“大东胜景”铁槎山之勇探哲家顶、石匣顶

千里目

　　2017年5月29日，端午节头一天，在群主六号桥的精心组织下，威海文登巅峰游击队一行十三人，来到了搓山脚下的南石硼村，开始了对哲家顶、石匣顶的攀登！

后排自左向右：老酒、宫哥、草原、老迟、老娜、素心、牧羊、金姐

前排自左向右：微风、小谢、红军、老乔、桥哥

　　南石硼村近眺哲家顶和石匣顶（名字是村民说的，与相关材料不是很相符）。山坡基本上全由崩塌的块状岩石组成，这种山爬起来难度很大。

　　石匣顶，传说是七个仙女留下的，有盒子有盖子，能生7个闺女的才能揭开盖子。

　　村中民居全由槎山石垒砌而成，坚固结实，精美实用。

石中行
真正爬起来，才真正体会到什么叫“看着好看，爬起来难爬了”。

　　群主爬山是有“一腚”水平的

　　和槎山西端的茶叶顶清凉顶比起来，哲家顶和石匣顶没有很完整的大块石硼，更没有清晰的驴道，所谓的攀爬基本上是爬完一个石硼爬上另一个石硼，钻出一个石硼缝又要探寻另一条石缝。

　　做为队伍的首领，六号桥毫不犹豫的走在前列，手拿登山杖，又要打草惊蛇，又要仔细探路。

　　老酒同志，虽然加入队伍的时间不长，虽然面相憨厚老实，虽然看似长着一副杨柳腰，但，什么也掩盖不了他的强驴本质。和群主一样，他也是走在队伍前列的人，他也是逢石放绳逢崖先下的人，他也是站在崖边为大伙儿留下一幅幅靓照的人…。他，就是队伍中的驴友们信任的人！

　　牧羊人，一个纯粹的女人，一个来自东北的农家后代，一个小时侯经常打猪草割麦子的人，一个长期活跃于党外的人士。客官请细看，当她勇敢的横跨大石缝保护着一个个男驴女驴安全通过的时侯，她此时的形象，何止是高大！

　　钻石缝，算是好路！

攀绳上行，是常态！

小谢，是群中最善于和山中人家交流的人，想象力最丰富的人。有小谢参与的爬山活动，一定是很有趣味的。

山腰没有石硼的地方，一片绿油油的野草，仿佛来到了十万大山的高山草甸。

　　老乔这大眼珠子瞪的！亏的小苹果没上山，要不一准吓的摔成两半烂苹果。

老娜的身影总是不紧不慢的跟上队伍。从来就没有难的住她的地方。

美丽的微风，刚刚结束了破坏棒子国萨德的任务，就热情地加入到了爬山的队伍。

　　群主善于在山中丢东西，更善于在山中找东西。红军咋也学会了呢？这是找啥咧？！哦，原来是在看一个大石头缝,他想钻进去,然后从里面下到山底,他成功了,但他是踩着牧羊人的腿下去的！

老宫当英雄当惯了，一看到这种地形就习惯性地举起了炸药包，一边高喊：“同志们冲啊”！

石匣山上没有小庙，并不耽误咱打坐修行！

有树当梯子是一件多么幸福的事！

才子的英姿和大自然融为一体，大自然瞬息间变的更美了！

减肥己初见成效的草原君，再也受不了大山的诱惑，毅然爬到了顶峰！

红玲姐虽然胃不舒服，但怎么能忘了展示一下最得意的小蛮腰？

红军的眼镜是亮点。

　　最美的风景属于攀登者

　　肉肉石

　　　　碾子石

鲨鱼嘴

瞌睡石

崩塌石

崩塌石

爱情石

拇指石

馋嘴石

猛将石

孔雀石

槎山孔雀石虽然赶不上昆嵛山孔雀石那般有名，但也不是一般人所能见识到的。只有勇于攀登、永不服输的人，上帝才会在恰当的时侯最美的地方把他最珍贵的礼物奉献出来！昆嵛铁槎都有孔雀石守护，可见其都是吉祥之山，美丽之山！

