古诗三首作者简介

宇翔

翁卷，字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人。工诗，为“永嘉四灵”之一。翁卷诗，以明潘是仁辑刻《宋元四十三家集.苇碧轩诗集》四卷本为底本。

基本信息

中文名：翁卷

别名：续古

籍贯：乐清（今属浙江）人

性别：男

代表作品：据清乾隆《温州府志》著录，诗集有《翁卷集》一卷，《西岩集》二卷，《苇碧轩集》四卷。实则三者同为一书。由于时代久远，钞刻衍变，终于荟集为《苇碧轩集》一本。见存者有冒广生所辑之《永嘉诗人祠堂丛书》本。新版则有陈增杰校点的《永嘉四灵诗集》，收录较为完备。

出生日期：不详

职 业：诗人

主要成就：永嘉四灵之一

字：续古

介绍

正在加载翁卷《乡村四月》

翁卷，字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人。工诗，为“永嘉四灵”之一。曾领乡荐（《四库提要》作“尝登淳佑癸卯乡荐”，《乐清县志》承此，而近人以为是淳熙癸卯，相差一个甲子。衡诸翁卷生平，前者过早，后者过尽，疑都不确），生平未仕。以诗游士大夫间。有《四岩集》，《苇碧轩集》。清光绪《乐清县志》卷八有传。翁卷诗，以明潘是仁辑刻《宋元四十三家集.苇碧轩诗集》四卷本为底本，校以清顾修读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称顾本）并酌采顾本校记（简称顾校）、影印清文渊阁《四库全书.西岸集》（简称西岩集），编为第一卷；《西岩集》多出底本之诗及《诗渊》等书中所录诗，编为第二卷。

人物简介

翁卷（生卒年不详），字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人，中年以后迁居永嘉县城。淳佑三年（公元1243）领乡荐，在越、江淮边帅府中度过一段幕僚生活。后从事教学生涯，落拓江湖，以布衣终。

毕生擅长诗歌，多尖新刻画之作。与徐照、徐玑、赵师秀形成我国诗歌发展史上的“永嘉四灵”流派。他们冲击“江西派”那种拼积典故，生硬拗捩的诗风，锻炼字句，刻意为工，反对用典，着意白描。其诗作虽多吟山咏水、唱和应酬之作，然不乏关心时事和民生疾苦佳作， 《东阳路旁蚕妇》、《乡村四月》、《赠张亦》等，都为脍炙人口、传诵至今的名作。叶适评其诗“自吐性情，靡所依旁”。

据清乾隆《温州府志》著录，诗集有《翁卷集》一卷，《西岩集》二卷，《苇碧轩集》四卷。实则三者同为一书。由于时代久远，钞刻衍变，终于荟集为《苇碧轩集》一本。见存者有冒广生所辑之《永嘉诗人祠堂丛书》本。新版则有陈增杰校点的《永嘉四灵诗集》，收录较为完备。文学成就

翁卷以其诗歌，在中国文学史上占据宝贵的一席，也给后人留下一份难得的精神文化遗产，也为他自己在那个多事之秋的南宋获得了一丝丝生存的精神慰藉。

翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。这大约是翁卷等人及后来的江湖派在唐以后，自感才力薄弱而又欲有所建树的诗人的共同想法，也是翁卷等 “四灵”的诗歌在当时诗坛被推重的一个原因。

翁卷的诗多采取白描的手法，诗风显得较为平易，简约中有一份清淡的韵味，“贵精不求多，得意不恋事”正是他的创作准则和目标。翁卷生活在社会下层，熟悉民情风俗，因此他写出的一些反映和关注现实的诗作，同情民生疾苦，揭露社会不合理现象，自然十分真切。他的《东阳路旁蚕妇》诗，虽短短七言，却把蚕妇的辛苦生活和她所承受的经济压力写得入木三分： “两鬓樵风一面尘，采桑桑上露沾身。相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人”。

可以联想起白居易的《卖炭翁》来，蚕妇和卖炭翁都是古代社会真正的劳动人民，几千年封建社会，能为劳动人民而歌的诗人毕竟不多。

正在加载《山雨》

他的山水诗，既继承了晚唐细腻精致的风格，又蕴含有宋诗理性化特点，如《野望》：

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。

闲上山来看野水，忽于水底见青山。

又如《山雨》：

一夜满林霜月白，亦无云气亦无雷。

平明忽见溪流急，知是他山落雨来。

翁卷写诗，有很大程度作为其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒发个人的感受。《苇碧轩诗集》大部分为流连光景、吟咏田园生活、抒写羁旅情思以及应酬唱和之作。乐清是海边之地，宋代开始，围塘筑田是农耕的主要事务。塘田不能种植谷物之前，苇草是最常见的植物，它并不高贵，是“布衣”族，只要有点土，就能随意生长。诗人每天清晨一打开门窗，映入眼帘的便是苇芦丛丛，依栏凭轩，谁说这不是人生美丽的光景?我想，也许《苇碧轩集》就是这样得名而来的。

