泗州禅寺·黎里古镇一日游 朱立卫

朱立卫

由苏州吴江区芦墟镇泗州禅寺莲池海会组织的一日游活动，于2017年6月30日实施，早7：30在沙家街发车。此前每位收取48元，内容是游泗州禅寺和芦墟古镇，並提供餐食。

图1是周五早上，旅友们在沙家街等候，车辆由组织方提供。旅友们为什么对此感兴趣，主要是出去散散心，48元的费用又不高，还能吃饭，不一定非要看著名大景点，一次短小的集体活动，能夠丰富我们的老年生活，便是我们接受的对象。

下图：七点一刻，车从陆家浜路转弯进入沙家街，由北向南缓慢驶来——。

下图：大家上车看车门口，原来车门口贴上座位表，预先排好座位，各人对号入座，这是工作做得仔细

全体人员上车

7：30准时开車。

下面是交通路线示意图。

8：40到达泗州禅寺

泗洲禅寺创建于唐景龙二年（公元708年），有1300多年的历史，经过多次的修建、扩建、修缮。……由于历史的原因，到九十年代寺庙巳破败不歁。

1997年芦墟政府为考虑到泗洲禅寺是汾湖最大的佛教圣地，群众也有所需求，但限原寺已颓废，土地被占用单位开发房产，建造居民住宅，故迁移到芦墟镇草里村庄稼圩重建佛教活动场所，这里原是荒地，在此地建造，各方都不会有意见。经过三年努力，于2001年1月10日吴江市宗教局把“芦墟镇庄稼圩宗教活动场所”正式定名为“吴江市芦墟泗洲禅寺”。

寺院规模随着资金到位逐步完善扩大，这里本来就是荒地，几乎无土地成本。苏训吴江区领导有超前意识，随着旅游的发展，还可进一步深挖潜力。

下图泗州禅寺正门。广场上一对华表和左右大树显示华丽和莊严。华表通常建在宫殿和陵墓前。`现在建在寺庙前，好像是一种创意，中国现有的五千多座寺庙前从未建有华表！

佛教在北魏时自印度传入中国，经过汉化成为中国式佛教，在长达一千多年的演变中，定型为八个宗派，其中又以禅宗为主。寺院中的方丈是哪一派的，这个寺庙就属该宗派了。某某禅寺的名称，那就是禅宗的寺庙；某某净寺的名称那就是净土宗寺庙。（但某某讲寺却不是讲宗，讲寺是另一种分类方法。）但禅宗里面又分为七个支派，这在寺庙的名称中是分不清的。佛教的宗派就是因为念的经不同，及修炼的方法不同而产生。外国的情况也是这样，甚至分得更细致，基督教分为天主教、东正教、新教三大派系，而各自下的宗派，特别是新教的六大宗派及其他一些派别，其下属的分支简直多如牛毛。这就是“教外有教，教内有宗，宗内有派，派内还有派。”……复杂吧！

但一个寺庙内就只一个派，不可能有二个派间时存在；外国也是这样，一个耶稣堂就只一个派别

从边门进入。下图 天王殿，内供弥勒佛，背后是韋驮菩萨，面对大雄宝殿。泗州禅寺呈中轴线建筑。‘

下图：天王殿的两边是正在建造的钟楼与鼓楼，图中左右两边正在建造中（搭有脚手架）。

制作者站在前面留个影。

下图：鼓楼前有泗州禅寺介绍的牌。写得太长，无暇细看。内容是泗州禅寺的来拢去脉，及各建筑的位置构造。鼓楼的后面即是汾湖。

注意泗州禅寺前有汾湖二字。

上图讲到汾湖，下图就是汾湖，下图左边就是泗州禅寺。

泗洲禅寺位于芦墟镇，汾湖旁，属于苏州市吴江区辖。为吴江东大门，江浙沪三省市交界处，向南出镇不足百米过芦墟塘便是浙江，向东不足5分钟车程便是上海界， 318国道穿镇而过。

中国有象汾湖的湖泊，不下成千上百。只因为柳亚子的一首诗，使分湖名声大噪。

1949年三月，毛主席、党中央刚进京，要筹备国共和谈，要筹备召开政协会议，千头万绪。那时柳亚子有些情绪、不满和牢骚，于1949年3月28日写了首诗：《感事呈毛主席》全文是：“ 开天辟地君真健，说项依刘我大难。 夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。 头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！ 安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。” 诗中的分湖即汾湖，柳亚子出身在分湖北岸的黎里。

借诗向毛主席表达，“说项依刘我大难”意指要我说服蒋介石交出政权接受共产党的领导是个天大的难题。“分湖便是子陵滩”意为他要像东汉严子陵那样，回老家在分湖边隐居。周恩来得知柳亚子有情绪，与其交谈，对柳说：“因为柳先生年岁大，身体不好，有些事情没有麻烦您，柳先生可能有些误会。希望柳先生把眼光放远一些。多多保重身体，今后有的是重要工作要您去做。”

丨一个月后的4月29日，毛泽东写下了著名的《七律·和柳亚子先生》：

“饮茶粤海未能忘，索句渝洲叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”

