楷书鼻祖钟繇，代表作《宣示表》，值得吾好好学，笔法更值得悟！

颜其艳／奇艳书屋

我们学习钟繇的《宣示表》。首先要了解钟繇这个人。魏钟繇，字元常。少随刘胜入抱犊山②，学书三年，遂与魏太祖、邯郸淳、韦诞③等议用笔。繇乃问蔡伯喈④笔法于韦诞，诞惜不与。乃自捶胸呕血。太祖以五灵丹救之，得活。及诞死，繇令人盗掘其墓，遂得之。由是繇笔更妙。繇精思学书，卧画被穿过表⑤，如厕⑥终日忘归。每见万类，皆书象之。繇善三色书⑦，最妙者八分⑧。

本 名 钟繇 字 号 元常 出生地 河南 主要成就三国魏大臣

注释编辑

①钟繇（yáo）：三国魏大臣，书法家。书法与晋王羲之齐名，并称“钟王”。

②刘胜：行书首创者。抱犊山：山名，在河南境内。

③魏太祖：曹操。邯郸淳：魏文学家，对文字书法很有研究。韦诞：魏书法家。

④蔡伯喈(jiē)：东汉人，工书画。

⑤被穿过表：被子被手画穿了。

⑥如厕：到厕所去。

⑦三色书：楷书、行书、草书。

⑧八分：汉字书体名。

翻译编辑

魏国的钟繇，字元常，少年的时候跟随刘胜去抱犊山，学习了三年书法，然后和曹操、邯郸淳、韦诞等（书法家）讨论书法技巧。钟繇向韦诞借蔡伯喈的真迹，韦诞很吝啬，不给钟繇。钟繇（气愤地）捶打自己的胸部，直至吐血。曹操用五灵丹救钟繇，钟繇才得以活命。直到韦诞去世，钟繇让人盗掘了韦诞的坟墓，这才得到了蔡伯喈的真迹。于是钟繇用笔更加的奇妙了。钟繇专一考虑书法，躺在床上，被子被手（练字）写穿了，去厕所去一天也忘记回房。看到世间万物，都书写下来。钟繇善于写楷书、行书、草书，写的八分字最为巧妙。

原文编辑

尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。

译文编辑

大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）： 尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，只所以公文通告，就是为了让大家都知道。下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。估计他是有诚意的，因为除此之外，别无他法。高高在上者本来就容易与人疏远，况且我们也没有让他们见到我们的诚意。如今孙权拿出诚意来，想要我国相信他，其实他很担心我们会不相信他，这时我们应该以诚信待之，安抚他的不够自信。他所请求的，不应该不答应。如果答应了他，他的使节回去以后，也不必指望他一定能信守诺言诺言；但是反过来说，如果他请求而不答应，他一定就会孤注一掷与我国作对了。答应了他而他不真的来归附，那失信在他。俗话说：答应给人的东西又抢回去，就该处罚他；答应他的却不给他，他就会被激怒。我思前想后，觉得朝廷公示的孙权所上之书，如何定夺，终归是圣上之事，作臣子的不能左右。当年我与荀彧（字文若）跟随先帝之时，也曾遇到几件事，与今天的事情况类似。简单地说两件（两事的具体描述可能钟繇另附了，不在此表之中），我觉得如今的情势，应该对今天的事情有参考意义。惟愿陛下斟酌。如果您觉得我所想有道理，也不用回复。总之决定权在陛下。考虑到我的建议有可能不被采纳，所以我就不亲自把这个表交给陛下了（而是托人转交）。

钟繇小楷编辑

梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日

钟繇 宣示表(5张)

之后传下来的是逸少的临摹本，字体端整古雅，结体略呈扁形，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，是元常的杰作，也可以说是楷书之祖。

钟繇：三国魏河南长葛人，字元常，官至大傅，故世称钟大傅。陈思《书小史》称其善书，师曹喜、刘德升、蔡邕。

唐代张怀瓘《书断》称“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。”

点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”传说钟繇在当时书家韦诞住所，见蔡邕真迹，苦求不得，心急槌胸，因而呕血。太祖曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇密使人盗发其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”，始得其笔法精髓。

钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我精思学书30年，每逢和友人相谈，则画地广步探讨书法，被子因练字而被划破，每见大自然万物，则探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟、王”，为后世所宗。

这是原帖局部。钟繇是三国时期魏初的大书法家。他是文献记载中第一位以擅长正书而闻名于世的书法家。其书笔法清劲、古雅质朴、疏瘦圆浑，字形扁阔带有隶意。后世将他与王羲之并称为“钟王”，为书法的最高典范。

俺临写钟繇的放大版，临的还不到位，我会继续努力，力争临的更好。何况学书之人，临古人的法帖是一辈子的事，笔耕不断，必须天天坚持，才能不断进步。活到老，学到老，临写到老。直到老了，临不动了为止。学书之人，如果没有这种精神，三天打鱼，两天撒网，不但不会进步，反而会退步。劝君还是不要学了。不进则退，这样学习书法就没有意思了，浪费时间，也浪费精力。不如回家卖红薯，还能挣点零花钱!当然，作为练习写毛笔字还是可以的，修身养性，不要说是练书法。因为书法是有法度的，离开法就称不了书法了。书法是一名纯真的艺术，来不得半点虚伪。如果说是练毛笔字，想写就写，不写就不写，也不要考虑临帖，自己的自由体，想咋写就咋写，这样当然可取了。一定要区分书和书法的关系，也就是写字和书法的关系，不要弄混了。只有书法才称呼艺术，所谓的自由体写毛笔字，你就是写到99岁，那永远也只是写字。

这些图片是钟繇宣示表放大版，供学书者学习。

我觉得学古人书法，不只是要学会写以及学习书法技巧等，更要学习古人学书的精神，学习他们创作书法作品的真正内涵，包括创作的背影，创作的真正意愿等。学会揣摩古人创作当时的心情，了解他的心里状况，为什么会这样写等等，真正学会与古人对话。这样才能把古人的法帖临好，把神抓住。真正好的书法，是要有神，且形神兼备。必须是神采为上!

这是俺楷书创作的作品，写的还不够好，我会继续努力。

哈哈，喜欢上善若水，心如止水。

老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》

心如止水是个汉语成语，意思是指心内里面平静得像静止的水一样。比喻一个人坚持信念，不受外界因素的影响。不与万物争高下，做好自己就足矣。开心书画，快乐每天！

作者:颜其艳，中国金融书法家协会会员，湖南省金融书法家协会理事，红旗飘飘书画院理事。