六月初八香火会与东莞镇的神话传说！——刘飞龙

劉飛龍印

很久很久以前。

这年春天，黎山老母从昆仑山起驾至蓬莱岛仙游。路经杨廷山时，一颗莲子从黎山老母袖中遗落。那莲子从高空翻滚而下，恰巧坠入杨廷山后的石泉之中。

莲子遇水之后，很快破壳，从破壳的莲子里面，爬出个带着红兜兜的女娃来。

杨廷山下有个赵老头，早晨去石泉挑水，发现了这个刚从莲壳中爬出的孩子，就收养了她。

因这女娃从莲子中生，再者赵老头已有八个闺女，便给此娃取名为“九莲”。

旧时，女人生病鲜有求医，只因男女有别，医生又多为男性，所以好多女性得病后因未医而亡。

却说九莲，从小喜欢医学。对于医术，一看就懂，一听就会，天生是块干医生的料。长大后，她成了一名神医，凡女子有疾者，她一医便愈。

从此以后，众乡人皆奉九莲为仙女，世称她“九莲仙子”。

东莞西北，九鼎山南麓，有一座道观。观中道长号“三清”。三清道长鹤发童颜，已无人记得其年龄。作为道门中人，三清道长最善“易”与“医”，附近民众，多得益于其恩。

在杨廷山至九鼎山一带， 南有三清道长，北有九莲仙子，在他们的功德下，这方的人们都快乐的生活着。

却说今沂水县富官庄镇东北，安丘县石埠子镇的“摘月山”上，有一狐妖，修炼了千年，已初成人形。

孤妖虽然有了人形，但他深知最终难逃轮回，即活万年，亦会经历死亡之厄。

这狐妖不知他从何处得来消息，听说只要吃掉九莲仙子的心，就可长生不老。

狐妖为求长生，千方百计的要谋害九莲仙子。

然而九莲仙子却实不是凡胎肉体，天生有神功护法，狐妖几次都没得逞。

狐妖有一师妹，是条千年鲤鱼精。她在今富官庄北的浯河中的一处深潭內修行。

狐妖找到了鲤鱼精，要合谋吃了九莲仙子。

春天，万物发陈，人最易旧病复发，这时九莲仙子最为忙碌。清明时节，北方最易春旱，百姓春种会十分疲劳。此时若对九莲仙子动手，可以说是最佳时机。 两妖一拍即合，计划在当年清明时对九莲仙子动手。

这晚，三清道长正在打坐。一阵邪风从窗口吹过，差点弄翻了烛台。

周易之法，不动不算。三清道长见动，屈指占卜了一卦，他知道明日将有要事发生。

次日，正值清明，三清道长早早来到了杨廷山顶。他在山顶上向北观望，此时狐妖和鲤鱼精正领着一帮小妖妖向这边奔驰而来。

狐妖和鲤鱼精不知三清道长也在，在偷袭九莲仙子时，三清道长及时出手相助。两妖因法力不济，最终大败而归。

时年六月初一，天降大雨。雨一停未停，一直下到了六月初八。

狐妖与鲤鱼精他俩早有预谋。他们要凭着鲤鱼精会驱水咒的本事，借着大雨，驱来浯河的河水淹掉东莞；并且要淹掉东莞里的三清道观，好趁三清道长忙乱时，顾不了别人，趁机捉了九莲仙子。

鲤鱼精果真驱来了浯河之水，天上又下着大雨，潍河水眼看着飞涨。

从浯河驱来的水，因要经过好多村庄，被淹的村庄中，自然有很多民众。许多民众在河水中挣扎着。三清道长见状，急忙解下了腰间的药葫芦，扔到了汹涌的河水中。

药葫芦入水后越长越大，漂浮在水面上，并且自动的漂到民众跟前，河水中的民众相继爬上了葫芦后全部得救了。

后来，这药葫芦漂到了石崮山旁，再后来药葫芦化作了一座山。因为此山是葫芦所化，且悬水而来，后来人们给这座山取了个名字——“水悬山”。

再说九莲仙子见水势太强，就要淹没东莞了。当时东莞中人口众多，若被淹了那还了的！她不顾一切，立即跳入水中。她要与鲤鱼精一决高下。

在水中，九莲仙子的确不是鲤鱼精的对手，她急中生智，化作一株荷花。

九莲仙子施尽混身法力，让荷花在水中迅速地生长。荷花越长越大，越长越多。荷梗长的比竹竿还粗，巨大的荷花密密麻麻长满了潍河，阻碍了河水的流速，也阻挡了鲤鱼精的行动。

满河的荷花困住了鲤鱼精，荷梗上的利刺让鲤鱼精不敢乱动。站在九鼎山上施法救人的三清道长见势，拔出宝剑向鲤鱼精掷去。鲤鱼精为了躲避宝剑，拼命向前一窜，宝剑刺入了鲤鱼精的尾部。疼地鲤鱼精直向下游逃去……