这首诗是劝柳亚子不要消极，眼光放远一些，希望他留在北京做事。柳亚子听了毛主席的劝告，不久参加了政协会议，后任中央人民政府委员，人大常委会委员，为新中国做许多有益的事。毛主席诗中的粤海指广州，渝州即重庆，华章指的是柳亚子这首诗，昆明池指的是北京颐和园的昆明湖。

柳亚子和毛泽东对诗的1949年，在文化界又引发了热议，汾湖进入大众的视野。改革开放的今天，吴江成立了汾湖经济开发区，特别是现今，要组建汾湖旅游区，吴江领导很有胆魄。

下图：天王殿的后面就是出水玉观音。

瓶形的墙孔作为门道，中国古典建筑式的美。

下图玉观音的后面就是大雄宝殿。每个寺庙都有大雄宝殿，“大雄”是佛祖的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。

下图宝殿中间是佛祖释迦牟尼的像。有的寺庙大雄宝殿中是三尊像，也有单独一尊像的。佛教传入中国分三路传入：一路从甘肃进入到中原大地为汉传佛教，其大雄宝殿中有三尊佛像；一路传入西藏及周边，称藏传佛教（一尊像）；另一路经缅甸进入云南为南传佛教，也是一尊像。

下图：大雄宝殿内並列三尊像，右边是东方净琉璃世界药师佛，中间是中土婆娑世界释迦牟尼佛，左边是西方极乐世界阿弥陀佛。这就是“横三世”，（图中只看到中间的释迦佛，左右两个给布幔档住了）是以地域空间排列来区分，现今的汉传佛教中大都是横三世。少数的是“竖三世”（以时间先后次序排的三个世界佛教主是：过去世界燃灯古佛，现在世界释迦牟尼佛，未来世界弥勒佛）。

大雄宝殿的两侧通常十八罗汉，两边各九位。

下图：大雄宝殿的东侧是财神殿和刘王殿。

財神殿是道教里的，怎么放到寺庙里来了？还有刘王殿是什么？从未听说过？

下图：刘王庙（上图的右面），又称猛将堂，是民间祭祀元代吴川（今属广东省）人猛将刘承忠的庙宇。刘承忠，官居都指挥使，在官期间曾因督兵捕杀蝗虫而受到人民的推崇和爱戴，死后百姓为其立庙祭祀，并每年新年和他的生日，庙周数十里百姓都会抬着他的神像，敲锣打鼓遂村周游，形成了一种称之为“抬猛将”的民间习俗。

回来查资料得知，这里原本就有一座“刘王庙”，庙周地区宽广，空隙地多，当地政府决定在这里重建泗州寺，建寺时因原刘王庙已很破旧，干脆把刘王庙也拆了重建，于是，刘王庙就合并入泗州寺，成了泗州寺里的一只殿——“刘王殿”。可见刘王殿（包插财神殿）恢复並建在寺庙里是领导的意图。

刘王殿的内部，供了三位神道，而中间那位主要的应该是刘王，却还没制作好或没按装上去。

下图：泗州禅寺内有三圣殿。通常寺庙中的三圣殿有二种，一是西方三圣：阿弥陀佛以及两边的观世音菩萨和大势至菩萨；另一是华严三圣：毗卢遮那佛以及文殊菩萨和普贤菩萨。而且往往是二取一，较少的二种同时出现。

但泗州寺的三圣殿却同时並列了三种，再一种就是上图右的东方三圣：药师佛以及日光菩萨和月光菩萨。

汉化了的佛教，加入了较多的中国元素，是原先印度佛教中所没有的，譬如说观世音，把男身转变为女身，並变为少妇形象，现在台湾有把观音制作成短袖美妇的；譬如药师佛掌管的东方琉璃世界，因为古人很惧怕生病，幻想出像琉璃一样的世界，极其透明干净，不会生病；譬如西方极乐世界，是想象出来的庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉。因为此世界的民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名“极乐”。

下图卧佛殿。

卧佛的来历：

《大唐西域记》中层记载这样一个传说，释迦牟尼佛祖在一个国家收下了他这一生中的最后一个弟子，而后他就在两颗树之间向北躺下即将圆寂。而此时人们都非常悲痛，因为大觉大悟的释迦牟尼就要走了，这也就预示着天下众生的福祉也就到了尽头。最后，释迦牟尼为了安慰大家，表示他并没有走远，就用右手托头用肘着地躺下来，这也就是后来大家所熟知的卧佛形象。

卧佛为什么是右侧，佛家有什么说法呢？

右侧卧乃佛家说的吉祥卧。

侧卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢动含灵，六道四生同卧，所以天堂、地狱，凡圣两途，只在卧时一念。

