当诸子偶遇税收

戚少

税收

不能

之礼

执法

先胜

无用

工作

做到

廉者

庄子

文：戚少

图：来源于网络

当诸子偶遇税收，并不以晦涩的义理教化人，时代已自然而然为他烙上崭新的印记。

　　——执法如涧谷。“使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？”出自《韩非子·内储说上篇》。如果执法严厉明确，犯了法就像跌进深谷，自然就没有人敢犯法了。这和我们平时走路是一个道理，走路时掉进一个深渊的几率很小，因为会刻意去回避他、远离他；但却时常被不起眼的小石子绊倒，栽了大跟头。

中共十八届四中全会将全面推进依法治国推向前所未有的高度。然而，在当前的税收工作中，由于一部分人对纳税服务的曲解，重“形式”而轻“效率”，甚至把税收征管本身当纳税服务，以牺牲执法的严肃性来求得纳税人满意，导致执法刚性的弱化。加之财政分配体制、地方部门干预、执法人员素质、税收工作机制等客观因素的存在，影响了税收法规的贯彻实施和依法治税的进程。税收执法失之于宽、失之于松，部分人就容易心存侥幸，敢于以身试法。

面对纷繁复杂的税收实际工作，有时需要用耐心细致的纳税服务，层层抽丝剥茧；有时需要用公正严明的税收执法，快刀斩乱麻，刚柔并济，方能兵来将挡，水来土掩。

　　——有礼有节。子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 《论语·八佾》。与子贡惜羊相比，孔子更看重的是“礼”。中国人的“礼”传承于数千年的文化发展中，历久而弥新。

孔子弟子仲由身可死，而帽缨不可乱，是尽忠之礼；汉朝韩伯愈身受杖责，为母年老力衰而泣，是尽孝之礼；延陵季札不忘故旧，脱千金之剑赠与亡故的徐国国君，是朋友之礼；孟光、梁鸿举案齐眉，相敬如宾，是夫妻之礼。很多时候，“礼”只是存于外的表象，我们坚守的是存于礼中的信仰和道义。
“爱国、敬业、诚信、友善”,集中体现了社会主义核心价值观在个人层面的基本规范和要求，是新时期的“礼”。作为一名基层税务工作者，热情服务、用心办税，是有礼；公正执法、按章办事，是有节。做到“有礼有节”，则无往而不利。

　　——先胜后战。“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”语出《孙子兵法·军形篇》。善用兵作战者的胜利，既显不出智谋的名声，也看不出勇武的功劳，因为他的取胜都是有把握的，他的所有举措都已经事先站在了胜利的基础上，这就是我们所说的“先胜后战”。

陈寿在《三国志》中对诸葛亮曾有诟病：“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。然而，纵观诸葛孔明的一生，安坐隆中，三分天下；赤壁火攻，大破曹军；出师北伐，足食足兵…往往在出兵前就已经运筹帷幄，料敌先胜，对整个战局的发展变化了然于胸。而所谓“奇谋”，更多只是兵行险招，困兽犹斗，情势危急之下的“不得已而为之”。
“金税三期”工程成功上线且平稳运行，过程没有剑拔弩张，未见力挽狂澜。原因就在于上线之前数月的数据清理、迁移、录入、验证以及内外培训等工作，我们已经做好了大量充分的准备。不打无准备之战，则战必胜之。

　　——“无用”和“有用”。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。《庄子·内篇·逍遥游》。

《水浒传》中，征讨方腊之后，驰骋疆场的众英雄面临鸟尽弓藏的悲惨结局。会治病的安道全、会篆刻的金大坚、会书法的萧让、会唱歌的乐和却依靠自身的一计之长得以全身而退。是什么让这些原本为人不齿的“小人物”瞬间完成从“无用”到“有用”的蜕变？定位，一个人做事，首先要找准自己的定位，清楚自己该干什么、能干什么、善干什么，才能在茫茫人海中脱颖而出，成就一番事业。
当前，系统有极少数税务干部整天“这山望着那山高”，为仕途晋升忙得焦头烂额，荒废了本职工作。其实，每个人都是独特的个体，知识结构、工作经历、社会阅历、性格特征千差万别，都有各自的长处和短处。不能升职晋级，并不代表“无用”，并不妨碍在自己擅长的领域、合适的岗位取得成功。如果不能“装水”，不妨就做个“载浮载沉”的“大葫芦”，岂不乐哉！

　　——是“不为”非“不能”。“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。《孟子·梁惠王上》。
　　石涛的画气韵生动，不是常人所能做到，无法而法，终究难以成为至法。张择端以规矩成方圆，是常人都能做到的，人们却不愿意去做，非力所不能也，是惰性使之不为。能力做不到的是“不能”；做得到而不去做是“不为”。人往往因“不为”而诿称“不能”。
　　随着税收工作日新月异的发展，每个人都难免在工作中遇到棘手的问题，一时踌躇不前。在选择放弃之前，想想是否自己已经尽了全力，想想能否真正做到无愧于心，也许更多的“不能”都会变成“可能”。

　　——廉者不取 贪者不予。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”出自《老子·第十二章》。先哲智慧的精妙之处，往往在于放在今天仍然严丝合缝、一语中的。稀有的货品让人行为不轨，让我瞬间想到的只有“雅贿”二字，安徽省原副省长倪发科 “爱玉成痴”，以各种名目收受大量玉石，其受贿额近八成系玉石，总价值达1200万元，当“雅好”与腐败联姻，催生出一个叫“雅贿”的怪胎。
　　《世说新语•言语》有载：庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：“这东西这么好，怎么还能留得住？”法畅说：“廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以能留下呢。”“廉者不取，贪者不予”原是律己待人应有的规则，若每个税务干部都能遵守，“雅贿”自然失去了滋长的空间。