这样一共有89个玉环，89，发的久也 。

2011第三届中国玉石雕 “玉龙奖”

最佳工艺奖

青玉《鸟尊》

2011年作品

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青玉《龙凤缶》

青玉《提梁卣》

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翡翠《桑蚕情丝》

青玉《鸟尊》

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青玉《天圆地方尊》



玉雕企业三十几年的工作中，在个人的努力和团队的协作下我创作了一些玉雕作品，在此向团队的同事们表示衷心的感谢！

翡翠《藏龙卧虎》

出自北周·庾信的诗

暗石疑藏虎 盘根似卧龙

指隐藏着未被发现的人才

也指隐藏不露的人才

2012年作品

翡翠《藏龙卧虎》局部

青玉《兽面纹斝jia》

青玉仿古兽面纹斝 方口器形龙首鋬耳

简朴古拙肃穆凝重 纹饰清晰架构匀称

坡形两柱裙摆镂空 形制接近商代青铜

有力量型的艺术美 崇高威严的震慑力

2013年上海第六届海派玉雕神工奖铜奖



翡翠《龙凤觥》

2013年获中国上海第六届海派玉雕“神工奖”银奖

觥为中国三千多年前商周时期的青铜酒器，觥也是一种礼器，在重要礼仪场合以觥饮酒代表的是饮者的身份地位，更彰显礼制的崇高隆重。觥的形制为椭圆形或长方形器身，高低起伏的S形口部轮廓是觥的造型特征。

翡翠龙凤觥古器新作，是商周青铜觥造型的延续。作品以觥形为载体，将龙凤呈祥含义融进其中，前凤开路后龙压阵，凤头龙尾圆环玲珑，整体造型均衡协调，传统典雅革故鼎新。作品材质上乘，色彩青翠欲滴，构思巧妙新颖，格调古朴素洁，线条柔中有刚，器壁薄厚均匀，既充满古代风韵，又融入现代元素。



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黄龙玉《女娲补天》

2014中国玉石雕“玉龙奖”最佳工艺奖

作品以黄龙玉雕琢塑造的是中国上古神话中的人文先始，一个奋发向上的女娲补天形象。女娲以勇敢无畏的撼天气势，冒着生命危险，忘我牺牲自己，创造了一个让人类和平生存的世界。她是华夏民族的大地之母，是拯救人类的创世女神。

女娲是中华民族文化历史的根源，用玉雕来表现女娲补天的题材，不但体现了玉石晶莹剔透的质感，还与女娲补天的五彩石的质感相吻合。作品将人物形体后面镂空，比之深浮雕能更明显突出的体现女娲补天的无畏英姿。



翡翠《一剪梅》

北红玛瑙《如日中天》

白玉《海女》

翡翠《滴水之恩》

荷花池畔女孩 盘腿而坐思索

知识源泉何来 一生怎样成长

国人教人向善 如何报答父母

讲求善有善报 教育人要谢忱

受人滴水之恩 当以涌泉相报

白玉《吉祥如意》

黄龙玉《秋风诗梦》

秋天是一个收获梦想和成熟的季节

经过火热夏季的烘培少女悄悄长大

每个人都有自己心中诗一样的梦想

美好的梦想经过不懈努力即将实现

以装饰风格在自然形态玉石上造型

透空雕琢中显示了少女的形体轮廓

红黄的颜色衬托表达了意境和氛围

玉石人物外观融合了诗歌梦想内涵



翡翠《典雅端庄》

民间刺绣工艺香囊造型艺术用翡翠来表现

男耕女织为标志的古代汉族农耕文化传承

跨越千年而余绪未泯的传统文化遗存再生

融合玉雕器皿圆雕浮雕镂雕透雕链雕工艺

作品充满玉雕器皿造型典雅端庄艺术魅力



2011年作者回到母校——上海工艺美术职业学院玉雕专业任教后连续13年给学生传授玉雕基础知识、掌握玉雕专业技术、提高艺术审美能力、指导作品设计制作，在所指导的数百件学生玉雕作品中有60多件获得了各省市级玉雕协会、教育部高职院校举办的玉雕大赛展会颁发的金、银、铜、最佳创意、最佳工艺、优秀、一、二、三等奖。

在工艺美院的教学经历是作者整个玉雕生涯的重要组成部分，每一件学生作品中都倾注了老师的精力和心血。在这个过程中，老师不仅传授专业知识，更重要的是激发学生的创造力和想象力。鼓励学生发挥个性，勇于尝试，培养他们独立完成作品的能力，还会提出建设性的意见，帮助学生提升作品的深度和广度。正是有了老师的辛勤耕耘，着重于对学生全面素质的培养和对学生未来发展的关怀，学生才能茁壮成长，绽放出属于自己的光芒。