有了卧佛的形象，以后就在寺庙中出现卧佛殿，以至还专们建造卧佛寺。

泗州禅寺参观完，接着参观莲池海会。

莲池海会是一家企业，是从事殡葬行档的企业。现在看来，当初建泗州禅寺时就有此打算，建一个塔陵，依托寺庙的佛教信仰，又能解决的逝者的安葬问题，这一方案很是巧妙。

1.荒地利用上了；2.恢复泗州寺庙有了落脚之处；3.解决殡葬占地问题；4.因为荒地面积大，暂时搞些绿化，以后可以视情况改作他用。

图是莲池海会的门口，它与寺庙是两个不性質的部门。

下图是塔。塔是七层，由阶梯走上去，可走到塔的第一层进口。而阶梯的前面，即是塔的地宫（实际位置是在地坪上，塔的第一层实际上是第二层）。

人们很容易把塔和寺庙联系在一起，实际上这个塔是塔陵，塔陵是一家殡葬企业（后面会有详述），它依托着寺庙。寺庙和塔陵都是吴江政府的按排。

这里混淆了一个概念，因为少林寺也有塔陵，但那是世界遗产。少林寺的塔林是大和尚（方丈这一级别的，一般的小和尚是没资格的——中国的等级社会渗透到每一角落）圆寂后造的塔，每位一塔，千百年来形成了塔的林。而这里造的塔，只是为地宫中的福位，能卖个好价钱，纯粹是商业行为。

下图：塔名泗州万佛塔，这是塔的入囗。

下图：塔内第一层内，四周布满小佛，共七层，号称有一万个，故称万佛塔。下图最右边是入口。

上到二楼，二楼的室内布置与一楼相同，也是众小佛。但阳台走廊处可眺望。下图是在走廊上拍的全景照：左前方是泗州禅寺。远方的水就是汾湖，图中可想像出泗州禅寺所在的庄稼圩是汾湖中的一个半岛，它只有很少一点与陆地相连。

下图是在塔二楼向下照的，几位旅友参观完走出去，他们所站立的位置就是地宫的顶。

下图：莲池海会办公楼的二楼会议厅，现在用作宣讲，里面有放幻灯的设备。

下图：大家坐在这里休息又听讲。

下图：听讲解和看幻灯。塔下面是地宫，地宫内就是室内墓，又称壁葬。

上左：但这位讲解的公司经理却说是祈福莲

位：把活着人的头发、指甲、衣物、生

辰八字，放在里面，受天地之感应，传

达到自己身上，消灾转运，达到保命增

寿的目的。而亡故后又能存放骨灰。

下左：不同的位置有着不同的价格。

上右：购买不受年龄限制，买后也可转让。

下右：实行殡葬一条龙，首先，你得买下福

位，当身故时，一个电话，该公司会同

你按排最省钱的殡仪馆，火葬场，然后

骨灰盒可以放入这福位中。

下图：到实地去看。

下图进入地宫，是一个厅。下图右，发亮的小长方块是写长生牌位的，当然要收费时。这样的牌位壁共有三面。

祈福莲位，或称壁葬的实物，看一看吧，就像超市的寄物箱。

下图局部放大，每位尺寸（四周红框）宽60厘米、高30、深30厘米，这是双穴。每个位都有号码。

外表面包括门 不能写名字。

下图：在菩萨周围的位置，要多收7000元。也就是说，菩萨占用的空间，这个费用要周边的福位来分担。

这里总共有一万四千个福位。据工作人员说，已卖了一半。

我在网上查阅，早些年最初的价格是一万元起，现在是三四万（双穴）。工作人员说，每年有8%的涨幅。粗略匡算一下，假如平均价2万（前数年卖出的要比现在低），总数一万四千，那么全部售出要近三亿元了，其成本一座塔及地宫充其量一二千万，获利多少倍？各路“大神”是否要笑勿动了。所以我在前面提到吴江区领导有超前意识！

另外，购买者还要付一筆管理费，是一次性的，双穴1500元，单穴750元。

当场有一位旅友购买了，且得到“房产证”，永久“产权”，无期限。各位看一下，上面写的是捐赠证书，因为它作为寺庙的附属部份，不是商业部门，不属于商业行为。制作者认为这是避税。

有很多人，（甚至包括制作者）不信这一套，人已死了，那还有什么！什么超度、什么祈福、什么天国、什么入土为安等等，这些是个什么玩意儿！

但是有一个现实问题：老俩囗住往是一个先走，那么骨灰放那里去呢？难道放在自己家的厅里，天天对着“他或她”；或者放在衣厨柜里，锁起来？还有，另一位还在世的怎么寄托和表达哀思呢？（不指望和要求子女节哀）难道自己的老伴将来一过世，这件事马上就不存在了，就像没发过任何事一样了吗？

所以这是个现实问题，这个现实问题渐渐向我们逼来，好像越来越近了……！

这次当场购买的旅友，他就是作了打算的，有备而无患，将来或许还能变通。但要申明的是，我无意为他们做广告，既不主张你买他的，或不买。只是提醒我们老年人，也要有些超前意识。

下图：时值中午，到饭店就餐。原来计划是在寺庙内吃中晚两顿，但考虑到寺庙不能荤不能酒，而且晚饭后再开回上海，又会很晚，所以改为一顿到饭店去吃。

下图是芦墟镇的金曰大酒店，泗州禅寺到芦墟镇上很近，没几分钟就到。现在的小镇也很热闹，有这么大的酒店（它能生存，必然会有生意才行）。很多人到外国去过，一个镇，往往是冷冷清清，那象中国这么人多热闹。