却说东莞东南有一座山，叫“横山”。此山横在潍河上面。潍河水是从横山下的地下河流过。

受了伤的鲤鱼精，强忍巨痛向下游拼命逃跑，在横山处忘了躲避，竞把横山撞开了，撞开的横山，就成了前些年的样子。

三清道长失了宝剑，又分心去救人，在狐妖面前，已经不占上风。

这时，黎山老母突然驾祥云而至，略施法术，降伏了狐妖和鲤鱼精……

为了报答老母降妖之功，后人就在水悬山上修了座“黎山老母庙”。定在每年六月初八逢香火会。

为了纪念九莲仙子，便改称九鼎山为九鼎莲花山，简称莲花山。杨廷山后九莲仙子出生的石泉，称之为“石泉府”。并商定每年清明石泉府逢香盛火会。

剧传，石泉府中有两位仙姑，一位人称“十二嫂”，还有一位人称“九姐姐”，这位“九姐姐”就是传说中九莲仙子。

莞，其意为长满水草的地方。因大水之后这地长满了水草，又在箕国皇城之东，故此地取名曰“东莞”。东莞之名，一直延用至今。

建国前，东莞有北三清观和南观音殿。

北三清观，在今新宇超市附近。

南观音殿，在刘勰像附近。

黎山老母

据《太平广记》载 黎山老母一作“梨山老母”，或“骊山老母”，道教崇奉的女仙。相传樊梨花、白素贞都曾经师从于此人。

传说中骊山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳（战国时代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、杨宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子刘金定（宋代）、祝英台（东晋时期）、千年白蛇白素贞（宋代）等，都为骊山老母的门下弟子。

梨山老母

《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。《《汉书·律历志》将梨山老母称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故，“骊山女亦为天子， 遂以为女仙，尊曰老母”。梨山乃老母炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，亦是老母之圣德也。

梨山老母不仅是我国道教供奉祭祀的一位远古尊神，民间祭祀老母的活动也由来已久。农历正月二十日民间制作面饼是为纪念老母炼石补天之大功，六月十三日是梨山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。

相传樊梨花、白素贞都曾经师从于此人。

据《神明圣纪》记载：樊元帅俗名樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，兄长樊龙、樊虎协助镇守。樊梨花自幼随骊山老母习艺，历时八载，道法高强。不仅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有诛仙剑、打神鞭、混天棋盘、分身云符及乾坤圈等各种宝物。

梨山老母

当艺成下山之际，骊山老母告之约：「 将嫁与大唐将军薛丁山协助征西。」并语前世因缘：“汝二人为玉皇上帝驾前之金童玉女，某日天界蟠桃大会上，因动思凡之心，於嘻闹之间，金童不慎击坏琼瑶，而玉女也将水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便将予以处罚。斯时，南极仙翁趋前禀告，金童玉女尚有夙缘未了，建议将二人贬下凡间，结为夫妇以了前缘”。

樊梨花兵至寒江关时，其遵从师命开关降唐，并与薛丁山结为连理，协助大唐继续平西。於薛仁贵身亡后，继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯。

而《白蛇传》中的白娘子曾师从于梨山老母：白素贞是在四川青城山下修练千年的白蛇，传说师从梨山老母。中国古代民间传说《白蛇传》中的女主人公，也称白娘子、白蛇。

《白蛇传》

传说南宋绍兴年间，杭州有药店之王主管许宣（或名许仙）在西湖与美丽女子白娘子及其使女青青（也称小青、青鱼、青蛇）邂逅相遇 ，同舟避雨，遂结为夫妻。

在历代传说里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出现。关于她的传说真是神出鬼没：

1、战国时期：钟无艳是她的弟子~

2、唐朝：她在唐僧师徒的取经路上,伙同观音、文殊、普贤几位菩萨弄了个莫家庄出来，自己扮寡妇妈妈，其余则化作三个美貌小姑娘，把猪八戒迷得七荤八素，把唐长老调戏得面红耳赤。然后还在李白小时候读书不用心的时候，跑去他面前磨绣花针，等着李白问她“你磨什么呀？”她就说，只要有恒心，铁杵磨成针。然后李白大受启发，从此刻苦用功，成了一代诗仙。

3、太宗贞观年间，她还收了西凉国寒江关守将的女儿樊梨花做徒弟,教她移山倒海，撒豆成兵之术。然后叫她下山去找个如此这般的老公,还得让他过三道难关之后才以身相许.

4、宋代:她又收了穆桂英做徒弟.结果这个徒弟命不大好，成了寡妇，还得带领一群老寡妇小寡妇去打金兵.还有一说白素贞白娘子也是她的弟子。

5、清代：居然有刻本小说讲祝英台殉情之后，被梨山老母救了起来，还教了一身法术，当了女剑仙什么的[1]

附：三清，一般指道教用语。“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。他们是道教创始者与最高尊神，是重要的汉族民间信仰之一。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。盘古一气化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征,“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别。

元始天尊

元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。

灵宝天尊

灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

道德天尊

道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。

至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。

附：

横山老柏树

此柏树已有数百岁，很有灵气。此树没有人敢伐它。

以前，曾有几个木匠想伐了它做家俱，他们都在未动手前，暴病死亡。

横山是东莞的屏风。

东莞以前有个镇长，叫刘某。他在执政期间，让永安水泥厂开挖了横山。

有风水大师警告刘某，若动了横山，他必有大灾。

刘某笑答，不待横山挖尽他早就调走了。

风水大师依旧警告他，即使他走了，他也逃不掉。

后来，刘某果然被风水大师言中。

人若无敬畏之心，其祸近矣！，

道家为“观”，佛教分两种，男佛教（和尚)为“寺”，女佛教（尼姑)为“庵”，基督教为“堂”。

庙者，供奉先人或圣贤的地方。

庙会照片由刘树凤、张明强、蒲梅、徐美民提供。谢谢各位的鼎力相助！