河埠张家访古

彭秋平

姚圩镇河埠村委与我的故乡湾里村相距只有四五里地，且都在袁河边上，一马平川的土地，炊烟在瓦屋上飘袅，十里外都能看到。清粼粼的袁河在此地拐了个大弯，枕着一片近2000亩的土地，肥沃、酥软，是优质水稻、棉花、柑橘的产地。我还知道河埠村原叫“大埠头”，古代曾是一个大码头，是水运中转站，袁河里许多商船要在这里装卸、歇脚、购物，并由此重新启程；从码头通往村寨的青石板路上，送货的独轮车呢哎呢哎响个不停，深达两分的车辙，印证这里曾经的繁华和兴旺。至于这里的人么，我印象中伢崽聪慧上进，考取清华北大的就有几人；姑娘大都长得清秀玲珑，英英武武在特区闯出了一片天地。我相信这是一片钟灵毓秀之地，但猛然听说河埠张家与水北黄坑、新溪西江、分宜介桥、钤山防里等村庄一同被列为新余市最美古村，我还是有点愕然。我曾在姚圩从教18年，对这片土地是熟悉的——河埠村委有我的亲戚、更有我很多学生，但我从不知晓这里有古建筑群。难道我真的陷入了人们所说的“灯下黑”？

 

5月27日中午，在河埠小学校长菊根兄、张老师及美女教师小何的陪同下，我拜谒了这个村庄。村里的小路左盘右旋，阳光很亮地洒在房前屋后的橘林、枳树、桃李上，植物的清香在村子四周弥漫开来，弹子大的桔果隐藏在墨绿的树叶间，随风荡起了秋千。村子里最气派的当然是闪烁着瓷片光泽的崭新楼房，在这些楼房间，时而夹杂一栋或几栋清朝建筑，经百年风霜雨雪，仍静心敛气地守望岁月——才相信河埠张家列为古村，是有一定道理的。

都尉第

 

都尉第位于村中心，是一栋恢宏大气的砖木结构老屋。远远就见青砖黛瓦、飞檐高翘，“都尉第”三个有颜体味的正楷大字立于门头，字框四周饰以青花蟠龙图案，十分威武。正门由完整的大青石砌就，一个多世纪的风吹雨淋仍纹丝不动。木门采用镂雕技艺，布局谐调、雕工精美，可惜年久失修，有些木雕已经腐蚀。

 

生于1936年的张良求老人，是都尉第建造者张玉春的后人，今年已是82岁高龄，但精神很好，思路清晰，他本人曾在都尉第里生活了30多年。

 

他说张玉春是他的曾祖父，是一个富有传奇色彩的将军。

 

张玉春是张春发的军师和得力干将，官至四品都尉，他一生跟随张春发南征北战，在中俄、中法等战争中出生入死，立下了彪炳千古的功勋。战争结束后，张春发要在老家罗坊堆上建造将军祠，上等的木材、石料等都是从星子县走水路从赣江经袁河再到罗坊，此事交由张玉春全权办理。张玉春一路押运，风餐露宿、披星戴月，非常辛苦。一个晚上，枕水而眠的张玉春梦见自己来到了龙宫，龙王授与他一纸文书，书上写着“欲盖将军祠，先造都尉第，方可保平安”等字样。船队到张玉春的家乡大埠头时，他派人卸下了一批木材、石料，盖成了他的“都尉第”。有人到张春发处告发张玉春贪污建造自己的府第，张春发说：“罗坊堆上离姚圩张家不远，他盖府第，是为了安放我的建筑材料，他早已向我报告了此事。”其实龙王托梦一事，张玉春早已派遣心腹快马报告了张春发，并取得了张春发的授意——可见他在张春发心中的份量。

 

都尉第共三进，天井、石潭、大厅、厢房、神龛，以及雕梁画栋，都是南方古建筑的特质，但它最突出的是比之一般的古宅宽敞多了，足足有两倍之宽！如今古宅的建造者早已作古，但从遗存中仍可推测其纵横驰骋、叱咤风云的气度和襟怀。亘古的阳光仍从天井里倾泻下来，水气、尘埃在光柱里摇曳，宛如时光之水在悄然倒流——我仿佛看到四品都尉张玉春正端坐在军中大帐与同僚商议军机，他健硕伟岸、满腹韬略，间或站起身来于帐中来回踱步，微拈长须，羽扇轻摇，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”……    

什么东西又能抗拒得了时光之水的浸染？一个多世纪过去了，眼下的都尉第再也没有人居住，屋里散发出一股霉味，有些栋梁已经坍塌了，地上断砖狼藉。张良求老人还说：“以前屋里有很多老东西，都是曾祖父留下的，比如袍子、官帽、马刀等等，现在都失散了。”老人的眼光里流露出几分伤感和无奈。

当铺里

张老师是土生土长的张家人，他告诉我：河埠古称“大埠头”，号称“六合众”，即6个村子紧密相连，可见此处是块风水宝地，人丁兴旺也就是必然。这里曾是个老码头，水运中转站。粮食、盐巴、木材、石料、陶器、石灰、桐油、生漆等物资在此周转；南来北往的商旅、船帮、纤夫、走卒，在此吃住游购，一家当铺在此应营而生，而且生意兴隆。如今，当铺早又荡然无存，但从名称可猜想出这里曾经的盛况。如今当铺里这片土地上，六栋老屋依然保存完好。

