周至名寺:涌泉寺的历史传说

南山之瑞

罗文希/文

涌泉寺

涌泉寺位于周至县终南山翠微峰下，距马召镇西南一里之遥。从镇南山口处折向西行，寺庙便映入眼帘，这里是一处“养在深闺人未识”的佛教净土。此地三面环山、绿树成荫、幽雅清净、景色格外迷人。

寺内两通寺碑

仙游寺原貌

说起涌泉寺的历史，我们必须要先从仙游寺说起:

隋开皇18年（598），隋文帝巡幸天下，路经黑水谷，认为此处曲水澄碧、山色灵秀，乃道风仙骨之地，故大兴土木辟之为行宫，作消夏避暑之地，名曰：仙游宫。

距离仙游宫不远处的涌泉寺有两眼隋代水井，人们称之为御井。据《周至县志》记载: 涌泉寺在隋代曾开凿有二眼井泉，其水以清凉纯美、甘甜异常而闻名京城，吸引得隋文帝每次去仙游宫避暑时总要在此打住圣驾，汲水细品一番。因而，该井被人们称之为“御井”。清乾隆《周至县志》录《旧志》有载:“御井在县南三十里，马召村，东西各一，相传隋文帝尝饮其水”。

御井

到了唐代，唐太宗（公元627－649）也喜欢到仙游宫避暑，他崇尚佛教，遂将隋文帝所建之行宫仙游宫和宜寿宫以黑水分为南北二处，改称为仙游南寺和仙游北寺，北寺辖下院涌泉寺，有僧尼多人，太宗常在仙游南寺礼佛祷祀。他每次去仙游礼佛时，都要途经下院涌泉寺，并亲率文武大臣到寺下御井边休息乘凉，品此甘泉。饮后，太宗感觉此水清爽甘甜，异常可口，便赐名曰:金井。清乾隆《周至县志》录《旧志》载:“金井在县南三十里，相传唐太宗尝饮其水”。

金井

唐咸通年间，唐懿宗李漼逐将仙游寺析建为三寺；黑水南为仙游寺（亦称南寺），黑水北为中兴寺（亦称北寺），黑水西为法源寺(亦称下院)，这三处寺院在唐代时属于皇家寺院，规模辉煌，异常繁华。仙游寺当时也成为唐皇室礼佛和避署的重要场所。

宋苏辙曾写诗《题仙游谭五首》引题中，明确了仙游三寺的明确位置:“潭上有寺三。二在潭北，循黑水而上为东路，至南寺。渡黑水西里余，从马北上为西路，至北寺。东路险，不可骑马，而西路隔潭，潭水深不可测，上以一木为桥，不敢过。故南寺有塔，望之可爱而终不能到”。

仙游寺旧貌

唐咸通七年(866年)懿宗李漼曾来仙游礼佛时，隋开皇所建之宫殿庙宇，因年久失修而失去风釆，中兴寺(北寺)又因有黑水相隔，交通不便而逐渐荒废，其法源寺也是满目苍夷。懿宗随后下令拆除隋仙游宫旧宇，在原址上重新建起了一座富丽堂皇的皇家寺院“仙游寺”。北宋文学家宋敏求在其编著的《长安志》中记载:“仙游寺在县南三十五里唐咸通七年置”

涌泉寺风釆

北宋初期 ，法源寺属于仙游寺之下院，亦称小寺。宋太祖赵匡胤登基后崇尚道教，诏令天下广建道观，时在周至终南建有全国最大的道教宫观太平兴国观，周至地区也成为北宋时期的全国道教中心。当时曾有人传言，法源寺下的泉水与岐山文王庙之水相连。太祖遂命将法源寺改为道教庙宇“文王庙”并加以扩建修茸，命寺下泉水为玉女泉。宋敏求在《长安志》中记载: “安乐山在周至县西南二十五里，其东文王庙，有玉女泉。人传与岐山文王庙之水相为消长”。