先行下山的四位驴友

　　后续下山的九位驴友，攀登完孔雀石下山时，太阳己近西落。

再见，南石硼！

路线图（作者：小漫步）

配乐：汪峰《飞的更高》

　　粽叶飘香麦浪滚滚槎山行
作者：迟到
     粽子香，香厨房。
     艾叶香，香满堂。 
     桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
     这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
      正是五月五端午节，家家户户吃粽子，插艾蒿。今天早起赶早市，有几个摊位兜售艾草和桃枝，用彩绳扎成一捆捆，一块钱一把，我买了一捆，悬在门眉。想起了小时候的端午节。那艾蒿满地都是，根扎得很深，很难扯，手上留下一股奇异的怪怪香味，几天都消不了。有人就闻不得这味道，蚊蝇也闻不得，闻风而逃。村人常把艾蒿晒干，搓成绳，夏夜屋外纳凉，点着了艾绳熏蚊子，绳头的火一明一灭，天上的星一眨一眨，萤火虫在牵牛花丛中也一闪一闪。桃枝是没有的，因为砍资本主义尾巴把果树都砍掉了。吃粽子是很奢侈的事，包粽子用秫米、芦叶，勒线为绳。还有一种叫胡秫桶子，黏高梁米，用棒棒皮（苞米胞儿）裹住，里面包点红糖，那是会过日子的人家才包得起的。粽子吃不到，只好老早盼着几个鸡蛋。谁偶尔拿出半个咸鸭蛋，那是舍不得一口咬掉一块的，一小口一小口，慢慢地啃，生怕掉渣儿，馋煞了小伙伴。一直到长大，我对端午的印象，就是能分一两个鸡蛋，比二姐能多分一个，就特幸福。放在布兜里，舍不得吃，一会摸索一下，满满的幸福感。
      “端午”一词，据说始于晋代一本叫《风土记》的书，里面说：“仲夏端午，端，初也。”明确地解释“端”的意思为“初”。在古代，“五”与“午”相通，故“端五”也称“端午”。古人认为五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。进入五月，天气燥热，“蛇、蜈蚣、蜘蛛、蝎子和老鼠”五毒繁殖，蚊蝇滋生，瘟疫并起，于是人们在门上挂艾蒿菖蒲，饮雄黄酒，搿五索（红、黄、蓝、白、黑五色线合并成缕，缠在手脖和脖子上）驱邪禳灾。胶东风俗，在门头上挂艾蒿桃枝驱毒虫鬼兵，挂大蒜散灾，用煮艾叶水洗身，不生疮疖。这是最初端午节的起源。“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。”屈原是春秋时楚国贵族，芈姓。因先人封于屈地，遂以屈为姓。“屈原者，名平，楚之国姓也（芈）。为楚怀王左徒。”屈原为奸人所谗，罢官作《离骚》，相传于五月五日，投汨罗江而死。《隋书》记载说“：“楚大夫屈原，遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端午竞渡，乃遗俗也。”这是端午赛龙舟的起源了。梁代吴均在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。”这便是端午吃粽子的来历。有一首民谣这样唱到：“五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖，龙船下水喜洋洋。”瞧瞧，端午节这天，不但要吃粽子，最好还要洒上白糖。李时珍在《本草纲目》中记载道：“古人以菰芦叶裹黍米煮成尖角，如棕榈叶心之形，故曰棕，曰角黍，近世多用糯米矣。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”

