济宁六篇

花郎—Saka

济宁

梁山

熟悉

美学

无情

二字

宝相寺

陌生

佛牙

羊山

　　篇一：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还

　　夏至前后在济宁，是近十四年来不曾有的事，此刻返乡，也颇是偶然。工作的疲累，家事的琐然，伴随着日常精神高度紧张的戒备态势，整个人都处于一种明显的焦虑之中，仿佛报纸上抑郁症自测题的分数也变成了温柔召唤的魔手：“来，你是属于我们的一员……”。然而希望并未就此泯灭，总在最谷底又突然出现，耳畔轻语：“你，需要休息一下了……”，于是，高铁便将这疲惫的皮囊带回了家乡。

　　这个季节的济宁正是美妙极了，不必考虑春秋季节变换对温度把控的失误，也不必考虑干冷的冬天和温暖的暖气对着装事先准备的无常，各色树叶就这么茁壮傲然地深绿，花儿就这么坦然肆无忌惮的盛开，温度、湿度、云彩、阳光，一切都那么的恰到好处。

　　篇二：永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟

　　或许是离去后的回味才更能体现出情感，此番回来，昔日少年已是白头，想起那些平凡却仍然也是在燃烧的青春岁月，并不能释然。走在熟悉而又陌生的街道，想起所谓的四维空间，是怎样的命运流转和蝴蝶效应让人们在一个个选择与被选择中像大风吹过一树繁花一样，把一个个暂时的因缘和合吹散在了命运迥异的各处了呢？聚散离合的悲欢，不可测不可说的人生无常，似乎留了一个答案的启示给少年时一次大雪弥漫中突然宁静的我？或许，在下一步之前，是应该回去取这个答案了。

　　外篇：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

小蝶躺在花无极的怀里，呢喃道：“大王，何不远离这是非，或大漠草原牧羊，或江南耕织田桑，吟风啸月，浊酒相逢，相忘于江湖，不亦可乎？”。无极落泪，“君臣一梦，江山美人一梦，非醉非醒，非是非非，冥冥中天命使然，天地尚不能长久 而况于人乎？今予动吾天机，实不知其所以然”。

　　篇三：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人

　　羊汤、糁汤和粥泡羊肉，着实都是济宁人犒劳自己的绝佳美食，若是再配上小油饼、茴香馅包子、馓子、芥菜丝和老味辣椒酱，那便是早晨亦可好好受用的一份奢侈大餐了。鲁地菜式整体偏咸，且分量充足，县城尤然如此，无论是北湖畔的炖鹅或是梁山的驴肉、金乡的片儿汤，还有小南门等地诸多美味，即便是再家常的炒鸡儿、炖鱼儿和夜宵必备的小龙虾、螺丝，无不在淳朴醇厚中透露出豪爽二字，在原料、汤汁和火候上做足功夫。昔日喧嚣的地摊盛景，早已在“创城”的大环境中迁入了室（院）内，在更加安静、凉爽和文明中可以依然豪迈地把酒言欢，谈古论今、指点江山，也不失为一种城市发展的进步。

走在大街小巷中，一切有点熟悉，也有点陌生，熟悉的是闭上眼后空气中夹杂着周边集市各色食点的味道，是耳边不时的济宁乡音的问候交谈，是那一份久违的舌尖滋味，而陌生的是睁开眼后这不再熟悉的熙熙攘攘的人群和日益繁华的城市。酒后唱起的歌，仍然是二十年前的歌，只是唱歌的人，已非二十年前的人……

　　篇四：多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成

　　对于太白湖，总有一番难以割舍的情结，在几年前冬日品览北方淡水湖苍茫雄浑的黄色和秋收冬藏的品格之外，想来她的原名“北湖”也无甚不佳，若能精心立足为“东南西北”对称美学的格局之一，却也是一件美事，也或可拯救一番周边“空城”的暂时状况。自然环境乃是不可复制和再造的天赐，“金山银山”之论何其精准，以这样的眼光再看周边暂时的“空城”，就是“只愁将来人太多，不怕楼空七八载”了，也只愿经济只从自然中适度提取，循环互生，便是这座城市居民的福祉所在了。

　　汶上宝相寺和金乡羊山乃为首次拜谒，一处佛牙舍利，一处鲁西南战役纪念馆和地质公园。宝相寺凉爽的地宫、虔诚的信士和古老的灵塔，无不揭示着自然造化的无情与神奇，而在不同时代古书中关于佛牙舍利记载的脉络更是赋予了感受佛法宏大、因缘神妙和穿越时空力量的雄伟，也希望在当今网络和人工智能发达的今天，我们依然能对古典文化保持足够的尊敬和谦卑的学习。羊山则提醒了当下的我们，勿忘七十年前的那场战役，人的本性可能是容易遗忘的，特别是在物欲横流的现代社会，金钱至上，快乐至上的口号无情地席卷了年轻人，在追求快感和极致之中可曾还记得我们来时的路，记得有一种叫做信仰的情怀可以让我们为之奋斗终生乃至付出性命。

　　水泊梁山也是完成了一个心愿，作为山东人，被称为大汉的缘由之一，便和水浒和梁山好汉分不开了，只不过山本身确实属于平常，旅游开发也不甚用心，恬淡的有点懒洋洋了，须知小说总是杜撰的多，《水浒》虽为四大之一，罗列一百单八将却也有生拼之嫌，些须个好汉刻画的精彩，整体却堆砌的生硬，命运情节发展有单一化之嫌，没由来的杀戮和对女性的无情似乎在字里行间随时可以扯出一把滴着血的牛耳尖刀来，伴随着李逵的吼声：哥哥，鸟他作甚，待俺铁牛杀个痛快！

　　但梁山的意义却不在于此，而在于作为一种“义”文化的精神象征，在济宁地区，若描述一个人“不仗义”，那便和日常所说的“不够兄弟”、“不够意思”大约相当乃至更严重了，基本上是不足交往的。“忠义”二字也或者是山东这片土地近代以来产生如此多豪杰和义士的原因之一了。

　　篇五：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

　　再找不到像曲阜三孔这样的地方，参天的柏树，赑屃驮着的碑文，无数的典故映衬着历朝历代对儒学发源地和夫子的敬畏和景仰，无论是九进的孔庙、世袭爵衍圣公居住的孔府还是有着万余株古木的孔氏世代墓地孔林，均能解读出古代文化、礼仪、秩序的种种，斯文在兹，有圣于此。

　　也再找不到如此美好的文字，其语言之美，超越了骈体文和诗歌的对称美学和韵律美学，在多以“子曰”起首的句章中把道理和语言之美道尽，其节奏如同交响乐般的和鸣和谐和美，如子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”。

　　篇六：天空没有飞鸟的痕迹，但我已经来过

　　济宁七日，除了口腹视听之娱外，还探访了几位亲友，或为病愈出院，或有丧亲之痛，或忙于工作家庭，或于分别前夕，此次到来，似正是时候，将时空的距离及电话、网络所不能传递的情感，献享于彼此。当面看您，这对于我，对于我的心灵，也很重要。随后，纵是知道将分别，注定要分别，也有这短暂共处的回忆慰藉。歌曲终竟，筵席终散，纵时光的巨轮碾压这卑微的存在了无踪影，我仍要说，I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my flight