玉女泉

南宋时，金国南侵中原，周至地区遭遇金兵入侵，文王庙也未能幸免，遂毁于战火之中。

到的元朝，蒙古铁骑征服中原后，统治者为了笼络汉人的思想，逐以佛道治国，诸教又复兴。元惠宗至正三年(1343)，朝庭下令又在早以焚毁的文王庙原址重新修建佛教寺院涌泉禅寺。

明代仙游寺铁钟

明代时，涌泉禅寺又成为仙游寺之下院，今仙游寺有明代铁钟铭文载为下院。到了明景泰、弘治、嘉靖年间，涌泉禅寺均得到不同程度的补残修葺并不断完善，寺院又重显往日之辉煌。据明嘉靖三十六年（1557）矗立于寺内，由周至大儒、嘉靖十四年（1535）进士、四川按察司王三聘撰文的《重修涌泉禅寺记》碑文中有详细记载: 嘉靖年间，涌泉禅寺已残破不堪，马召地区当地居民张华、李登毕及乡耆等认为，周至当地人们流行孔教，崇尚道教，而佛教虽易教化于人却不被重视，逐想重建寺院复兴佛教。随后，广筹众资于旧寺重塑佛像、复金其上、列奠护法，重新修善了涌泉禅寺。

明代涌泉寺古碑

今录明代涌泉禅寺古碑原文如下，因碑有残，录之不详，可能有误，仅供参考。

《重修湧泉禅寺记》

赐进士弟奉政大夫勅周兵备四川按察司两曲王三聘撰文

乡进士奉政大夫湖广武昌同知五泉焦霖篆额

周至县儒学生员竹山张朝卿书丹

山南翠微而方亩之坪有泉正出而注下古竖寺故额以xx佛殿识元至正三年若创在斯时而前未有胜也xx记而修再历皇朝景泰弘治以后之纪而延嘉靖又圮矣马召居民张华李登毕筹众更新复金其象列奠护法僧徒工悉竣余庠弟子王圭作森入而乡耆陈廷祐宋廷禄候朝升萧武强朝光毕或亲识也来xx记伞曰吾邑唯孔庙而时或圮马有司优之须法昔而又举至佛寺以百讨而待尝圮焉而虽有司令其没也而今皆乐兴xx吉道化人之难而佛氐动人之易也盖三代而下道德之意微而刑政之治急则人徒畏于外而无所慕于中故佛氏之教人入焉其徒又遍布海内侈天堂地狱之说使人心之怖之而趋奉至国于百年之久而无能反也吁甚惑矣身为不善而昭受刑辟之惨独不知畏而游魂冥狱于何微之顾乃知是耶孔子曰未能事入焉能事鬼言事有先后宜区以别耳即已事佛之心以事父兄长上而存吾顺事殁焉以宁何乞彼济扳云者设佛有籍于此则为善者必食其报而悖货以崇饰亦必弗歆也故尽人道者难敬之而不为諂逆天理者难祷之而不能赎王生即长于斯必于斯游见吾言也当覆说其意以谕乡人俾乡人传之以教子孙。

进士文林郎周至县知县黎先 立

嘉靖三十六年岁次丁已仲冬月吉上。

涌泉寺旧貌

清代时，涌泉禅寺香火依然繁盛，也成为周至当地著名的佛教场所。《旧志》曾记载:“涌泉寺有正殿三间，配殿、厢房六间、山门三间、铁钟一口、古塔一座、碑四通”。如今涌泉寺只存古碑一通，实之遗憾。

解放初期涌泉寺内马召小学

到了民国，涌泉寺曾一度沦为流浪难民遮风避雨之地。在周至马召地区至今流传着这样的民谣：“寺北有一土地堂，八步有棵爬爬树。两柏夹一井，三石垒成一合碾，三石支起一口锅。”这不难想当年寺院萧索荒凉、满目疮痍的景象。1930年，在涌泉寺内建有马召中心小学，后被马召进步人士张景文将其创办为知行小学。涌泉寺也因此成为中共周至地下党的活动据点，并为延安输送了大批优秀人才。