  一粽尝来千古事，而千古之事，却裹在那个曾叫角黍的粽子里。我们吃粽子，也是在品尝那已经十分遥远的千古旧事。体味了太多的人生况味，这个时候，回想起儿时的端午节，已经全然不是孩童时那种感受了。唐代诗人殷尧藩写过一首《七律端午》：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”这是一首沉甸甸的诗，读来令人怃然愀然。火红的石榴花，年年在眼前燃烧，白云苍狗，沧海桑田。老之将至，鬓发如雪，且爬山去吧。
       粽叶飘香的日子。2017年5月29日，阴历5月4日，端午节前一天，文登巅峰游击队一行14人，相约荣成铁槎山之香炉顶和虎狼顶。早上8点30分，众人集结于人和镇南石硼村。南石硼村位于槎山北麓，我们在村南头下车，往南穿过几块菜地，大山就迎面而来。两条小路，右伸向两山之间的峡谷，左似乎伸向山脊。我们选择左边小路前行。槎山多石山，多呈崩塌状，整个山头往往都由错落的石块堆成，石多圆角，青中泛红，表面粗粝。石峰下部多是黑松，石峰上除了错乱的石头，就是山腊树、榆叶梅等灌木在石缝间顽强生长，有土的地方茅草棵子、棘子丛生。山南是海，是渔村，山北村落也不见樱桃苹果等果树，更没有昆嵛山村那种屋前房后果树成林的景象。这可能与槎山靠海，人们耕耘大海，以船为家，自然顾不得房前屋后的花儿树儿了。
      我们这次从北坡而上，然后顺山脊折向东，经过的大的山头有三个，小的山头不记。出了黑松林就是一个个石山头 。远看一个石山，岩石错列，随便搭在一起，却一个个憨态可掬，很少棱角。一方方一块块圆圆的大小石头胡乱堆架在一起，就成了一个个山头。石上爬满“爬山虎”，藤叶拼成葱绿色的图案，有土的地方，一簇簇灰灰的“石硼花”。一山又比一山高，远看明明是几块大石垒成的山头，你脚登手撑上得石顶，前面却又是几块大石错乱地立着，缘绳揪草，好不容易攀上石壁，却发现前面是深沟峭壁，无下山路。要不沿原路返回，要不就钻石洞下石缝，手撑洞壁，屁股当刹车，如下井壁般，一步步下挪。上岩容易下岩难，有的地方明明似有路，等众人扯树攀草下到半坡，却发现下面是直直的悬崖，只好拐回山顶另找路。槎山的好处就在这，一个石山连着一个悬崖，东坡看着不陡，西坡却是百丈崖，南坡跋地而起，北坡石壁下却可以绕道到山的另一边。缘绳登壁，下洞跨沟，过足了攀岩瘾；明明没有了路，过了一个洞，柳黯花明又一村，又到了另一方天地，过足了探奇瘾。

