龙舟划去一片巫

凤城磨子

龙舟

曾家

辰溪

辰河

跪姿

曾国藩

神庙

黄瓜

龙埠江

曾家湾

　　辰溪人的端午是“五月半”，过的是“大端午”。过节时，家家除了包棕籽，还要杀刚满翅的仔鸭，炒新摘的辣子。往日还要门悬艾叶，饮菖蒲雄黄酒以避五毒。也是过节送篮为订的好日子。而近河的村落，每年都要举行扒龙船的活动。据老人们回忆，自建国以来，除了十年文革和03年的“非典”，就从来没歇过。

　　今年的龙舟竞渡，由曾家坪包台组织，在龙埠江扒。

　　曾家坪是块坐南朝北的大坪，辰河在这里打了个太极，曾家坪村与鹅公颈村，一左一右地正好座落在太极图的两个鱼眼上。曾家坪的龙舟在02年就出了名。那年端午，他们作为辰溪县的代表队，参加了全国首届传统龙舟赛，在古辰州府的沅陵县，夺得银牌，获了八千块钱的奖金。回到中南门，县里的有关领导都站在码头上列队欢迎，还让队员们都扛着桨，在锣鼓鞭炮声中，又游了一回街……这次胜利，不仅成为一段佳话，还引发了辰河龙舟的一场变革，不论是龙舟的形制，还是桡手的划姿，都发生了深刻的变化……

　　曾家坪的上游有个曾家湾，两村相距约三华里的路。路中间有座“黑神庙”，供有三位“公公”，庙内也是曾姓人议事的地方。老庙不知何时拆了，八十年代，曾姓人在原址上重建。据说建好后，县里来了几伙人审查，最后折衷写了个“大众礼堂”，不标“黑神庙”了。

　　黑神庙的墙壁上，用硬纸板挂着一篇《曾家坪龙舟记》，载有曾家坪龙舟的渊源和历史，其中2002年的夺银事迹，当然是浓墨重彩的一笔。

　　《记》中认定了当地龙舟起始的源头－－为了祭祀楚国的三闾大夫屈原。也记载了另一个龙舟起源的传说，说是麻阳县锦和镇的一个纤夫，在下江看了隋焬帝“游江观景”的盛况，带到湘西来就变成了平民百姓的龙舟。不过文章不赞同这种观点。

　　辰溪曾姓人的启祖，是一位从宁乡来的曾姓商客。明宣宗时，他路过龙埠江，看到江中鲤鱼成群，遂弃商从渔——他肯定是位垂钓爱好者。

　　在明代，曾家坪划的是“采龙舟”，以捉到河里的水鸭子为胜负。当年辰河里的生态很好，现在，偶尔也可见到在河面游弋的野鸭子，那东西会飞，飞不远，但会水，很难抓到的。

到了清代，扒龙舟的风俗为之一变。前半期抢“粽糍”和“黄瓜”。现在还流传着一句扒输了就要吃“黄瓜屁股”的话。黄瓜屁股苦啊，是胜者吃剩的哩！后半期，则是夺红旗以分输赢，与道光元年《辰溪县志》上的记载——“好事者插锦标于岸，令夺取为喧笑”——相符合。

当年曾家坪有渔船，却没有龙舟。每年五月十三，村里的头人派出二三个扛旗子的人，去麻阳吕家坪、兰里一带租“头江佬”的船。相中了谁的就插上一朵红旗，再谈租价，损坏了负责修补。曾家坪的船称“娘娘船”，上游曾家湾的则称“爷爷船”。五月十四先由“娘娘船”到曾家湾请“爷爷船”，两船同下龙埠江码头后，再向上划到位于两村中间的“黑神庙”，在庙里进行敬神启龙的仪式。还要杀庙猪，均分猪肉，多少带点狩猎时代“见者有份”的原始遗风。仪式完成后，才正式与沿河两岸的船只竞赛。

黑神庙里供奉着三位公公：张巡、南霁云和雷万春。三位将帅是在唐朝“安史之乱”中阵亡的：中间的纱帽白面文官，为进士张巡；两旁各列武将一员，右边黑面，执双鞭，为南霁云，传说他生来就是黑面，也有说是被炮火轰的；左边的那位右手执剑，脸上有麻点，是面中六箭而亡的雷万春。

