锁眼窥堪忍

欧阳琦珂

“锁”是人类发展史中易于忽略的渺小存在，却是文明延续至今的重要部分，从人类系绳避兽，到严防之器具，再到后来的希望寄托之物，无论锁的形态发生怎样大的变化，作用有着怎样的拓展，它永远都是人类对更为美好生活向往的守护与寄托。

“锁”是对自然的畏惧

在人类逐渐抛弃了巨石掩洞，进入群居筑舍时代开始，门的概念愈发的清晰，于是最初形态的“锁”便随着门的形成孕育而生。

绳锁是最为简单的锁，它只可防范野兽，起到将自我与自然隔绝的作用。所以此时的绳锁与其说是对危险的防范，莫不然说是一种对自然的畏惧情怀中逐渐形成的心态的物化表现。

绳锁的形成预示着人类对自己有了准确自知的定位，正是这种定位让人类在生存中逐渐积累知识，保全自我，一步步走上了万兽之灵长的天坛。

“锁”是对生存的追求

随着人类文明的进步，猛兽已无法形成对人类的绝对威胁，但是锁——最初只因畏惧自然而产生的物品却在人们的生活中保留了下来，并进化为竹、石、金属铁器等多种材料，弹子、叶片、密码等多种形式的安全卫士。

可惜此时，它们所发挥的作用反而不如蒙昧前祖希望的效果。天灾人祸，哀运连载，或赤地千里，或军阀割据，锁或能防范猛兽，却无法阻止心怀不轨之徒的恶行。宵小跳梁藏身，强人破门而入，很长一段时间，锁的作用一直是防君子不防小人的“符号”。

此时的锁是人们生存权利的追求，是对非文明无奈的防范与无声的反抗。

“锁”是对未来的憧憬

人类的发展史是命运多舛的，即便摆脱了野兽之扰，清萧了反叛之行，依然难以平静度日，卫生环境的恶劣，生存条件的低下让他们难以延续香火，即便大唐盛世，百姓的平均寿命也只有35岁而已。

此时的锁已由简单的关合门窗防范危险的含义悄然延伸至对生命延续的寄托。

长寿锁，只为长寿而铸，扣脖颈，聚精魂，抗鬼怪，延血脉！这是父母对子女后代发自内心最深处的希冀，对魑魅魍魉的厌恶，更是对各路神仙泣血的乞求。

“锁”是对知识的探索

相传鲁班锁系由春秋末期到战国初期的鲁班发明（另传说由三国时期诸葛亮发明），机关设计简单直观又极尽精巧，传至后世，根据锁柱数量和造型的不同已有大小孔明锁、四季锁、孔明连环锁、十二方锁、正方锁、二十四锁等数十个种类。

鲁班锁制造之初仅为自家孩童娱乐，任谁也无法想到几千年后的今天，它已成为风靡世界的智力游戏。

此刻的锁并非作为防护之具使用，相反，它更像是一把钥匙，开启了民智，活化了思维。

“锁”是对情感的寄托

同心锁，相传原为月老的仙家法宝，凡被同心锁锁住的痴情男女永远不会分离，如果恋人的爱情能够感动月老，他就会赐给恋人同心锁，让恋人从此生生世世永结同心。

基于美好传说，越来越多的情侣会将爱情寄托于锁中，锁扣相环而闭，丢掉钥匙，再也不要它们打开。

虽然行为显得有些可笑，却是情侣之间对忠贞爱情的美好寄托。

“锁”是对自我的蒙蔽

明政府封锁海岸，看似中断的国际贸易依然通过倭寇和佛郎机海盗开展；

清政府闭关锁国，最终被英国侵略者用装满鸦片与火药的大炮轰开大门。

尽管此处的“锁”是作为动词使用的，与实物无关，但其目的同样是隔绝两种不同环境，只是结局并不理想。

在不对等的格局中，封闭永远无法起到保护作用，只能是一种对我的催眠，蒙蔽良知，扼杀真相。感情如此，商海如此，生存亦是如此。