下图：总共48人，加司机和陪同一人实际50人，正好五桌。

下图站着的那位就是莲池海会陪同人员。

大家坐下吃饭，这就是另一种形式的集体照了。

在我们这个旅游圈里，长寿的人真不少。前二年丁祖同老先生97高寿时驾鹤西去，今年100岁的陈霁洪老先生功德圆满而无疾而终。

下图中的黄寿松老先生今年虚岁90。也很不简单，身体依然硬朗，去年底12月份到澳大利亚去了三个月。黄老先生除了走走路，不进行其他锻练，次外他经常看手机上的九宫格数字游戏，他说是炼脑子防痴呆，以前没手机时是九宫格画在纸上的。

下图：红衣的孙少其老先生，原本七月组识去东北内蒙28天，一切均已就绪到位，却不料夫人外出跌一交，手一撑，手臂粉碎性骨折。这下长线旅游泡汤，（老年人出游，会有很多不确定因素）但是旅游人就是喜欢旅游，这次同夫人一起参加这次短途游。

图中孙的右边是夫人，左手（放在桌上）挷有白色石膏。

其乐融融。志趣相同，聚在一起就会高兴。

下图前中间 白发者丁永春先生，是这次出游的牵头人，他要联系好上下家，看看蛮简单，做做也要化不少时间精力，五十个人要落实，还有临时变化不能去的和临时急着要去的，光是电话联系来来回回，一天要打好多次。

下图中间白发老太是我们这里的老旅友，这次是年龄最大的。

下图黄桂英，大家称呼她黄阿姨，今年（2017年）90足岁，今年二月份大伙已为她办过寿宴。

现在90岁的人並不是很少，为什么要特地提出她来——？ 因为王阿姨从不锻炼身体，从不吃保健品，也从不讲究什么能吃不能吃；更主要的她是老老老烟民，从18岁开始抽烟，我以前经常看到她一支接一支的抽，一天要一包多，直到前三年才戒烟，有近70年烟龄。看来长期抽烟並没能阻档她该有的长寿！长寿的机制很复杂，绝对不是那些像网上所说的把养生保健作为信条，天天叮着什么能吃能做，什么不能吃或什么事不能做，就能长寿似的。黄阿姨肺部是否健康或有什么 不太清楚，但没听说有什么，更主要的是她已经跨入了长寿的行列。那些所謂的保健养生的砖家们，你（妳）们能活得到九十几岁吗？？

黄阿姨现在身体仍很好，面色红润，神气很足，期颐之年可期。

不过，在这里要声明的是，我並不主张抽烟，黄阿姨也许是个例。

我到淮海西路的胸科医院病房去过几次，那里有三层楼面一百二十多张病床，全是肺癌病人，女性也许超一半，她们都不抽烟。所以不抽烟並不能排除患肺癌！

菜很丰富，口味也不错。吃桌头的好处是品种多，营养全面，当然还可有说有笑。

菜肴如下：

——螺丝咸鱼

——河虾青椒咸菜

——冬瓜咸肉汤

——毛豆炒青椒

——咸脚瓜云豆

——鸡块汤水面筋骨头汤

——茄子四季豆

——蒸蛋

——西葫芦蕃茄

——红烧小排骨毛豆

——毛菜

——交白大头菜肉丝

下图：饭店里还怕没饭吗？现在确实发生了。大家正在盛赞口味不错，起劲地要求服务员再添些饭时，被告知饭没有了，不过，厨房里还想得出办法，临时紧急下了菜汤麵，每桌一大碗，片刻功夫，大家分吃了。

——啊！我们老年人真健康，能吃，能玩。这就叫老有所好，老有所乐。

午餐后，立即上车。原定游览芦墟古镇，现在改为游黎里古镇。从芦墟到黎里最短公路距离21.3公里。开车当然很快就到。

黎里，曾名梨花村，又名禊湖，建镇于南宋，已有近九百年历史。2014年3月，黎里被评为“全国历史文化名镇”。

2015年初，黎里加入“江南水乡古镇”联合申报世界文化遗产，力争2019年提交第43 届世界遗产委员会会议审议。

黎里又名梨花村，清代诗人袁枚有诗：　“吴江三十里，地号梨花村，我似捕鱼翁，来问桃花津……”。

下图是黎里古镇的游览路线和景点。不过太小看不清，后面会有大图。

下图：黎里的古街东西方向，全长约2公里不到。石板街平行的是市河，市.河的两边形成两条街，而河上有12座古桥，给小镇增添了不少的古意。

这里给人最深的印象是安静，没有商业气息，没有乱烘烘的工艺品、和嘈杂的叫卖声。

一条东西走向的古市河把黎里古镇一分为二，形成一河两街数桥的格局。据介绍，河流长2500多米，12座古桥横跨河面。站在黎新桥上，往东看，是静静的流水和两侧安静的古街道；往西看，仍然是静静的流水和安静的古街道。沿着河的廊棚渐次展开。廊棚最基本的功能走避雨避阳光暴晒。下图中的上半，长廊棚还设有美人靠，给人坐下休息。黎里的廊棚有披檐式、人字式、骑楼式，还有过街楼等。