　　三公像旁，还塑了一位文官，这位文官就是历史上著名的“湘军”统帅——曾国藩。曾国藩得力于“湘军”，成功地剿灭了“太平天国”的“长毛”。在曾公像旁，还塑有两尊老司，头戴五真冠，一手拿着牛角，一手挽着司刀，他们是“楚巫”的民间代表，阴阳两界的使者……

　　“湘军”以勇猛著称，但水军却是个弱项，在江西九江惨败过。当时曾国藩万念俱灰，投水寻死，被手下救了上来。传说后来曾国藩在辰河流域招募水军，刻苦训练，最后大胜。《清史稿》中明确记载的“辰溪勇”，大概与此事有关。而曾家坪的曾姓，与湘乡人曾国藩同祖同宗，为近支旁系，因此在辰溪招募水军，也就顺理成章了。另外，安坪龙门溪一带，九十年代还流行“掐龙船”的习俗，传说就是“辰溪勇”在船上肉搏武斗的军训遗风。

这种龙舟遗俗，近二十年来已经绝迹。以掐倒对手使其落水或动弹不得分胜负的标准，现已为速度争先所取代。而这一切，似乎都从曾家坪龙舟夺银开始的：

首先规范了赛道，有了裁判和主席台，听号令鸣枪起划。

再是订做“赛船”。本地人不会做，生意全被下江客桃源人包了。以前的龙舟扁口大腹而笨重，有高高翘起的燕子尾，现在的“赛船”尖头细尾，船身轻巧修长，像一根打了激素的黄瓜，速度上生来就领先。

三是划桨姿势的变化。以前是坐着扒“挖挖锄”，现在则是戴着护膝跪着船邦，拧腰甩膀子地大干了。

　　改良的划姿更好看，因为跪姿挥桨的动作幅度大。队员们在正式比赛时都脱了衣服，黑色的肌肤冒着一层油光，阳光一耀，都成了古铜色，显得俊朗洒脱而又充满湘西汉子的野性。要是《血色湘西》中那个田大有的女儿能够穿越，看了当今的辰河龙舟后，石三怒的那把牛角刀又算个什么呢？不过电视剧就是电视剧，编剧都荒唐着。前不久，在大江口开拍一部有关向警予的片子，那个女子都爬上龙舟站在船上，把老祖宗的忌讳都忘在了九霄云外！既然是历史片，就应该尊重历史嘛！

　　经过几年的沉淀，这种划风在辰河两岸已成主流，大而长的龙舟已经绝迹。不过在划桨姿势上已分成两派，即传统的“挖挖锄”和改良后的主流跪姿。但传统的“挖挖锄”也取得过不错的成绩，比如辰溪的大洑潭队和麻阳的太平溪队。在去年报木洞龙舟赛上，安坪的钟家人也复了古制，坐着新船扒“挖挖锄”，那槽片挑起的不是波浪啊！而是一片水雾，就像快艇上的雅马哈进口发动机！胜在频率又能够持久，从头至尾少有乱槽的，看得岸上人都唏嘘不已。而跪姿俯身持桨，最吃亏的还是腰，虽然动作幅度大起动快，但到了紧鼓时的后半程，腰酸的感觉那是要断的，手膀子有劲也使不出了，往往就乱了槽。与“挖挖锄”一比，遇到弱队可轻松取胜，如果是个强队，则败在后半程。

　　这种划风已经蔓延到大河沅江，下至浦市上至松溪口，都开始划“赛船”了。不过还是一片混搭，老船与新船混搭，有老船学跪姿的，也有新船坐着扒。江急流大，有扒不动的，有扒翻船的，仿佛又回到了“楚人习舟”的青涩时光……

　　习俗没有变的，似乎只剩上辰溪。黄溪口、龙头庵的龙舟还是传统的形制，鳄鱼口的头，大腹的船身，还有高高翘起饰以五色环纹的燕尾，高低错落地站着两三个梢公。大鼓大锣地轰然从岸边游过……双唢呐呜咽着又在江心游弋……隐隐透着一股巫，一缕来自远古的神秘……