宋词里的端午味道

王者

宋人杨无咎，写有一首《齐天乐》词，词的上阙写道："疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。"词虽短，但却写尽了宋人端午的风情，作为与春节、清明节、中秋节并列的中国四大传统节日，每天读宋词，在这个夜晚，与大家在宋词中品味端午，在宋词韵律中看榴花早荷，观龙舟竞渡，悼屈原子胥！

先来品读苏轼的：

南歌子 杭州端午

苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。

游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。

谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

元祐五年，词人到杭州担任知州。在此期间词人游山玩水。端午节时词人与他的友人游览了杭州名胜十三楼，为了记录自己的游玩过程以及感受，于是写下了这首词。

端午时节，正直初夏，正是赏游山水之时，词人观湖光山色，眉峰映山，眼波醉水，与友人登十三楼，畅饮抒怀，听水调歌头在晚霞山水间飞绕，真乃心神俱醉，放浪形骸!

听罢南歌子，再赏少年游，仍是东坡词：

少年游 端午赠 黄守 徐君猷

苏轼

银塘朱槛曲尘波。圆绿卷新荷。

兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。

狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

词的上阕，极尽端午佳节宋人习俗：五月时节，酒曲如尘，新荷吐露。蓄兰沐浴，菖蒲浸酒而饮，节日气氛浓厚。下阙东坡随物赋形，率性而为，酒量虽然小，但直抒胸臆之间，却表现出盎然的酒趣，仿佛端阳那沉重的含义真的与自己毫不相干。十分酒，一分歌，及时行乐，诗酒年华！

其实，端午节还有一个美丽的别称"浴兰节"。"浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英"，这是屈原《九歌·云中君》的诗句；"午日，以兰汤沐浴"，这是汉代《大戴礼记》的说法；"五月五日，谓之浴兰节"，这是南朝宗懔《荆楚岁时记》的记载，可见"浴兰汤"的习俗由来已久。端午时节已到仲夏，毒虫滋生，瘟疫流行，故民间称五月为"恶月""毒月"，加上多雨潮湿人易出汗，古人沐浴兰汤，避瘟驱毒以洁身体。

欧阳修有一阕词：

渔家傲

欧阳修

五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。

金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。

犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

五月石榴花开，杨柳繁茂低垂，端午节里，闺中少女，用五彩绳包起粽子装入金盘，手中还在画着那生绡蒲扇，欲寄给远方的情郎。浴兰节，人们沐浴祛湿，共饮雄黄酒。不时传来几句黄鹂叫，打破那闺中宁静，惊醒了闺中少女的美梦。

端午节，凭吊屈原是最永恒和有文化意义的主题。而北宋亡国、宋室南渡以及南宋末年，家国之恨使得屈原的爱国情怀在宋代诗词中表达得更加突出。

青年苏轼于入京途中写有长诗《屈原塔》，其中曰：

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽……

屈原古壮士，就死意甚烈……

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

诗作交代了楚人千载悲屈原的习俗及原因，结尾表达了对屈原高洁人格的赞美：名声的无穷与富贵的短暂，唯有像屈原这样的大夫才能明白真正的选择，才能做到"持死节"而不移。其词作《六幺令·天中节》更是悲慨不尽，下片曰：

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，

惟有万千断肠句。

　　

泪眼转天昏，

去路迢迢隔九门。

角黍满盘无意举，凝魂。

不为当时泽畔痕。

肠断武陵村，骨冷难同月下樽。

强泛菖蒲酬令节，空勤。

风叶萧萧不忍闻。

李之仪以一阕《南乡子》咏端午，想到屈原心情更加沉重。

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水，今夕到湘中。

避乱江南的陈与义，以一阕《临江仙》凭吊屈原，表达自己"一身伤老"之时的感慨。

　

词人杨无咎在《齐天乐·端午》中以反语表达宋室南渡后的痛苦：

沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

南宋朝廷偏安苟存，屈原的《离骚》引发戴复古强烈的共鸣，其诗作《端午丰宅之提举送酒》表达了对"屈骚精神"的向往：

海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。

今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。

卢祖皋对屈膝求和的朝政深为不满，在词作《水龙吟·淮西重午》中表愤愤之情，发深沉之问：

念《离骚》恨远，独醒人去，阑干外，谁怀古？

面对江河破碎，刘克庄长歌当哭：

有累臣泽畔，感时惆怅。

纵使菖蒲生九节，争如白发长千丈。

但浩然一笑独醒人，空悲壮。

文天祥的《端午即事》更是表达了自己"一片丹心照汗青"的报国之志与无奈之情：

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。