沿河有很多的临河取水台阶。古时候没有自来水，临街而居的民众就到河里来取水，每户家中有一大水缸，加入明矾，让水澄清，作为饮用水。现代研究认为，明矾中有铝，长期摄入人体会致病。祖祖辈辈的中国人，用这方法取水饮用巳有千年以上！

下图进登桥，俗称夏家桥。在黎里横市河的中部，东邻柳亚子纪念馆。双挑式单孔石梁桥。初建无考，明嘉靖七年游方僧建，光绪二十年（1894）重建。特点：桥下两边有方形泄水孔，梁石两端有祥云纹饰。

下图柳亚子纪念馆。

柳亚子纪念馆，原名赐福堂，是清乾隆工部尚书周元理的私邸。1898年，柳亚子全家从北厍乡大胜村移居黎里，先居周宅寿恩堂，1922年秋迁居于此。

1987年5月，在周的赐福堂成立了柳亚子纪念馆，1997年被列为江苏省爱国主义教育基地， 2006年6月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。柳亚子故居纪念馆建面2862平米，有101个自然间，备弄深92.9米。

柳亚子是著名的爱国诗人。

人文荟萃，是黎里第一大特色。黎里曾出进士26人，举人61人，贡生43人，秀才无数。如清代官员周元理，抗击沙俄的张曜，以诗文著称的徐达源，吴琼仙夫妇，近代柳亚子、张应春等30多名南社人物、当代影星殷明珠，大法官倪征公式等。古镇上走出的一批又一批英杰奇才，令后人引以为豪。

下图中的上：五零年十月三日晚，柳亚子夫妇受邀观看中南海国庆歌舞晚会，柳即席填词《浣溪沙·火树银花不夜天》，呈献毛主席，毛主席阅后便兴致勃勃作了《浣溪沙·和柳亚子先生》。

附柳和毛主席的词：

火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，

歌声唱彻月儿圆。

不是一人能领导，那容百族共骈阗，

良宵盛会喜空前。

毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》

一九五零年国庆观剧，柳亚子先生即席赋《浣溪沙》，因步其韵奉和。

长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，

人民五亿不团圆。

一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，

诗人兴会更无前。

柳亚子与毛主席诗词和唱並不少。毛主席称，能和自己和唱诗词的只有柳亚子和郭沫若两人。

下图中的下：是说明沁园春词的唱和。

1945年9月6月毛主席把1636年旧作沁园春词“雪”赠柳亚子，柳亚子欣喜不已，很快步原韵和了一首……后来两首词在重庆大公报刊出，顿时轰动重庆及至全国，毛泽东的文韬武略为全国人民获悉。

下图中的上《沁园春·雪》：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余茫茫。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原弛蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武， 略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

具往矣， 数风流人物，还看今朝。

下图中的下：

柳亚子 沁园春

《次韵和润之咏雪之作不尽依原题意也》：

廿载重逢，一阕新词，意共云飘。

叹青梅酒滞，余意惘惘，黄河流浊，举世滔滔。

邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。

伤心甚：哭无双国士，绝代妖娆。

才华信美多娇，看千古词人共折腰。

算黄州太守，犹输气概，稼轩居士，只解牢骚。

更笑胡儿，纳兰容若，艳想秾情着意雕。

君与我，要上天下地，把握今朝。

古宅原属清乾隆工部尚书周元理的私邸，有乾隆题写“福”字、大学士稽璜题匾而得名的“赐福堂”，前后六进。1922年柳亚子向周家后裔典租了这座深宅大院，从此，这里就成了一代诗人生活起居和从事革命活动的场所。

下图第三进主厅赐福堂的前院中，左右两边放的石碑。图中上是嘉庆年间张问陶和刘墉合作之“祝寿图”碑。图下是乾隆作的梅花碑。

下图

“赐福堂”共六进，依次是：门厅、茶厅、正厅、起居楼、藏书楼、下房。其中，第三进为正厅，面阔三间，恢宏宽敞。第四、五两进构成走马堂楼，是柳亚子生活起居和他从事民主革命活动以及写作、藏书之所；

下图是第三进正厅，即赐福堂，特点是面阔三间，恢宏宽敞。

赐福堂后院的前面的砖雕门楼和字牌“诒谋燕翼”。

下图：门楼上部放大。

贻谋燕翼怎么解释？贻是给的意思，谋是计谋，谋略。古人常以“燕翼”为建筑厅堂、楼宇、山庄等立名、题额，取其深谋远虑、荣昌子孙之意。

下图：纪念馆的内容之一：柳亚子与民革

第二次世界大战结束后，中国国民党和中国共产党之间的关系日趋紧张，内战一触即发。1948年1月1日，会议宣布中国国民党革命委员会正式成立，以国民党左派为基本骨干，並与国民党脱离。推举国民党创建人孙中山先生的遗孀宋庆龄女士为该组织的名誉主席，李济深为主席，何香凝、冯玉祥等入选中央领导机构。