有人说“永嘉四灵”的诗作社会意义不大，宫廷内外，朝廷上下，早已被北宋酿成的积弱积贫的苦酒所麻醉，缺乏深广的内容和时代风云，但翁卷所处的时代， “秦时明月汉时关”也只是志士们苦吟的梦境，这一时期诗人能在战乱后短暂的苟活中，吟唱出这个早已腐朽的朝代一缕缕生存气息，是难能可贵的。这固然是诗人生活经历、思想情志和处世态度所致，同时也是社会环境使然。当光宗、宁宗朝，宋、金在军事上处于相对稳定状态，边事稍息，统治集团更加苟安于现状，再也无锐志恢复中原。士大夫沉湎诗酒，歌舞升平，像陆游那样的金戈铁马、慷慨激昂的战斗篇章在诗坛上几乎销声匿迹。这种萎靡的社会风气下，怎能产生雄劲刚健的诗词？

正在加载永嘉四灵

不过，翁卷对世事并没有忘怀。他在宋、金对峙的江淮战区做过幕僚，熟悉宋金用兵的情况，对宋小朝廷偏安江左，抱残守缺，不图恢复大业深感失望：“兴兵又罢兵，策士耻无名。闲见秋风起，犹生万里情。”这首诗他写出了在“罢兵”的妥协政策下，不能建立功业、报国无门的无奈。

翁卷等“永嘉四灵”专攻五律。其诗多咏景物，写野逸之趣，追求一种平淡简远的情调。注重字句的锤炼和对偶声韵。如：“轻烟分近郭，积雪盖遥山。”（《冬日登富览亭》）。“一阶春草生，几片落花轻。”（《春日》）“梅花分地落，井气隔帘生（《晓对》）”等等都是真切浑朴的秀句，为人传诵。翁卷写的山水田园诗，只有寥寥数笔，却有传神之功。翁卷有很多诗歌，可以绘成画轴的，如同中国传统的山水之画，不仅有写意，而且有留白之妙。

南宋一位诗人充满了对翁卷的仰慕之意。这位诗人是台州黄岩的戴复古，他喜欢翁卷的诗，但一直无缘见面。有一天，他在一次偶然的机会里，竟然在湖南与翁卷陌路相逢。他写的《湘中遇翁灵舒》：“天台山与雁荡邻，只隔中间一片云。一片云边不相识，三千里外却逢君”。把相见恨晚的心情表达得淋漓尽致。

翁卷的一生，为了诗歌，为了生存游走四方，在温州、江西、福建、湖南及江淮等地都有他追寻的足迹。文学成就

翁卷以其诗歌，在中国文学史上占据宝贵的一席，也给后人留下一份难得的精神文化遗产，也为他自己在那个多事之秋的南宋获得了一丝丝生存的精神慰藉。

翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。这大约是翁卷等人及后来的江湖派在唐以后，自感才力薄弱而又欲有所建树的诗人的共同想法，也是翁卷等 “四灵”的诗歌在当时诗坛被推重的一个原因。

翁卷的诗多采取白描的手法，诗风显得较为平易，简约中有一份清淡的韵味，“贵精不求多，得意不恋事”正是他的创作准则和目标。翁卷生活在社会下层，熟悉民情风俗，因此他写出的一些反映和关注现实的诗作，同情民生疾苦，揭露社会不合理现象，自然十分真切。他的《东阳路旁蚕妇》诗，虽短短七言，却把蚕妇的辛苦生活和她所承受的经济压力写得入木三分： “两鬓樵风一面尘，采桑桑上露沾身。相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人”。

可以联想起白居易的《卖炭翁》来，蚕妇和卖炭翁都是古代社会真正的劳动人民，几千年封建社会，能为劳动人民而歌的诗人毕竟不多。

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他的山水诗，既继承了晚唐细腻精致的风格，又蕴含有宋诗理性化特点，如《野望》：

