王国维著作几种

羊文多

谨以此美篇致敬一代大师王国维先生

纪念先生逝世九十周年…

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫，浙江海宁盐官镇人。中国历史学家，语言文字学家，中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，是中国近、现代之交最重要的学者之一，享有很高的国际声誉。在短短20多年的学术生涯中，他在历史、考古、文学、戏曲、音韵、古文字和西北地理等多种学科中，作出了一系列重要的划时代的贡献，在国内外都产生了很大的影响。 ​​​​他既是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，被誉为"中国近三百年来学术的结束人"，"近百年来学术的开创者"，他确立了较系统的近代标准和方法，为后学立范示轨。生平著述62种，批校古籍逾200种。与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的"四大导师"，桃李门生遍充几代中国史学界。1927年自沉于颐和园昆明湖。 ​​​​

《宋元戏曲史》是王国维多年从事戏曲研究的一部总结性著作，被公认为中国近代古典戏曲研究的"开山之作"。它大大提升了戏曲在文学中的地位，把他从"托体近卑"的俗文学拉升到了文学艺术的范畴。全书共十六章，以宋、元两朝为重点，徵引历代有关资料，考察中国古典戏曲形成、演变、发展的过程，描绘出清晰的途径和线索。对戏曲语言的艺术特点和审美价值作了具体的分析和发挥。是中国第一部系统研究戏曲发展史的专著，材料丰富，治学态度谨严，影响深远。

"凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。" ​

"何以味之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。"

"元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。关汉卿一空倚傍，自筹伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。"

"往者读元人杂剧而善之，以为能道人情，状物态，词采峻拔，而出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也。辄思究其渊源，明其变化之迹，以为非求诸唐宋辽金之文学，弗能得也。""

"元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。……盖元剧之作者，其人均非有名位学问也。……彼以意兴之所至为之以自娱娱人。关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也。彼但摹写其胸中之感想与时代之情状，而真挚之理与秀杰之气时流露于其间"

本书是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出的"境界说"向来极受学术界重视。《人间词话》代表着王国维在词学研究的学术成就，已成为词学研究的经典之作和必读书目。作为中国近代最负盛名的词话著作。在这部著作中，一代国学大师王国维在传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑中，十分自然巧妙地融入了新的观念和方法，他总结的理论问题具有相当普遍的意义，在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，《人间词话》在新旧两代的读者中产生了巨大的反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

"诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。"

"境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。"

王国维的《<红楼梦>评论》是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。当中他以叔本华的哲学思想为理论基础，从故事内容、人物描摹着手，系统探究小说题旨和美学、伦理学价值，是红学史上的里程碑。《<红楼梦>评论》让《红楼梦》研究走向了近代。

"《红楼梦》乃彻头彻尾一大悲剧也，由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。"

"吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。非是而欲餍阅者之心，难矣。故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。……故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。"

"即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者，吾人谓之曰快乐。"

《殷周制度论》是王国维先生的经典论著，论述了殷周相关制度变革。王国维的门人吴其昌称之为《观堂集林》中最伟大的著作，郭沫若则誉之为"一篇轰动了全世界的大论文"。文章叙述了五帝至殷周一段历史，王国维先生从地域上加以区别夏商文化略同之原因，而周代则与之不同之原因。故而自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。王国维认为周制与殷制大为不同，殷周之际，是中国制度变化最剧烈的时期。文武周公靠什么治天下呢?就是德治。这是周代制度的精义。周公制作，其本意在此。在殷代时，君臣之分未定；兄弟无贵贱之分、无嫡庶之别，所以一帝之子是不分长幼嫡庶的；又没有女姓之制，男女无别；在祀典上，不分亲疏、不分尊卑，先公先王先妣，在位者与不在位者都有专祭，其合祭也无定制等等，这就容易起纷争。天下的大利，没有比"定"更好的了，天下的大害，没有比"争"更糟的了。然而任天者定，任人者争，定之于天，就没有什么可争的了。于是周朝依天行道建制，把商朝以前的无序状态一一改过来，一曰立子立嫡之制，二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。以此纳上下于道德，纲纪天下。这个道德政统，反映在丧服上，就是四个法门：尊尊，亲亲，贤贤，男女有别。王国维叹曰——这个万世治安的大计，其心术与规摹，是后世帝王无法梦见的。这是一种新文化、新制度，为时势所趋，但却是周公亲手制定出来的。 此说发前人所未发，揭千古之秘；后来研究古史的，不能不参考王说。

