徒步垭（野）猫儿岗

拙园守者

　　“垭（野）猫儿”岗，实为“野茅儿”岗，因为该地的满山遍野，长满一种类似巴茅的、骨结很长的野草而得名。而世人不知其来龙出脉，便以谐音相传，故误人不少。

野茅儿岗，位于故乡红土坪村的最北端，只是刘三湾组的一个真子集。

由于野茅儿岗的名气响亮，在这次徒步以前，我一直以为，野茅儿岗也是一个村民小组。我还认为，该地的“野猫儿”也一定很多。以至于，我有时还担心，当地人怎么养鸡哟？！晚上，是不是常能听到，野猫儿“咕咕”的、诡异的叫声呢？

　　三十多年前，一个雨后的黄昏，我从砖溪洲绕山绕水地回家，途经野茅儿岗。由于天色向晚、火烧火燎地赶路，我便疏忽了对该地的观赏，所以，我对它没有一丁点儿的印象。但是，它那野性的名字，又是实在而神秘的根植于我的脑海中，令我心驰神往……

　 2017年五月十三日，我开启了徒步野茅儿岗的行程。那天，初夏的太阳，白灿灿的，由于我心中有诗和远方，它便显得有些微不足道。那山气与天光，总是那般的美好，令人神清气爽，赏心悦目。

　　徒步，享受的是过程，终点，只是一个目标。我设计的行程路线中，几乎往返不需要重复，犹如一个横着的“8”字。

 

九点多钟，我就过了竹远角组，到了五少洲组的地界。因为已到文友家的附近，自然得通报一声，否则，怕背上“冒犯”的嫌疑。结果是，文友要我多拍几张照片，说是要制作美篇。当晚，文友便让读者，享用了一篇图文并茂的视觉盛宴。

　　当我沿着固化的水泥公路，缓缓地逶迤而上，再走一程浸满芳草的毛公路后，我便踏上了刘三湾组的红土地。沿途，拜访一位九旬高龄的作阶老人，是我这次行程的一个重要环节，遗憾的是，他已经去远方的亲戚家了。

 

几经辗转，我终于看到了，传说中的“海螺星”，也就是位于手板崖（庵）上方的、细高的山顶。据说，站在榔木岭村的某个地方远看，它犹如一枚行走在碧绿林波中的海螺，熠熠生辉，栩栩如生。

而在“海螺星”同脉的小山岗上，我还找到了埋葬“显三红”的、十八座坟墓之一的旧址。

　　相传，“显三红”，姓李（真名不详），他是故乡近千年的历史中，唯一“四十八步进槽门”的豪绅。他的绰号的来历，与《水浒传》中、宋江的“及时雨”如出一辙。因为他“刚正不阿，乐善好施，足智多谋”的三个特征，与他总是在别人为难时显身，所以，乡亲送他一个绰号，“显三红”。

据传，“显三红”生前，也得罪了不少周边的土匪与权贵。因此，他死后，“一十八具棺材出丧”，旨在避免仇家盗墓和掘尸。儿时的记忆中，家乡有很多“生祭孔*”，据说，大都是“显三红”的墓地。

  听老人说，图中雕刻精美的石水缸，本是“团团圆圆”的一对孪生。这一半，是“显三红”请人，从几百公里外的沂溪、岩质优良的牛鼻子洞抬过来的。还听说，那一半，至今于沂溪“健在”。

　　我真佩服古人象形取名的水平。如，刘三湾的乌龟包、狮子口等，看上去似是而非，却越看越像。即使你走去老远，还会回忆起其名字的精妙，与其形态的神韵。

 

如今的彭业屋场，早已经居住了新的主人。我禁不住要问，彭金山与彭烈屋场的主人，是同一个人吗？我听说，过去的作战地图上，还标注着彭烈屋场的地名，这又是为什么呢？

　　大约中午十二点，我已抵达了真正的、刘三湾的腹地。如果没有这次的亲眼所见，我还真是想象不出它的辽阔与壮美。在一个偌大的虚怀的山峪里，几幢精致的民宅，渐次地依托着巍巍的寨垴山而建，阵阵的狗吠与鸡鸣，此起彼伏。一条粗犷的山沟，从陡峭的山崖上，直捣毛公路的近处，一根硕大的涵洞前，山涧淙淙。农舍旁，枇杷已露出泛黄的光亮。几桶家养的蜜蜂，进进出出，忙忙碌碌。牲畜的栏舍里，那长短与大小一致的木柴，堆放得如围墙般直和平整……

　　刘三湾去野茅儿岗，不过十几分钟的距离。也许是三忙紧急的农耕季节，像我这样游山玩水的“闲人”，实在是不多了。在我步行至野茅儿岗时，好不容易才碰到一位族兄。当他将我带到一个山岗，指着身后一道气势恢宏的山形说，这就是“猛虎下山”。然后指着前面的一道前段折弯的山岗说，那便是“烈马回头”。天啊，不说，谁有这么好的想象力呢？古人的智慧与措辞，真是令人拍案叫绝！

　　在另一处的观景点，我还见识了什么叫“观音坐莲”，什么是“仙人撒网”。总之，给人的感觉是，形象逼真，妙趣横生。

野茅儿岗的茅草，似乎更加兴旺而张扬了，除了它无法浸入的地方，几近都成了它的天地。我站在野茅儿岗的塔沿上环视，身后，是令人仰望的雄峻山峰，前方，是连绵起伏、众山矮小的苍茫四野，白岩溪在它的脚下低吟浅唱。此时的我，有一种豪迈与卑微的纠结！

在那些年，野茅儿岗人饱经沧桑，从那低矮、拥挤、柱细的房舍中，我似乎看到了历史的痕迹。但是，一条新修的、尚未铺沙的毛路，昭示了野茅儿岗的美好未来。愿：国家富强，社会稳定，人间温暖！

 

　　我接下来的路线是，穿过翠竹苍林，沿着峡谷深涧，直降刘三湾的山脚――手板庵。

下午一点许，我如丛林劲旅一般，已经突然出现在手板庵的上游了。

 

白岩溪的水，日夜流淌着，仿佛在唱一首泣血的挽歌；“破四旧”，让手板庵随水漂远了，可它的根基还在；修公路，已将它斩草除根了，已经无法弥补；手板崖，已不再雄险而神秘了，它只能佝偻着身躯，任人宰割……

　　我伤心地离开了手板崖，便踏着粗糙的毛公路，順水而下，不足二十分钟的样子，就到达了去时的固化水泥公路。我向右重叠了近二百米的步程后，向左步入了五少洲的领地。

　　当我沿着公路，步行到五少洲的最顶端时，正逢上李喜生老人在整理家谱。有某种源缘的责任和使命感的俩人，有了一次娓娓的畅谈。从他的口述中，我了解到许多有关家乡的故事……

　　下午五点多钟的样子，当我再一次回到白岩溪畔、五少洲的地域时，我远远地看到，竹远角的那一棵数百年的古树，似在翘首企盼，以等徒着“游子”的晚归……

*生祭孔：形状如瓦窑的、一种较高规格的坟墓。棺木，是依靠力学原理悬空的，以达到防潮的目的。