1949年，李济深、何香凝、柳亚子等民革代表受中共邀请，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议，并参与《共同纲领》的制定，和选举中华人民共和国中央人民政府。

柳亚子是南社创始人之一。南社创始人：柳亚子，高旭，陈去病三人。

南社是近代新型知识分子的集合体，汇聚了二十世纪上半叶中国最杰出的一批诗人、作家、戏剧家、书画家、金石家、国学家、教育家、音乐家、翻译家、收藏家、法学家、思想家、政治家、新闻出版家、宗教家、科学家……南社社员创办报刊，著书立说，赋诗作画，鼓吹革命，宣传共和，有的甚至为民主革命而英勇牺牲。他们大多接受过传统文化教育，多才多艺，有许多百科全书式的人物。在尊崇国粹、商兑国学的同时，许多进步社员也注意汲取西方文化营养，以其带有明显转型色彩的文化艺术活动奠基、启迪和推动了五四新文化运动的开展。

吴江的南社有三十余人。

第二進茶厅天井前门砖雕门楼及楼字牌

“最虔介祉”（第一字不是最，最下面的又应为力，但字库里没此字，特此说明。）

端本园在左面弄堂里进去。

古镇展示中心也是古建筑，标以黎川苑。

下图:左上：瑞本园位于黎里中心街大观弄底，始建于清乾隆初，为通判陈鹤鸣住宅花园，同治年间重修。曾称为邑中名园……现存亭、楼、廊、山等部分遗迹。

左下：假山与亭子。

右上下：廊。

注：瑞本园我没弯进去，因怕时间来不及。照片由老旅友李伯强提供，特此致谢。

端本园所在的大观弄口又有桥，桥名梯云桥。

下图梯云桥是单挑单孔石桥，与前面的双挑单孔石桥，单挑与双挑有何不同，两图一比较就清楚了。梯云桥内侧两边同样有方形泄水孔。

黎里的第二大特点就是桥多，而且都是古桥，横市河上12座；

迎柳轩。砖雕上是旧时中秋禊湖庙会的情景。楔湖是黎里的古时名称。

一组雕塑像：穿着中式上衣的老者用二胡奏曲，双眼微闭，完全沉浸在悠扬的乐曲中，边上的小该露出掩饰不住的笑容……。

迎柳轩右边，河对面的民国建筑。

下图：黎里以明清建筑为主。这座民国建筑很耀眼，而且是骑楼。给黎里以色彩。廊棚是黎里第二大特色，骑楼也算作廊棚的另一形式。

迎恩坊。

是为了纪念南宋魏汝贤而立，原来位于庙桥边，清代时就已不复存在，为了展示黎里文化，古镇管委会在展示中心前面重建了该牌坊

。魏汝贤是什么人，南宋特奏名状元。因为黎里没有人中过状元，所以找出一个特奏名状元也是好的。什么叫特奏名，解释起来很长，宋朝的科举考进士与明清不同，凡考不中进士的，连举人秀才的资格都予剝夺，如同布衣一般，这样产生很大的副作用……。为安撫，规定凡多次考进士未中的人另立名冊，与正常取中的考生一起参加殿试，这些人称为特奏名，它的第一名称为特奏名状元。说白了就是矮子里拔一个长子出来。

黎里的第四大特点是弄堂多，与街垂直的支路里就是一条条弄堂，总共有115条之多。图是毛家弄，弄内新发现的明代建筑为位于黎里古镇上毛宅的走马堂楼。据悉，毛宅最早由毛大亨（约1495~1544）建造了前四进，前厅后堂，第一进平屋作门厅，第二进楼厅作书房，第三进是正厅敦厚堂，是会客议事之所。毛大亨拟定了三个砖雕门楼，第一个“取余成大”，第二个“忠厚传家”，这两个都不加纹饰，第三个“刚经柔史”。

古镇上的锡器博物馆，据说是目前中国最大的，有锡器1000多件。

门口一组塑像，正在制作锡器。

下图：各式锡制器具及工艺品。

由于工业技术的进步，锡早已淡出人们视野，为铝制品所替代，而近年来，不锈钢又代替了铝制品，成了家庭器具的主角。

现代认为，锡制品盛放食品不安全，因为锡制品中或多或少混有重全属铅，铅在人体内会积累起来，排不出去，超过一定标准就中毒了。

锡器博物馆是一栋明朝进士的府第。上两图是砖雕门楼，左图左是漏窗。下左是硬山顶客厅（目前内是锡展品），下右是第三四进形成走马楼。

下图：经过道南桥。道南桥与市河平行，也是东西方向，它跨越市河的支流南港河。

图上是道南桥全貌。中左是道南桥介绍，中右道南路栏板上的水仙雕饰纹，道南桥桥名及两边的祥雲雕刻，注意这里都是陽刻。现在的桥两边长有杂草档住看不清，这一图是借用网络上的。