"古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可借而争之易生，其弊将不可胜穷，而民将无时或息也。 ​"

王国维的诗词创作，大致可分为四个时期。第一期1989-1905年为问学江乡时期，第二期1911-1915年为访学日本时期，第三期1916-1923年为治学上海时期，第四期1923-1927年为讲学北京时期。王国维诗歌创作的四个阶段，与作者一生经历的四个阶段是一致的。王国维一生的诗词创作实践，努力践行了其《人间词话》中深厚的艺术思想。他的诗词无论在题材和风格上都颇具特色，成为近代目前一位独树一帜的诗人。其诗词融文学、哲学、美学、史学以及金石书画等各方面内容于其中，知识繁博，哲理深厚，意境悠远，其曾自评其词："凿空而道，开词家未有之境。余自谓才不若古人，但于力争第一义处，古人亦不如我用意耳。"往复幽咽，动摇人心，快而沉，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人"。真切，这是静安词的又一特色。作者主张"写真景物、真感情"，力求"不隔"。静安厌弃隶事用典，好用白描手法，真切地表现客观世界和主观世界，使读者也获得真切的感受。王国维诗词深刻地表现了作者的内心世界。他孤寂地探索着、追求着，甘愿担荷着精神上的重压，绝不退缩，绝不反悔，从而创造出情理双融的诗词作品。