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。

闲上山来看野水，忽于水底见青山。

又如《山雨》：

一夜满林霜月白，亦无云气亦无雷。

平明忽见溪流急，知是他山落雨来。

翁卷写诗，有很大程度作为其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒发个人的感受。《苇碧轩诗集》大部分为流连光景、吟咏田园生活、抒写羁旅情思以及应酬唱和之作。乐清是海边之地，宋代开始，围塘筑田是农耕的主要事务。塘田不能种植谷物之前，苇草是最常见的植物，它并不高贵，是“布衣”族，只要有点土，就能随意生长。诗人每天清晨一打开门窗，映入眼帘的便是苇芦丛丛，依栏凭轩，谁说这不是人生美丽的光景?我想，也许《苇碧轩集》就是这样得名而来的。

有人说“永嘉四灵”的诗作社会意义不大，宫廷内外，朝廷上下，早已被北宋酿成的积弱积贫的苦酒所麻醉，缺乏深广的内容和时代风云，但翁卷所处的时代， “秦时明月汉时关”也只是志士们苦吟的梦境，这一时期诗人能在战乱后短暂的苟活中，吟唱出这个早已腐朽的朝代一缕缕生存气息，是难能可贵的。这固然是诗人生活经历、思想情志和处世态度所致，同时也是社会环境使然。当光宗、宁宗朝，宋、金在军事上处于相对稳定状态，边事稍息，统治集团更加苟安于现状，再也无锐志恢复中原。士大夫沉湎诗酒，歌舞升平，像陆游那样的金戈铁马、慷慨激昂的战斗篇章在诗坛上几乎销声匿迹。这种萎靡的社会风气下，怎能产生雄劲刚健的诗词？

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不过，翁卷对世事并没有忘怀。他在宋、金对峙的江淮战区做过幕僚，熟悉宋金用兵的情况，对宋小朝廷偏安江左，抱残守缺，不图恢复大业深感失望：“兴兵又罢兵，策士耻无名。闲见秋风起，犹生万里情。”这首诗他写出了在“罢兵”的妥协政策下，不能建立功业、报国无门的无奈。

翁卷等“永嘉四灵”专攻五律。其诗多咏景物，写野逸之趣，追求一种平淡简远的情调。注重字句的锤炼和对偶声韵。如：“轻烟分近郭，积雪盖遥山。”（《冬日登富览亭》）。“一阶春草生，几片落花轻。”（《春日》）“梅花分地落，井气隔帘生（《晓对》）”等等都是真切浑朴的秀句，为人传诵。翁卷写的山水田园诗，只有寥寥数笔，却有传神之功。翁卷有很多诗歌，可以绘成画轴的，如同中国传统的山水之画，不仅有写意，而且有留白之妙。

南宋一位诗人充满了对翁卷的仰慕之意。这位诗人是台州黄岩的戴复古，他喜欢翁卷的诗，但一直无缘见面。有一天，他在一次偶然的机会里，竟然在湖南与翁卷陌路相逢。他写的《湘中遇翁灵舒》：“天台山与雁荡邻，只隔中间一片云。一片云边不相识，三千里外却逢君”。把相见恨晚的心情表达得淋漓尽致。

翁卷的一生，为了诗歌，为了生存游走四方，在温州、江西、福建、湖南及江淮等地都有他追寻的足迹。

范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家、诗人。宋高宗绍兴二十四年（1154年）进士，累官礼部员外郎兼崇政殿说书，孝宗初，知处洲。乾道六年（1170年）出使金国，不畏强暴，不辱使命。除中书舍人。淳熙五年（1178年），拜参知政事，仅两月，被劾罢。晚年退居石湖，加资政殿大学士。绍熙四年（1193年）卒，享年六十八岁，赠少师，追封崇国公，谥号文穆，后世遂称其为“范文穆”。范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。著有《石湖集》、《揽辔录》、《吴船录》、《吴郡志》、《桂海虞衡志》等。

基本信息

中文名：范成大

别名：石湖居士

籍贯：平江吴郡（郡治在今江苏吴县）

性别：男

国籍：中国

出生年月：1126年6月26日

去世年月：1193年

职业：诗人

葬 处：苏州市吴县西天平山南上沙村

谥 号：文穆

代表作品：《四时田园杂兴》《揽辔录》

主要成就：中兴四大诗人之一

信 仰：儒学

出生地：平江吴县（今江苏苏州）

民 族：汉族

简介

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范成大与杨万里、陆游、尤褒合称南宋“中兴四大诗人”。他的诗题材丰富，风格多样。他广泛学习前代诗家，受苏轼影响较大。他的作品在当时即有显著影响，到清初则影响尤大，有“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）之说。

