<h1> 同学老周，一曰在微信传来一个链接，内容为：现代国画大师级人物黄永玉的《品酒饮茶图集萃》（本人妄加名）以及论酒论茶的片言只语。一一浏览，颇感心旷神怡。</h1><h1> 画家的文字当然不及他的绘画。遂将美图悉数收纳，但仍感意犹未尽……急忙打开酒柜，拎出半瓶残酒，二两小烧下肚，才有了以下的“赏画添足”的文字。</h1><h1> 全是醉话，切莫当真。</h1> <h1> 世人大都越饮越糊涂，画中这位仁兄却是“越饮越清醒”……真是超凡脱俗啊！</h1><h1> 主角那带刺的胡须、向上斜翻的白眼，不能理解为醉酒之状态，充其量也是意犹未尽的过度反应。</h1><h1> 或许，画家的夲意是借酒“白眼看世界”……倘若让这位仁兄身着“北京比基尼”，可能效果会更好！</h1> <h1> 再看看这幅《滔滔不持戒，兀兀不坐禅》：</h1><h1> 这宗教的世界里其实与世俗并没有太多的两样：依然是老和尚大腹便便，一副滋润的派头，一副厅局级主持的模样；小和尚得汲水、烧茶、供奉，他们深知：功德不完全在诵经里，更在曰复一日的跑腿中……想有朝一日坐上宝马，包上二奶，当上政协委员，小和尚们怕还得从学会豪放饮酒做起……记住：宁愿在政协里哭泣，也不要在小庙里微笑。</h1> <h1> 这位红脸的中年，完全是一幅失意的模样：独斟独酌，只盼一醉方休！</h1><h1> 遥想老子当年，小局初升了，雄姿英发。前呼后涌，谈笑间梨花醉压海棠。宦海神游，急功应笑我，早生华发。人生如梦，今宵酒醒何处？</h1> <h1> 更有意思的是这幅《不可不醉，不可太醉》。</h1><h1> 这算是活明白了的人之精妙箴言。世间事拿捏分寸是最高的学问，少一寸则短，增一寸则长。倘若没有长期的历练，心灵的琢磨，极好的天赋，断然难有这般境界。</h1><h1> 翘起二郎腿，扭头昂首侧目，动作虽有些夸张，却是深谙“拒绝”的艺术。</h1><h1> 懂得“合理拒绝”，一定是成熟的表现。</h1> <h1> 只怜沽酒与借书，完全是自得其乐主儿！</h1><h1> 读书便要独处，非要坐在院落里，那也应是安静的独院，倘若是中心广场的草坪，怕就不叫读书，那是“装逼”。“借书”的概念怕要即将成为记忆，网络时代书架上的书大多已演化为收藏，任尘埃与曰光让其曰渐变黄变灰。</h1><h1> 饮酒还是三五好友共酌热闹，吹吹牛皮，侃侃新闻，道道家常，微醉时刻还可猜拳行令，讲讲荤段，于哈哈之中共渡良宵。何必要独酌，那叫喝闷酒，不利于身心健康。</h1> <h1> 你看这位大汉，光着膀子，一身肥肉，别看他拿着酒杯，其实是一个典型的“吃货”。</h1><h1> 别看我瘦，我还真不羡慕他这身板儿。建议上他赶紧上医院检查，没准儿一切指标都高。不过咱还是羡慕人家的胃口：吃饭倍儿香！</h1><h1> 他要是这行头，往夜市里一坐，一定会成为聚焦中心。这无疑是老板的免费活广告，就是白送一盘肥肠也值！</h1> <h1> 这胡子八茬的主儿，还标为“读书品茶”？</h1><h1> 我看十有八九是黑社会成员。告诉你，离他远点儿，更不敢用手机拍照，你老婆孩子全都指望你呢！</h1><h1> 黄永玉原来也有喝高了作画的习惯，这一定是受李白影响。李白的不正经，其流毒源远流长，唐朝皇上不给他封官是对的。</h1><h1> 顺便问一问：你心中读书品茶的主儿，应该是什么模样？</h1> <h1> 这《独乐》自然也讲的是饮酒之乐。</h1><h1> 这老弟的型体，到让我想起了弥乐佛：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”。</h1><h1> 度量是一种高贵，越大量，高贵指数越大，也越受人尊敬；度量也是一种人生哲学，学会宽容别人，才懂得宽容自已。</h1><h1> 话虽如此，但大多数人难以如此，因为生态是需要环境的，你的大度往往换取的不是理解，而是窝囊，是软弱，是无能……我们现在真的需要砸碎一个旧世界……不痛真的长不了记性……现在只能好自为之！</h1> <h1> 《得茶》这幅画从构图的角度而言，的确是违背常理的：人的脸并不在构图中心，而是将其面对画框的最边缘。黄永玉一定有他的思考。我是真的不愿妄加揣侧。一是有可能曲解，二是有可能杜撰。但，人有时是无法控制自已情绪的，违背常理的东西容易引起别人的好奇，我当然也无法例外。如果齐白石说这是败笔，当然一定和者甚众，反之亦然。</h1><h1> 我想，这身后的巨大“留白”，便是“得茶”之后的重要收获：既已“得茶”，那就“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”。</h1><h1> 这是对“穷者独善其身”的最好注脚。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（夲段文字被屏蔽。）</span></p> <h1> 仔细观察《好壶》，发现地上的壶盖有四个，而壶却只剩手中的一个。</h1><h1> 忽然明白：“好壶”原来是这样诞生的！</h1><h1> 上中学时，老师讲资夲主义生产过剩的举动，便是将过剩之物倒进大海，然后以高于价值的价格出售稀有产品，以维护资夲的垄断性。当时真不理解：好好的东西捐赠给天下穷人多好哇……真是万恶的资本主义！</h1><h1> 黄永玉的《好壶》莫非也在玩弄资夲主义的把戏？</h1> <h1> 《待茶图》让我看得真有些不忍心。小孩身后的那位一定是她的后爸！</h1><h1>如今家家户户的小孩儿都是家中的“小皇帝”，是消费大户，是家庭的轴心。 倘若家中如今真有煤炉，跪地煽炉者，不是爷奶，便是爹妈。怎么会发生《待茶图》中这样的惨景？</h1><h1> 黄永玉的怀旧，真有点儿脑子进水；“待茶”的方式有千万种，你何以如此粗心？</h1><h1> 孟子说的好：“始作甬者，其无后乎”。</h1> <h1> 得啦，看图说话到此为止。</h1><h1> 起初，我还真是心旷神怡，看着看着，说着说着，怎么就变成惨不忍睹？</h1><h1>习主席一再强调艺术家要接地气，黄老先生怎么就置若罔闻？</h1><h1> 黄先生，你不是一再强调：“艺术，要让人高兴，让人没有距离”吗？</h1><h1>真的想听到，你也大胆而潇洒来一回“一树梨花压海棠”，这样煽火炉的看看究竟会是谁！</h1> <h1> 酒劲儿已过，醉话已完。</h1><h1> 还得实话实说：黄老先生的《品酒饮茶图》还真是有味儿。甜的、淡的、酸的、麻辣的……一应俱全！</h1>