下左是桥面正中的五福拜寿图，边上五个蝙蝠图案，下右是桥侧面刻有光绪二十有三年字样。

九南街有一座天主堂，始建于光绪二十九年（1903），原是上海教区一个总铎区，后来归属苏州。这个天主堂相当特别，中式为主，西式为辅，当地民众都叫它“洋泾浜天主堂”。我国各地都有天主堂，形制多为罗马式与哥特式建筑，尽管或多或少有所汉化，称为中西合璧，充其量是在西方建筑总体格局下，增加一定的汉化元素。黎里天主堂礼拜大厅应当说是非常独特的，中式建筑为主体，辅以西洋形式。除利用原中式建筑外，天主堂礼拜大厅内特意增加的汉化元素不少。礼拜大厅内，挂出中式的五副楹联。因为门关着，没有进去看。

我在网上看大厅照片，确实有中式对联，总体印象是中不中，西不西。

下图，站在横市河对面拍全景。 外表看上去总体来讲仍像西式。特别是窗，长条上面半园形。门楼也是西式，上面两个小天使，但门楼前左右各有一长方条空着，好像是写中式对联的。

下图：圣母玛丽亚抱的婴儿即是后来的耶稣。后面的西式建筑隐约看得出屋顶是中式的。

下图青龙桥。古桥多是黎里第三大特色，横市河上十二座，纵市河上六座。

图下右是放大的青龙桥桥名。

图下左是沿河边的系船石。一看就知道船的缆绳系在石上泊船之用。

青龙桥护栏栏板是新修配上去的。特地用较浅较新的石料，以示区别。这就是修旧如旧。

青龙桥，位于黎里镇平楼街，为拱形单孔石桥，旧名际恩桥，俗称杨家桥。南北走向，横跨在黎里市河上。初建于明成化十八年（1482），清乾隆十八年（1753）重建，现存之桥为道光二十九年（1849）重修。

青龙桥东西两侧各有龙头，龙头下有桥联一对，桥西联（图下左）为“物华天宝日，人杰地灵时”，联语溯源引自唐王勃《滕王阁序》句。

青龙桥桥东联（图下右）为“长虹高挂千门月，巨锁遥连成顷云。”

早年吴江文物碑：古桥，河埠，系船石。

各种形式的系船石。这是黎里第四大特色。黎里的系船石总共有一百多个，因为有数量，又有品种多，成为了水乡古镇的特色。

下图东圣堂：位于黎里平楼街东三联居委会。原名普济禅院，建于南宋。明嘉靖三年(1524年)，吴江知县王纪改为社坛，立有社坛碑一块(今移存于柳亚子纪念馆)，当时作里中社长讲乡约之用。清末重修，现仅存墙门及一平厅、两厢楼。

堂上供有乡贤南宋秘阁修撰赵磻老木雕像一座，毁于“文化革命”。门口西侧墙上，原有光绪三十年(1904)苏州府严禁农民抗租碑一块，在布告中可以看到当时农民不畏强暴，采取各种方式进行抗租斗争的情形(移存于柳亚子纪念馆保管)。

东圣堂于1986年7月列为县级文保单位，1989年由镇人民政府进行维修。

社坛建筑在吴江还很少发现，社坛碑及严禁农民抗租碑，对研究当时民风习尚、乡规民约以及清末农民抗租斗争等，具有一定的历史价值。

东圣堂正在修建复原中，下图下左侧墙的两个框，准备把寄存于柳亚子纪念馆的社坛碑和抗租碑搬回此处。下图下右是内部平厅和厢房也在整修中。

廊棚是黎里的第二大特色，市河两边的街上都有廊棚，有各种式样。这里是暗廊棚，因为沿河边搭建了房子，顶上一个棚，内中光线很暗，所以棚顶开了天窗，这种天窗廊棚在其他古镇还未看到过。

下图不知是什么内容的石牌坊。只能看到雕的花纹图案。上部横梁上字迹辨别不清。

上：黎里市河二岸边有众多古樟树，就像马路行道树一样，遮阴、美观绿化、空气新鲜。

中：庆幸古镇没有进行商业开发，仅有的几家本地人开的日用生活店铺，及有限几家古镇特产小吃记，黎里油墩子与我们所知的形状不同。

下：黎里小杂货店，有黎里特产录豆糕，每盆16块，价十元。

黎里景点图。这图就在鼎新桥游客中心处的墙上，以此处为界，把市河分东西两段，上面是东面一段，以下的图是西面一段。

南社曾经辉煌的一段历史已过去，如今留下的是当时南社的通讯处旧址。

南社通讯处原本是周元理的宅第，内有“寿恩堂”。

黎里古戏台。

大陵桥。因旧时南北桥堍各建有庙宇（财神庙、全真道院）而俗称庙桥。初建无考。明成化十三年（1477年），道士吴云山重建。清乾隆四十年（1775年），里人重建。清嘉庆二十年（1815年），分湖巡检钟清源率里人重修。清光绪八年（1882年），里人重修。单孔石梁桥，现存桥墩和条石桥面，栏杆改为水泥砖砌。