范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人。他父母早亡，家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居郎、假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。他与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。他从江西派人手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。其诗题材广泛，风格平易浅显、清新妩媚。他使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影响。清初，曾有“家剑南而户石湖”之说，如其中《夏日》一首说：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”写农民一家辛勤劳动的情景，亲切、淳朴，有浓郁的乡土气息。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不（左右窘）。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。“生平详见《宋史》卷三八六。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。本书选其诗《州桥》、《四时田园杂兴》（选四）和《横塘》及词《秦楼月》（楼阴缺）。

生平

范成大幼年时期受到良好的教育，遍阅经史，善为文章。17岁时，曾应诏赴礼部献赋颂。次年，父亲病故，他抚养弟妹，直到妹嫁，才重操学业，专意科举。后在昆山荐严寺随乐备学习，并加入他们的诗社。绍兴二十四年(1154)，中进士。绍兴二十六年起，任徽州司户参军，后得洪适的荐举，被召入杭，监太平惠民和剂局，历任馆职。孝宗乾道二年(1166)升吏部员外郎，因言者论其越级提升，被免职还乡。

乾道四年，起知处州。次年，被召入朝，任礼部员外郎，年底升起居舍人。乾道六年，孝宗令范成大为特使，赴金国改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”事。范成大相机折冲,维护了宋廷的威信，全节而归,并写成使金日记《揽辔录》和著名的72首纪事诗，深得孝宗的器重和信任,回朝后即升任中书舍人。乾道七年,孝宗欲用佞臣张说，范成大拒不草制，曾使孝宗为之变色。成大乃请领闲职返回苏州。

乾道九年，前往静江任广西经略安抚使。淳熙元年(1174)改知成都府，任四川制置使。淳熙四年，权礼部尚书，五年正月知贡举兼直学士院，四月参知政事，两月后被谏官以私憾弹劾，罢职归里。淳熙七年起知明州兼沿海制置使；八年，改知建康府兼行宫留守。淳熙十年因病辞归，时年58岁。此后10年隐居石湖。

诗集特点

范成大的诗与陆游、杨万里等齐名，为南宋四家之一。最能代表范成大诗歌创作成就的是他反映农村社会生活图景的田园诗，这类诗作将《诗经·豳风·七月》的农事诗、陶渊明恬静闲适的山水田园诗，以及唐代诗人的农家词、山农谣等作品结合在一起，成为中国古代田园诗的集大成者。如表现农民疾苦、抨击官吏凶残的《大暑舟行含山道中》、《缫丝行》、《催租行》、《后催租行》、《黄罴岭》、《劳畲耕》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》等，揭示了贫富悬殊的现实，表现了对人民苦难的深切同情。范成大晚年创作的组诗《四时田园杂兴》是他田园诗的代表作，60首七言绝句分别描绘了春夏秋冬四季不同的田园景色，将农家的生活环境、季节气候、风土民俗、耕织、收获以及痛苦与欢乐，真实生动地展示出来，超越了以往同类题材的诗作，对南宋以后的田园诗产生很大影响。此外，范诗中还有一些充满爱国思想的诗篇。出使金国时写的72首七绝，集中体现了他的爱国精神，其中《州桥》一诗，反映出作者关心国运，盼望收复失地的急切心情。

范成大涉世甚早，对农村生活的艰辛有较深的了解，20多岁就写下了一些描绘农村生活景象的诗，如在《大暑舟行含山道中》一诗里，他便表现了“遥怜老农苦”的情感；在《乐神曲》中，写的是农民为丰年有粮交租、免受鞭笞而感到侥幸；《缲丝行》写姑嫂煮茧、缲丝、卖丝的繁忙劳动；《催租行》则描述了农民输租完毕后，吏胥上门勒索的情景。在徽州为官时，他又写下了著名的《后催租行》，诗作对南宋赋敛之重、官吏煎逼之酷和百姓受难之深作了形象的描绘。后来在杭州、桂林、成都等地及家乡,他又写下了大量的农村题材的诗,如《刈麦》、《插秧》、《晒茧》、《采菱户》、《芒种后积雨骤冷三绝》、《围田叹》等。其中如《黄罴岭》写巢居山农的非人处境，发出“安得拔汝出”的呼声；《劳畲耕》由“峡农”刀耕火种，勉强果腹，写到“吴农”因官租私债相逼而“逃屋无炊烟”;《夔州竹枝歌》9首继承《竹枝词》专咏风土人情的传统而又注入新的内容：有烧畲种豆的农夫，有背着孩子采桑茶的农妇，还有着绣衣罗裳的富商大贾；而富者自饱，农家自贫：“东屯平田□米软，不到贫人饭□中”；揭示贫富悬殊，抨击官吏凶残,同情人民苦难的思想,自始至终贯串在范成大的诗中,直到晚年退居石湖时,他还在《冬舂行》、《秋雷叹》、《咏河市歌者》等作品里，对下层贫民的悲惨生活予以深切的同情。在《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》中,诗人宣称:“汝不能诗替汝吟！”真实地说出他为民生疾苦而呼叫的创作意。

