春来文冠花几重

落花坞~

柳树营子村有10棵非常独特的古树，种植在普祥寺的正前方。主持告诉我说，它叫文冠木，后来“百度”了一下，才知道，就是人们传说《杨家将演义》中杨宗宝“穆柯寨三取降龙木”中的降龙木，就是文冠果树。

小城子镇柳树营子村普祥寺门前的这10棵文冠果树，属于国家二级古树，栽植于公元17世纪前半期，即公元1645年春季，清顺治二年，与普祥寺同龄，已历经372年风雨沧桑，当时主要是用文冠果种子榨油供点佛灯。

我国人工栽培文冠果的历史比较悠久，有文字记载最早于公元7世纪在西北庙宇、宅院里就有生长种植，而以甘肃、内蒙古分布最多。明清以后，文冠果被引种到山西、河北、河南、山东、东北。民间相传文冠果是神树，最早是由僧人引种的。庙宇、宅院里很早就有栽植，而且对文冠果油的利用也比较早。在古代出土的皇家陵墓中，长明灯用的燃料就是文冠果油，它耐燃，无烟。在西藏、青海、内蒙等地，寺庙里的僧侣把文冠果油作为佛前长明灯用油，以示佛光普照、神道长明。据传：“在藏、蒙佛教界，把文冠果树视为神树，把文冠果油称作神油，只有活佛和少数高级僧侣、喇嘛才有机会和资格食用……庙宇里用文冠果油点长明灯，不但灯光明亮，而且不冒黑烟，不熏佛像。”

因此，每建一处新的庙宇，僧人都要将种子带去，种植于庙宇前后，几年后小树结籽，即可供庙内使用。后来文冠果油逐渐转为僧侣的食用油，成为素食斋饭的调料，故庙宇道观将之视为珍宝。但文冠果毕竟量少，在西北、华北和内蒙古一带藏、蒙佛教的庙宇道观中，它成为喇嘛、道长、方丈、高级僧侣们的专用品，蒙语名为僧灯木道，一跃成为地位身份的象征。庙观内生有文冠果，不仅是一种祥瑞之物，更是庙观的一大瑞相，在西藏、青海、内蒙古的一些旧喇嘛庙内，至今仍有树龄较大的老文冠果树。在西藏、青海、内蒙、河南一些旧喇嘛庙内，至今仍有树龄较大的老文冠果树。这就是以前医药条件不发达，但和尚能够长寿的原因之一，因此文冠果油被民间誉为长寿油。

文官果在宋朝时叫文冠花，当时的文官，都按照它开花的次序穿袍，以此区分官阶的大小。首穿白袍，次着绿袍，再穿红袍，最大的官才穿紫袍。民间流传：“闻到文官果，当官不用悉：摸到文官果，升官在眼前：吃到文官果，当官一辈子”。听说在晋北地区，因着她具有某种象征好处，农户喜欢把文官果栽在土窑洞的脑畔上，成熟的文官果落下来，他们会说：“文曲星降临了”，“文官入院了”。完美的寓意携着百姓完美的期盼。

烟尘里，香依旧……300多年的古寺，300多年的文冠，300多年的守护，谁为谁青梅煮酒？谁为谁香径徘徊？你中有我，我中有你，成为互相心灵上的归宿。

春拜普祥寺，文冠花竞开。

不疑白雪落，为有暗香来。