上半图中可看到台阶、桥栏、抱鼓石。

下半图可到桥面呈三折，桥柱上有桥联。

大陵桥桥面，原先的单跨已变身为三跨，看桥面也应该增宽了不少。大陵桥翻修多次，现在的版本式样，基本上是新建，原有石材料巳极少。

大陵桥南堍是三落水坡，其中向南正对着黎里古镇最有名的明弄堂庙桥弄，宽2米有余，长83米，全由条石铺就。黎里的弄堂是第五大特色，因为它数量多、品种全。

下图：周氏义庄正在修复。

义庄，用现代的话来讲就是慈善机构。义庄历史悠久，最早起于宋代范仲俺首创。苏浙地区自古经济富饶，很多富家大户兴办义庄，明清两代义庄数量大增，但能夠建牌坊的，必须要有业绩，上报朝廷，皇帝批准才能建牌坊。周氏义庄即尚书周元理的孙子创建，乐善好施牌坊经道光皇帝谕令批准所建。在江苏是目前唯一保留下来有规模有牌坊的义庄。

周氏义庄因保护不善被毁坏严重，资料记载共有六進，现仅存一、二、四进，第一进厅堂在八十年代被征用做印刷厂，致面目全非。牌坊遭拆除。

下图的上：现在复建周氏义庄的牌坊内面，工人正在雕字，四个字是：“乐善好施”

下图的下：现在雕字多方便，在纸上写好书法大字，贴到石板上，工人用电动工具磨去不需要部份，字就出来了。更换不同的刀具就可进约粗、细、精加工。

下图上：周宫傅祠在南新街庙桥弄内，是清乾隆六十年（1795）为祭祀工部尚书周元理而建的专祠。前后六进，前三进是祭祀周元理的专祠，有乾隆御祭周元理石碑一块；第四进是周家祭祀列祖列宗的场所；五六两进为周氏义学，晚清及民国年间，黎里民众祭孔仪式在此举行。周宫傅祠作为三祭合一的空间，江南罕见。

下图下：进门是照壁。

御碑是怎么回事？

封建时代，有一个规定：官员年满70岁，都要“乞骸骨”，意思是告老还乡。周元理在他70岁的时候提出回家乡，可因为他为官兢兢业业，是不可多得的好官，所以乾隆皇帝就挽留他，于是，又留了他五年，他75岁的时候，周元理身体已经大不如前，乾隆皇帝就恩准他回家，没想到，他回到家乡黎里才三个多月，就病逝了。皇帝知道了，十分痛惜和内疚。于是乾隆口授一则上谕和一篇祭文，让秉笔太监记录下来，交给江苏的布政使，带到黎里代为祭祀。周元理的三夫人许夫人和儿子周升士将乾隆上谕和祭文雕刻成碑文，安置在周宫傅祠堂的御碑亭里。这是苏州地区唯一一块皇帝祭祀大臣的御碑。

御碑並不在室内的御碑厅内，而是在亭子里，亭子在室外。

皇帝谕祭病故原任工部尚书周元理之灵曰：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪，恤死报勤，国家之盛典。尔周元理性行纯良，才能称职。方冀遐龄，忽闻长逝，朕用悼焉。特颁祭典，以慰幽魂，呜呼！宠锡重墟，庶沐匪躬之报，名垂信史，聿昭不朽之荣。尔如有知，尚克歆享。

碑的反面是上谕，在文革中作为打兵乓桌用，文字已磨平。而祭文的一面是乒乓桌的底下一面而得以保存。前二年从地下挖出，已断为二截，现存的是併接的原物。

下图的上是御碑厅，门外横匾上有御碑厅三字。

下图下，是祭祀大厅，门口有宝鼎，屋脊两端有龙

周宫傅祠的后半部份就是周氏的家庙。是祭礼列宗列祖的场所。周宫傅是周元理的尊称。周元理官至工部尚书兼太子少傅。这个祠是1782年始建，直到1795年才告竣工。前三进是周元理专祠，第四进（即下图）为家庙，五六进为义学，清未及民间黎里祭孔在此举行。 三祭合一，中国少见。

下图下的中间是周元理画像，

游览定在下午三时前结束，十五时准时发车回上海，车到上海接近十七点了。黎里的内容很多，二个小时粗粗地看都来不及。弄堂深处还有好几个景点，及道院、寺庙等，另外，黎里尚在整修之中，还有不少未曾复建完成，总体规划还有二期三期工程。希望2019年初能再游，将会更精彩。因为2019年43届世界遗产大会，中国将申报《江南水乡古镇》这一文化遗产：由苏州牵头的13个水乡古镇，其中浙江的南浔、鸟镇、西塘、新市四个；苏州地区九个，周庄、甪直、同里、千灯、锦溪、沙溪、黎里、震泽、凤凰。（这个凤凰是张家港的凤凰古镇，其特点是山和温泉）。

美篇只能到此结束，因100张照片已满额。美篇的优点是观看者方便，又不占用内存；但缺点也是显而易见的，100张照片限额太少，稍为详细一点就不夠用，例如精彩的廊棚，特色的弄堂等照片放不进了。如用拼图，则图片太小看不清楚。第二个缺点是图片看的时侯不能放大。第三，美篇有音乐拌奏，本篇是“雪之梦”，前面的三角点一下，变成二竖就会放音乐。但这些乐曲只能放美篇所指定的，不能选择本地音乐。