这六栋老宅是张雨三的爷爷张胜田在世时建造的。而张雨三，土改时曾做过姚圩区的区长。这六栋老屋是暗合“六合众”之意？不得而知，古人的心思总让人费推测。这六栋老屋构成一个整体，是我平生没有见过的。它们的结构是坐北朝南4栋，坐西朝向2栋，六栋老宅以“丁”字巷为路，紧紧结合在一起，丁字巷只开3扇门，门一关，外人休想进入，在那个动荡的年代，防匪防盗效果非常明显。丁字巷子里空无一人行走，外墙石灰斑驳，潮湿的地面上长满蕨类植物和苔藓，每个门楣上都有匾额，一个牌匾上撰写的“象瞻文明”的字样依稀可辨。走在古巷中的石板上，文静的小何老师微含笑意，尽管未发一言，白色的裙裾轻扬，青春的气息，令老宅生动明朗起来。

当铺里这六栋老宅相对保存完好，里面还住有人家，阳光从天井里探下身来，厅里一片亮敞。两位白发老人坐在天井下面，一边编织尼龙鱼网，一边有一搭没一搭聊着天，笑起来露出残缺的门牙，脸面和善，岁月静好。天井下面的水潭由三排大青石盖住，雨天水从石缝里渗入，近百年过去了，老宅从没有积过水，可见这老宅地下排水设计是多么科学和精致，古人的智慧和匠心足见一斑。

张家古井

接受我采访的河埠村委张书记，可谓是个张家通，他如数家珍给我讲起了村史。据《张氏族谱》载：张家村有4口古井，其中村中心的井时间最长，有一千多年的历史。不知是哪一年，有人从古井处挖掘出几块地砖，地砖上镌刻有“袁”、“赵”的字样，请考古人员勘查，才知这井已有上千年的历史。

古井见证了张家人生息繁衍的历史。

原先，张家的地界上，本是袁、赵二姓在此聚族而居，张姓是清代道光年间（公元1821--1850年）从南昌瓦子角迁居于此地定居。不想张姓族人繁衍太快，超过袁、赵两姓之人的总和，引发了袁、赵两姓的不满，张姓与原先的“土著”产生了矛盾，甚至到了剑拔弩张的地步。这事引起了张天师的注意，他觉得有必要调和双方关系，于是就在张家村划了一个圈，限制张姓人口的发展；后来张天师得知此村人口发展太快的也姓“张”，是自己的“老华”，于是又徇私情在划好的圈上划了一个叉，将“圈子”打开，张姓族人又发展起来，以至成方圆之地的大村庄，原先村里的土著“袁”、“赵”等姓氏，只得搬到别处生存，从此张家村只有张姓，至今已达1700人。

古井静静地偃卧在村中心，井圈直径约1.5米，但磨损十分严重，可见年月久远。张家古井深三米，井壁处长满苔藓、蕨类。据悉此井水质清甜，尽管现在每家每户都打了压水井，但老居民还是喜欢到这里井汲水吃，所以保存至今。张书记告诉我，当时村人为了保护古井，曾出资给井建了一个亭，但见不到阳光的井水突然变得浑浊了，原来井水是有灵性的东西，它是离不了阳光的。后来在井亭上掘开一个洞，一丝阳光探进井里，井水又变得清澈了。所以，历来的掘井人都知道这个规矩：井口不能全封闭，井水一定要见到阳光。

傅侯寺

张家人每到大年初一，男丁都要到祠堂里集合，由2人扛着一面直径约1.5米的大铜锣，敲打，再加上祠堂里的大牛皮鼓，响声震天。尔后，男丁们扛大锣，按一定的路线，一路走到傅侯寺里，烧香、放炮，敬康公菩萨。张家村这个风俗至今仍保存。

傅侯寺有两个美丽的传说。

很久以前，有个卖油郎，在张家村的袁河边赶路，不小心踢到了一块石头，跌倒在地，他见这石头有模有样，觉得好奇，但又百思不得其解，这天晚上，他做了一个梦，从梦中他得知这有模有样的石头是康公菩萨，他将这事谨记在心。后来他的生意越做越大，为了还愿，他出资兴建这个寺庙，供奉康公菩萨为神灵，意为保佑子孙健康长寿。当年修建的傅侯寺共三进，规模十分了得；寺里长年香火缭绕，善男信女不计其数。

另一个传说是离寺庙所在地不远，是河埠码头。当时许多船帮在此歇脚。有一天晚上，月黑风高，一个船老大听到岸上有人叫他，他走到岸上到寻找，却没结果，返身时被一块石头绊倒，当然，这石头不是普通的石头，是康公菩萨，船老大于是出资兴建此寺。

不管寺庙是谁出资建造的，但寺庙的确是穷人的福地。当时，有些家无片瓦的人，就住到庙里，到后来这些住庙的人都能谋到温饱，这其实是众神的福佑。但发了家的人不能老赖在寺里，要见好就收，否则早晚会败家。这其中包含因果哲理，不是一句两句说得清的。

张家村还出过文臣，张书记告诉我，他小时候在村里就见过“光禄大夫”的木匾，光禄大夫是皇帝身边的近臣，官职可不小，可惜木匾早已找不到了。

清咸丰年间（咸丰五年--十一年），太平军赖汉英西征军一部与清朝湘军在袁河展开拉锯战，期间曾驻扎张家古村落达六年之久。老的傅侯寺在兵燹中化作了灰尘。现在旧址上新修的傅侯寺，两层，红墙红瓦，飞檐高挑。一楼由6根圆形柱子支撑，很有气势。在绿油油的橘树林中，似一只燃烧的火鸟，时而有图腾之意。在它的身后，是曾经辉煌的“大埠头”旧址，袁水深流，鹭鸟翔飞，无声无息。