王国维诗词选

题梅花画（1899年）

梦中恐怖诸天堕，眼底尘埃百斛强。

苦忆罗浮山下住，万梅花里一胡床。

题友人三十小像二首其一（1899年）

几看昆池累劫灰，俄惊沧海又楼台。

早知世界由心造，无奈悲欢触绪来。

翁埠潮回千顷月，超山雪尽万株梅。

卜邻莫忘他年约，同醉中山酒一杯。

杂感（1899年）

侧身天地苦拘挛，姑射神人未可攀。

云若无心常淡淡，川如不竞岂潺潺。

驰怀敷水条山里，托意开元武德间。

终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰。

五月十五夜坐雨赋此（1902年）

积雨兼旬烟满湖，先生小疾未全苏。

水声粗悍如骄将，天色凄凉似病夫。

江上痴云犹易散，胸中妄念苦难除。

何当直上千峰顶，看取金波涌太虚。

书古书中故纸（1903年）

昨夜书中得故纸，今朝随意写新诗。

长捐箧底终无恙，比入怀中便足奇。

黯淡谁能知汝恨，沾涂亦自笑余痴。

书成付与炉中火，了却人间是与非。

尘劳（1903年）

迢迢征雁过东皋，谡谡长松卷怒涛。

苦觉秋风欺病骨，不堪宵梦续尘劳。

至今呵壁天无语，终古埋忧地不牢。

投阁沉渊争一间，子云何事反离骚？

重游狼山寺（1903年）

不过招提半载馀，秋高重访素师居。

朅来桑下还三宿，便拟山中构一庐。

此地果容成小隐，百年那厌读奇书。

君看岭外嚣尘上，讵有吾侪息影区！

晓步

兴来随意步南阡，夹道垂杨相带妍。

万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。

四时可爱惟春日，一事能狂便少年。

我与野鸥申后约，不辞旦暮冒寒烟。

六月二十七日宿硖石

新秋一夜蚊如市，唤起劳人使自思。

试问何乡堪着我？欲求大道况多歧。

人生过处惟存悔，知识增时只益疑。

欲语此怀谁与共，鼾声四起斗离离。

来日二首（1903年）

来日滔滔来，去日滔滔去。

适然百年内，与此七尺遇。

尔从何处来？行将徂何处？

扶服径幽谷，途远日又暮。

霅然一罅开，熹微知天曙。

便欲从此逝，荆棘窘余步。

税驾知何所，漫漫就前路。

常恐一掷中，失此黄金注。

我力既云痡，哲人倘见度。

瞻望弗可及，求之缣与素。

宇宙何寥廓，吾知则有涯。

面墙见人影，真面固难知。

箭竹半在水，本末互参池。

持刀剡作矢，劲直固无亏。

耳目不足凭，何况胸所思。

人生一大梦，未审觉何时。

相逢梦中人，谁为析余疑？

吾侪皆肉眼，何用试金篦。

游通州湖心亭（1903年）

扁舟出西郭，言访湖中寺。

野鸟困樊笼，奋然思展翅。

入门缘亭坳，尘劳始一憩。

方悉亭午热，清风飒然至。

新荷三两翻，蒹葭去无际。

湖光槛底明，山色尊前坠。

人生苦局促，俯仰多悲悸。

山川非吾故，纷然独相媚。

嗟尔不能言，安得同把臂。

偶成二首其一（1903年）

我身即我敌，外物非所虞。

人生免襁褓，役物固有馀。

网罟一朝作，鱼鸟失宁居。

矫矫骅与骝，垂耳服我车。

玉女粲然笑，照我读奇书。

嗟汝矜智巧，坐此还自屠。

一日战百虑，兹事与生俱。

膏明兰自烧，古语良非虚。

软软茧中蛹，自缚还自钻。

解铃虎颔下，只待系者还。

大患固在我，他求宁非谩。

所以古达人，独求心所安。

翩然鸿鹄举，山水恣汗漫。

奇花散磵谷，喈喈鸣鵷鸾。

悠然七尺外，独得我所观。

至人更卓绝，古井浩无澜。

中夜搏嗜欲，甲裳朱且殷。

凯歌唱明发，筋力亦云单。

蝉蜕人间世，兀然入泥洹。

此语闻自昔，践之良独难。

厥途果奚从，吾欲问瞿昙。 

拚飞

拚飞懒逐九秋雕，孤耿真成八月蜩。

偶作山游难尽兴，独寻僧话亦无聊。

欢场只自增萧瑟，人海何由慰寂寥。

不有言愁诗句在，闲愁那得暂时消。

病中即事（1904年）

滴残春雨住无期，开尽园花卧不知。

困病废书增寂寞，强颜入世苦支离。

拟随桑户游方外，未免杨朱泣路歧。

闻道南山薇蕨美，膏车径去莫迟疑。

端居（1904年）

一

端居多暇日，自与尘世疏。

处处得幽赏，时时读异书。

高吟惊户牖，清淡霏琼琚。

有时作儿戏，距跃绕庭除。

角力不耻北，说隐自忘愚。

虽惭云中鹤，终胜辕下驹。

如此胡不乐，问君意何如？

二

阳春煦万物，嘉树自敷荣。

枳棘茁其旁，既锄还复生。

我生三十载，役役苦不平。

如何万物长，自作牺与牲。

安得吾丧我，表里洞澄莹。

纤云归大壑，皓月行太清。

不然苍苍者，褫我聪与明。

冥然逐嗜欲，如蛾赴寒檠。

何为方寸地，矛戟森纵横？

闻道既未得，逐物又未能。

衮衮百年内，持此欲何成？

三

孟夏天气柔，草木日夕长。

远山入吾庐，顾影自骀荡。

晴川带芳甸，十里平如掌。

时与二三子，披草越林莽。

清旷淡人虑，幽蒨遗世网。

归来倚小阁，坐待新月上。

渔火散微星，暮钟发疏响。

高谈达夜分，往往入遐想。

咏此聊自娱，亦以示吾党。

冯生（1904年）

众庶冯生自足悲，真人何事困饘酏。