涌泉寺山门

二十世纪七十年代初，佛殿因泥士流坍塌遭毁，大殿成为一片废墟，随后又重建大殿三间。二十一世纪初，泥石流又一次来袭，将大殿部分建筑冲毁。后在周至相关部门协助下，道严法师带领众尼师用一年时间将大殿重新修建，并将寺院山门完善。

古刹风釆

如今涌泉寺已成为西安地区著名的比丘尼道场，依山而建的涌泉寺巍峨壮观，红墙绿檐，跃然挺立在翠微峰下，劫后而复的涌泉寺又重现了千年古刹昔日辉煌。

古刹辉煌

关于千年古刹涌泉寺的传奇故事，至今在周至地区还流传着许多美丽动人的民间传说。

其一:《赵瞻拜谢观空堂》

据传说，北宋仁宗宝元（1038—1040）年间，仙游下院法源寺(今涌泉寺)青年尼姑观空因扶助本邑贫寒学子赵瞻，被仙游寺主持了明诬陷。为明冤洁身，焚身寺院。后赵瞻苦学成才，多处任职，屡有建树，被提拔为枢密院直学士，以中大夫参知枢密院事（掌管军事的副宰相）。奉旨赴川，途经家乡，特前往仙游下院法源寺拜谢观空尼姑当年赠银解困之恩，得知恩尼含冤，人寺俱焚，不胜悲愤。出资在法源寺原址建观空堂一座，以为纪念，后来此堂亦毁于战乱。

龙王庙前忆涌泉

其二:《玄奘杖地出涌泉》

唐太宗年间，玄奘法师自长安出发西天取经，途径涌泉寺，见此地旱魃肆虐、河水干涸，庄稼枯焦于野、百姓哀声于道。遂叹民生之艰辛，慈悲之心犹然顿生，遂举手中锡杖杵地，手起杖落，即有清泉汩汩涌出、清醇无染，农人引水灌田，旱情得解。乡民雀跃，感念恩德，以寺名易此泉为涌泉。

涌泉寺庙会

其三:《太宗还愿立庙会》

相传大唐武德年间 ，太宗称帝后，于事所困而日夜忧愁。一日，到仙游寺祀祷途经翠微峰下，听说涌泉寺佛祖菩萨颇为灵验，便信步走进殿来，在大雄宝殿前顶礼膜拜，祈望神力能排除万难，帮他渡过难关。回宫后，每日虔诚诵经、供奉三宝。后来，太宗皇帝祈事终得如愿以偿，为感谢佛祖菩萨之恩德，便于来年正月二十三日到涌泉寺进香还愿。

当地人们为了纪念这个日子，于每年正月二十三日，十里八乡村民居士不约而同来到这里进香礼佛。久而久之，便形成了约定俗成的涌泉寺庙会。

日本国杨贵妃墓

其四:《贵妃生逃渡东瀛》

唐天宝十四年（755）安史之乱爆发，潼关失陷、京师危急，玄宗仓惶西逃至马嵬驿，六军不发，兵谏发生。唐玄宗在万般无奈间赐杨贵妃以自缢之刑。但杨贵妃并未香消玉殒，军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美，不忍杀之，以侍女代替，使其死里逃生。贵妃渡过渭河后，来到涌泉寺歇脚三日，后攀山南行时，穿傥骆道潜行江南，后经海上漂泊东瀛。贵妃在涌泉寺歇脚时，曾有一位比丘尼待其甚好，贵妃便收为贴身侍女随她一起远渡东瀛。

今在日本还尚存有唐时所建的仙游寺与泉涌寺二处寺院，在京都车站附近的泉涌寺至今供奉着贵妃菩萨像一尊。油谷町村二尊院傍还保留有杨贵妃墓一座。白居易在马召仙游寺所作《长恨歌》中“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句，更为我们留下了耐人寻味的伏笔。

今日涌泉寺

古之涌泉今荒弃

今日的涌泉寺，历经了一千四百年多年的风雨历程，经过历朝数次的修整扩建，如今面貌焕然一新。现己成为西安地区著名的佛教圣地和历史文化旅游景点。