张志和（732年—774年），字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐。唐大历九年（774年），张志和应时湖州刺史颜真卿的邀请，前往湖州拜会颜真卿，同年冬十二月，和颜真卿等东游平望驿时，不慎在平望莺脰湖落水身亡。着作有《玄真子》十二卷三万字，《大易》十五卷，有《渔夫词》五首、诗七首传世。概述图参考资料“祁门《张氏宗谱》张志和像”

基本信息

别 称：张龟龄

字 号：字子同 号烟波钓徒，玄真子

所处时代：唐朝

民族族群：汉族

出生地：长安

出生时间：732年

去世时间：774年

主要作品：《大易》，《玄真子》

主要成就：著名诗人

人物生平

开元二十年（732年）正月初一，张志和在京城长安行馆诞生，因娠前其母梦见有神仙献灵龟吞服，取名龟龄。

张志和童年聪明伶俐，三岁就能读书，六岁就能做文章，且过目成诵。开元二十七年（739年），张志和跟随父亲在翰林院游玩，翰林院宋学士以锦林文集戏之，张志和过目成诵，传为佳话。唐玄宗听说后亲自出题试考，张志和对答如流，玄宗甚感奇异，赐优养翰林院。

天宝六年（747年），16岁的张志和因在道术方面的一技之长，被李亨赏重，增补京兆户籍，游历太学。

天宝十年（751年）张志和弱冠之年，太学结业，太子李亨为张志和亲赐御名，改名志和，取字子同。以其之聪明能干，擢第，授左金吾卫录事参军事，留在翰林待用，供奉东宫，享受八品（上）待遇，掌受诸曹及五府、外府之事，句稽抄目，印给纸笔。

天宝十一年（752年），张志和恩准回家省亲时，协助地方官吏除奸灭盗，功绩显着，誉为“神张”。

天宝十二年（753年），张志和外擢杭州，候补杭州刺史，除土豪恶霸李保。

天宝十四年（755年），安禄山起兵反唐，陷洛阳。张志和随太子李享转战灵武一带，擢除朔方招讨使。

天宝十五年至德元年（756年），唐玄宗奔蜀，太子李享即位于灵武，是为肃宗。张志和与舅李泌时常献计于肃宗，征调回纥兵，谋“三地禁四将计”，败安禄山于河上，取得了平定安史之乱的战略性胜利。擢授张志和为左金吾卫大将军，享正三品待遇。

至德二年（757年），张志和由外官擢至内官，奉上皇还西京，封（吏部）金紫光禄大夫，仍享正三品待遇。然而肃宗为了急于收复京师，掌控内外局势主动力，答应了回纥苛刻的条件，张志和力谏肃宗收回成命，纳陈时事，于是，张志和“坐事贬南浦尉”。同年，张志和父张游朝卒。

至德三年干元元年（758年），张志和以“亲丧”为由脱离官场。

张志和虽受贬任南浦尉的处分，但肃宗为了树立自己的亲信，笼络人才，加上张志和母新丧，经量移后，赦张志和无罪，并赠奴、婢各一个给张志和，同时敕加赠张志和母亲为秦国贤德夫人，赐表白四段、白银二千四百两，以荣葬之资，意欲让张志和守孝三年期满后再回朝廷效力，暂回原籍，以资待用。张志和回老家后，葬母于祁门赤山镇西五里之润田，亲自负土崇圹，并结庐于墓侧，植柏成林，朝夕拜哭，克尽孝道。

上元二年（761年），张志和在祁门润田守孝三周年期满，妻程氏又卒，遂无复宦意。为了逃避唐肃宗的寻访，

只带了渔童、樵青，告别亲朋好友，游黄山、绩溪等地。然后复游吴楚山水，最后来到湖州城西西塞山渔隐，自称烟波钓徒。在此，写下了著名的词句“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。