家贫且贷河侯粟，行苦终思牧女糜。

溟海巨鹏将徙日，雪山大道未成时。

生平不索长生药，但索丹方可忍饥。

蚕

余家浙水滨，栽桑径百里。

年年三四月，春蚕盈筐篚。

蠕蠕食复息，蠢蠢眠又起。

口腹虽累人，操作终自己。

丝尽口卒屠，织就鸳鸯被。

一朝毛羽成，委之如敝屣。

喘喘索其偶，如马遭鞭棰。

昀濡视遗卵，恬然即泥滓。

明年二三月，蠡蠡长孙子。

茫茫千万载，辗转周复始。

嗟汝竟何为？草草阅生死。

岂伊悦此生，抑由天所畀？

畀者固不仁，悦者长已矣。

劝君歌少息，人生亦如此！

出门（1904年）

出门惘惘知奚适，白日昭昭未易昏。

但解购书那计读，且消今日敢论旬？

百年顿尽追怀里，一夜难为怨别人。

我欲乘龙问羲叔：两般谁幻又谁真？

九日游留园（1904年）

朝朝吴市踏红尘，日日萧斋兀欠伸。

到眼名园初属我，出城山色便迎人。

奇峰颇欲作人立，乔木居然阅世新。

忍放良辰等闲过，不辞归路雨沾巾。

欲觅（1904年）

欲觅吾心已自难，更从何处把心安。

诗缘病辍弥无赖，忧与生来讵有端。

起看月中霜万瓦，卧闻风里竹千竿。

沧浪亭北君迁树，何限栖鸦噪暮寒。

天寒

天寒木落冻云铺，万点城头未定乌。

只分杨朱叹歧路，不应阮籍哭穷途。

穷途回驾无非失，歧路亡羊信可吁。

驾得灵槎三十丈，空携片石访成都。

平生

平生苦忆挈卢敖，东过蓬莱浴海涛。

何处云中闻犬吠，至今湖畔尚乌号。

人间地狱真无间，死后泥洹枉自豪。

终古众生无度日，世尊只合老尘嚣。

坐致（1905年）

坐致虞唐亦太痴，许身稷契更奚为？

谁能妄把平成业，换却平生万首诗。

蝶恋花

阅尽天涯离别苦，

不道归来，零落花如许。

花底相看无一语，

绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，

一缕新欢，旧恨千千缕。

最是人间留不住，

朱颜辞镜花辞树。

蝶恋花

昨夜梦中多少恨。

细马香车，两两行相近。

对面似怜人瘦损，众中不惜搴帷问。

陌上轻雷听渐隐。

梦里难从，觉后那堪讯。

蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分。

蝶恋花

春到临春花正妩。

迟日阑干，蜂蝶飞无数。

谁遣一春抛却去。马蹄日日章台路。

几度寻春春不遇。

不见春来，那识春归处。

斜日晚风杨柳渚。马头何处无飞絮。

蝶恋花

百尺朱楼临大道。

楼外轻雷，不间昏和晓。

独倚阑干人窈窕。闲中数尽行人小。

一霎车尘生树杪。

陌上楼头，都向尘中老。

薄晚西风吹雨到。明朝又是伤流潦。

蝶恋花

满地霜华浓似雪。

人语西风，瘦马嘶残月。

一曲阳关浑未彻，车声渐共歌声咽。

换尽天涯芳草色。

陌上深深，依旧年时辙。

自是浮生无可说，人间第一耽离别。

点绛唇

屏却相思，近来知道都无益。

不成抛掷，梦里终相觅。

醒后楼台，与梦俱明灭。

西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。

点绛唇

厚地高天，侧身颇觉平生左。

小斋如舸，自许回旋可。

聊复浮生，得此须臾我。

乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。

鹧鸪天

阁道风飘五丈旗，层楼突兀与云齐。

空余明月连钱列，不照红葩倒井批。

频摸索，且攀跻，千门万户是耶非?

人间总是堪疑处，唯有兹疑不可疑。

蝶恋花

连岭去天知几尺，

岭上秦关，关上元时阕。

谁信京华尘里容，独来绝塞看明月。

如此高寒真欲绝，

眼底千山，一半溶溶白。

小立西风吹素帧，人间几度生华发。

浣溪沙

天末彤云黯四垂，

失行孤雁逆风飞。

江南寥落尔安归？

陌上挟丸公子笑，

闺中调醯丽人嬉。

今宵欢宴胜平时。

清平乐

斜行淡墨，袖得伊书迹。

满纸相思容易说，只爱年年离别。

罗衾独拥黄昏，春来几点啼痕。

厚薄不关妾命，浅深只问君恩。

虞美人

杜鹃千里啼春晚，

故国春心折。

海门空阔月皑皑，

依旧素车白马夜潮来。

山川城郭都非故，

恩怨须臾误。

人间孤愤最难平，

消得几回潮落又潮生。

虞美人

弄梅骑竹嬉游日。

门户初相识。

未能羞涩但娇痴。

却立风前散发衬凝脂。

近来瞥见都无语。

但觉双眉聚。

不知何日始工愁。

记取那回花下一低头。 ​

虞美人

碧苔深锁长门路，

总为蛾眉误。 

自来积毁骨能销。

何况真红一点臂砂娇。 

妾身但使分明在，

肯把朱颜悔？

从今不复梦承恩。

且自簪花，坐赏镜中人。

采桑子

高城鼓动兰釭灺，

睡也还醒，醉也还醒，

忽听孤鸿三两声。

人生只似风前絮，

欢也飘零，悲也飘零，

都作连江点点萍。

浣溪沙

山寺微茫背夕曛，

鸟飞不到半山昏，

上方孤磬定行云。

试向高峰窥皓月，

偶开天眼觑红尘，

可怜身是眼中人。