   一路迤逦而来，将近12点，我们终于翻过几个山头，登上了第一个主峰。我们不知这是虎狼顶还是香炉顶。顶上全是横七竖八的大石随意堆在一起，怪石嶙峋，有的有根，有的就架在它石上，下面空空，石缝石沟错综。我们在一块块石上跨越，终于到达一个巨石围成的山顶小平地。好大的风！风自海上来，山南面一望无际的黄海，水天一色。苏山岛在烟雨空濛中，沧海“海田”，那是近海的养殖筏架；山前一处处海湾，有渔船歇在码头，红瓦石墙，那是渔家的村落，负阴抱阳，背山面海。红军爬上一块尖削大石，未及站起，一阵大风，帽子早没了影子，战战兢兢下来，再不敢逞能。迟到拿出手机拍照，那手机乱抖，风似要把手机从手里夺走，赶紧扣紧帽扣，靠到了大石旁。危崖嵯峨，乱石如狼似虎，犬牙交错，当是“虎狼顶”吧？稍远点看，一块块岩石往外挣开，中间有底凹之地，说是“香炉”，也有点像。大概从海上看，一块块岩石耸立向天，像是一枝枝高香，插在香炉中。更奇的是，顶上西去20米，有一大石横平，上面横卧着几块方石，像盒子一样正正齐齐四四方方，人力整齐摆上去似的。众人登上平台，西看众峰耸翠，登斯山兮，可观黄海孤岛，可望峦霭空濛。“胜游何必蓬莱上，此地登临即是仙”。登临山顶，你才能体味到槎山的险峻巍峨，气概豪迈，“夫山者，万民之所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉。出云道风，嵸乎天地之间。天地以成，国家以宁。此仁者所以乐於山也。”
      众人吃饭休息。下午1点30分，众人向东第二座主峰进发。在山的鞍部，老金身体不适，与草原等四位驴友，沿北山谷先行下山，余人继续沿山脊向东。槎山绝对高度不高，喜欢攀岩的驴友，却喜极了槎山的陡和峭。后面几个山头，往上登攀，众人没有费多大功夫，下山却碰到了一个个陡崖山洞和浓密的灌木林。山头好像走不完似的，“一山放过一山拦”，直到5点多钟，才走下山口。槎山的险奇，我们终于在大汗淋漓几近虚脱中领略到了。众人翻过一峰，一山突兀直立于眼前，像一堵直上直下的东西石墙，西坡壁立，石墙下，南北坡黑松山腊等树木灌木杂生，深不见底。桥哥领路，众人顺南石壁根丛林中绕行，石壁向东不见头，行百米左右，有一石缝，坡度稍缓，有可借力的石突和灌木伸出，众人从此登上石墙峰顶。老乔体胖，早累得尊容不整,上气不接下气，没了心情说笑话。歇一口气，向南一望，众人惊一跳，前面登过的山峰的东南面，石壁 跋地而起，壁立百丈，一块飞来石立于峭崖边上。翻下墙峰，前面一沟，沟下有石洞，侧身穿过，到了山峰北石根，左为一人多高的荆棘灌木林坡，藤蔓挡路，低头穿过50米灌木林，又一岩沟横亘于前，手撑沟顶斜石，下到沟底，向东又登上一小山头。前头却无下山路。北山谷中一片山腊林，一拃粗，老酒看看密林中似有道，领众人攀树下崖，桥哥却在稍西处发现驴道，大喊：“跟我来”。树林中坡极陡，泥草滑脚，多亏山腊树密生，抓着山腊，众人像摆渡一样，横跨山谷，到了东北面山头。东望，一大溜斜坡伸向东面山鞍。顺山沟下探，半山腰，有峭壁近20米，上面无树可挂绳，把绳子勒在一大石上，微风在上面以手护绳，桥哥下到崖底，却发现别有洞天。原来悬崖中有石罅斜向上通到乱石中，瘦子可从上面乱石缝钻入，桥哥在下接应。我们男驴自然钻不过去，还是老老实实缒绳下崖。桥哥夫人马老师，尝试多次却钻不进去，屁股太大啦。桥哥急得跺脚。还是牧羊人瘦巧，双腿一顺，就钻了下来。马老师掌握了要领，也先屁股后大头，顺了下来。造化神奇，从崖上面看，似无路下沟，等众人下来，却发现，石壁中，一罅上通，一罅又斜向下通，蜿蜒直到山脚。众人不知爬过几个山，也不知走了多远，驴道一直向东，跨沟过脊，两边似乎都是深谷，灌木纵深，无下山驴道踪迹。众人无奈，继续沿路向东翻山越岭。已是下午4点30分，前面的山峰遥遥无头。红军在前探路，看到向北有一松林疏阔处，似可下山。众人不管三七二十一，决定从此处往北下山谷。在黑松林中下行，下得一段，突然被茂密灌木所蔽，桥哥在前披荆斩棘，左扑右绌，在灌木藤蔓中开出一个洞似的路，艰难前行100米，桥哥高呼，“找到路了！”果然有一条清晰的驴道，蜿蜒在河谷旁。 