宝应元年（762年），张志和在湖州西塞山渔隐第二年。结识在苕溪隐居的茶圣陆羽和在与西塞山毗邻的杼山隐居的诗僧皎然等，开始撰写《玄真子》着作。

广德二年（764年），张志和在湖州隐居第四年，《玄真子》撰写完成，遂改自称烟波钓徒为玄真子。

广德三年永泰元年（765年），张志和在湖州隐居第五年。家里发生了翻天复地的变化，其祖基因赤山镇改县治，被朝廷占领用来做县置，家中李夫人又新逝，加之以前被贬，促成他的意志更消极薄弱，使他的人生观世界观都发生了巨大的变化。张志和兄张松龄恐怕志和浪迹不归，在会稽东郡山阴县筑茅斋，作《渔父词》招劝张志和回家。张志和作《平原留题》诗，到会稽东郭开始陆地隐居生活。

大历二年（767年），张志和在会稽东郭隐居第三年。开始撰写《大易》十五卷，并作《太寥歌》。

大历四年（769年），张志和在会稽隐居第五年。经过三年的努力，终于在会稽完成《大易》十五卷的撰述工作，《大易》共十五卷三百六十五卦。

大历九年（774年）冬十二月，张志和在湖州东平望驿莺脰湖，因酒醉溺水而逝，年四十二岁。

人物成就

张志和是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，他的《渔父词》源于吴地吴歌中的渔歌，他的五首《渔

父》词，特别是第一首，词调与意境完全相符，再衬之以美好的自然山水，境高韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首的句式格律全依张志和《渔父》。八仙之一的吕洞宾亦有《渔父》词十八首，不仅其句式格律全依张志和《渔父》，并直接运用到道教的术语中。此后的和凝、欧阳炯、李珣、李煜所作《渔父》，其内容大同小异。均受张志和《渔父》词的影响。可见对后世的词人影响之大。

张志和的《渔父词》问世仅七年时间就传到了日本，嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，并与张继的《枫桥夜泊》一起列入日本的教科书。

张志和的《渔父词》不仅影响到中国的填词历史和以后词人的风格曲调，吴越一带的地方戏曲或多或少都受到了它的影响，同时对海外汉诗人的影响更大，直接开启了日本填词历史的先河。

张志和将自己修炼的心得辑为一部十二卷三万言的《玄真子》。《玄真子》模仿《庄子》、《列子》，以假设寓言问答，以论述天地造化，有无、方圆、大小等哲理问题，是《道德经》的深入和补充，或者说是对《道德经》的一个具体释例，其大旨是在吸收唐代道教重玄思想的基础上，解释道家虚无玄妙之说，如书中把“玄真”解释为“无自而然，是谓玄然；无造而化，是谓真化之玄也，无玄而玄，是谓真玄；无真而真，是谓玄真。”所以《道德经》和《玄真子》的关系，也就一个是纲领、一个是细则；一个是抽象、一个是具体而已。后人称其“着作玄妙，为神仙中人”。

此外，《玄真子》外篇中有虹的成因及人工造虹方法的记载。

张志和关于天地关系的理论，颇近于中国古代天文学的 “盖天说”。其不同之处在于，张志和并不认为地是倾斜的，西北高而东南低。天地间是无形质的碧虚，这又与古代天文学中的“宣夜说”相合。这是张志和吸引古代天文学的地方（宣夜说出在汉末以前）。进一步，我们可以看到张志和对日月之关系的精湛解释。

个人作品

张志和着作主要有《玄真子》十二卷和《大易》十五卷。

《玄真子》据陈振孙《书录解题着录》云原书有十二卷，南宋时已残缺，仅存三卷。今《道藏》本三卷，收入太玄部。又《四库提要》着录此书一卷。书分三篇，上卷曰《碧虚》、中卷曰《鸑鷟》、下卷曰《涛之灵》。

《大易》十五卷见《道藏》32部《玄真灵应宝签》。

《全唐诗》中录有九首，安徽祁门县张村庇张氏后裔收藏的《张氏宗谱》中存录四首，共十三首。而《张氏宗谱》中的一首《渔父》诗与《全唐诗》中一首重复，这样张志和真正的诗词作品只有十二首传世（7诗5词）。

人物评价

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张志和，或号烟波子，常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之。张乃为卷轴，随句赋像，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。……非画之本法，故目为逸品，盖前古未之有也，故书之。

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志和性高迈，自为《渔歌》，便画之，甚有逸思。