     一路上，迟到没有看见的柞树，却在这个山谷，疯狂地窜高。山路上全是松针和柞树的枯叶。山上我曾问老酒，昆嵛山中到处可见的柞树，怎么在槎山就不见一棵？却原来全集中在了这里。这满山的柞树林，使我想起小时候我们村的北山，就全是这树和这树枝丛生的山岚子。我们称之为“菠椤枝”、“玻璃棵子”，冬天烧柴，主要以“菠椤枝”为主。每年深秋，我们都要上山砍“菠椤枝”，搂“菠椤枝”叶，以备一年的烧柴。胶东山中的树种以麻栎、黑松、刺槐、榆树、山杨等为主，麻栎即“菠椤枝”的学名，又名柞树，也是苏联文学家笔下的“橡子树”。秋天结小果，似板栗却比板栗小，味涩。在饥饿年代，橡子面可充饥，橡子叶可放养柞蚕。唐代皮日休有一首诗《橡媪叹》：“秋深橡子熟，散落榛芜岗。伛偻黄发媪，拾之践晨霜。移时始盈掬，尽日方满筐。几曝复几蒸，用作三冬粮......”可见，橡子曾经是一种粮食。栎树和黑松组成混合林。山谷的栎树，为获取阳光，一个劲向上疯长，叶子碧绿。而树脚下却铺满了去冬的枯叶松针。走在林中，脚下的栎树叶子嚓嚓作响，一踩一个蓬松的脚窝，不小心踩在落满松针的石头上，脚下一滑，一个屁墩，就摔在栎树叶子上。夕阳的光，在栎树和松林中穿行折射，寂静无声。心里不由生出“离红尘远，与世外近”的感慨。
      5点30分，终于到了谷口，一湾水在路边缠绕。迟到冲下斜坝，掬一捧水，洗去满脸泥尘和汗垢。槎山北脚，横布着一座座水库，今春大旱，水库没有干涸，只是水的颜色变的深绿，我问红军，红军说，这当是水不流动，水中微生物繁殖的结果。“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”但愿来一场大雨，槎山中的活水注入水库，水又能变得澄清。水库前就是阡陌纵横的麦田。在熏熏的南风中，在灿烂的夕阳下，麦子像临产的少妇，懒洋洋地站立着，经不得风儿一摇，那金黄的麦田，便掀起一层层的波浪。麦子以阳光的色彩写意着生命的历程。再过几天就是“芒种”，农人快忙收麦了。驴友春暖照了不少麦浪的照片，牧羊人评论说：“真好！麦田后的村庄，是我们心中的诗和远方。”老乔说：“远方可以，诗就不要了，俺是农村的。”“看着美有得苦，俺是农民的儿子俺知道。”“天不亮去割小麦，掏一镰又一镰，老是不到头，嗨！那个罪！”老乔的话，我深有同感。小时候麦收，我是真遭罪了。麦收没有序幕，一开始就进入高潮，一种暴烈与匆忙的气息笼罩了整个村，先时还能听见自然的声响，转眼就变成了热火朝天的沸腾。白日炙热的阳光在头顶上烘烤着，麦秆也在焦急地甩着炸响，人们就像扑向烈焰的救火者。这时候，你要敢在父母面前说个“不”字，一个巴掌就扇到了你脸上。农谚说：“麦收有五忙：割、拉、打、晒、藏”。老乔说得真形象，一镰镰地“掏”，天上日头暴晒，汗水和着麦尘糊满头脸，胳膊被麦芒拉出一道道血棱子，汗咸一激，生疼。半夜打麦，人在脱粒机前，陀螺一样转，续麦、装袋、叉麦秸，嘴里耳朵里全是尘土和麦糠，人不大，用单轮车，一趟趟往家推麦袋。真是抢收啊！直到一袋袋麦子进了仓，农民心里的石头才落了地。没有经历过麦忙，没有经历过生活的苦难的人，是体会不到这种忙的无奈和农村人的成就感的。儿时的我只是感到生命的“无奈”和“疲于奔命”，过度的劳累，早消磨了我对美的感觉。所以说，麦田后的村庄，没有诗，只有一副沉甸甸的重担。现在的麦收早已机械化了，但农民忙收忙种的那种辛苦，是许多人不曾经历和无法体会的。

      人们通常是用眼睛来欣赏山，“看”是大多数人与山对峙的最多方式，就像人们看驴友春暖的麦田照片，大多数人看到了“诗和远方”。只有经历过农忙的人，才看到这其中的劳累和收获。我们登山是想在喧嚣的后面，寻找一个静谧的所在，在那里，我们的心灵会得到一种安慰。当繁华喧嚣扬起的尘土在城市中弥漫，在我们的心里落下了阴影，山，便成了我们触手可及的另一个世界——空灵、静谧、葳蕤、崔嵬。
       同行者：桥哥、春暖、老酒、草原、牧羊人、老乔、老宫、红军、红玲、微风、谢谢、素心、老马、迟到。
  迟到 2017年5月31日作于古陌岭。

附：后来下山听村人说，南石硼村南两山叫“哲家顶”和“石匣顶”，其中石匣倒是和第一个山峰很相符。