<h1 style="text-align: center;"><b>第一部分<br></b><b>书法史（上）</b></h1><h3 style="text-align: center;"><b><br></b></h3> <h1><b>开宗名义：</b></h1><h3> </h3><h3> 学习的目的是为了写好书法。</h3><h3> 研究理论一定要结合碑帖。</h3><h3> 有些知识只是谈资，对书写帮助不大。</h3><h3><br></h3><h3>学习重点：</h3><h3> 认识书法的本质</h3><h3> 提高对书法的感知</h3><h3> 把书法当成视觉艺术，而不是文字。 </h3> <h3><b><font color="#b04fbb">中国书法 ―― 从记录到艺术</font></b></h3><h3><br></h3><h3>早期记录需要</h3><h3> 一统一文字，民间书写与官方文字</h3><h3>中期实用（速记）需要</h3><h3> 实用性决定字体变革</h3><h3>后期美学需要</h3><h3> 歌功颂德使文字书写上升为艺术</h3> <h3>甲骨文</h3> <h3>先秦大篆《散氏盘》</h3> <h3>大篆</h3> <h3>吴昌硕</h3> <h3>现代大篆（陶博吾书）</h3> <h3>现代大篆（金友华书）</h3> <h3>现代大篆（程平书）</h3> <h3>首届大篆获奖作品</h3> <h3>第二届获奖作品</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">秦 篆</font></b></h1> <h3><font color="#ed2308"><b>秦统一文字的目的：</b></font></h3><h3>一、为政治服务，教化万民，政令统一。需要见诸文字，保证各级官员以及老百姓都能看懂。</h3><h3>二、为教育服务，主要是为秦国法治服务。让百姓统一学习秦国的法令及各种制度。</h3><h3>三、体现王朝的强大！秦国统一天下，文字当然要以秦文字为主。</h3> <h3>峄山碑（秦篆）</h3> <h3>清·赵之谦书</h3> <h3>清·吴大澄书</h3> <h3>清·吴让之书</h3> <h3>清·吴昌硕书</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>首届篆书展获奖作品</h3> <h3> 秦国统一文字是成功的，也为中国书法史作出积极的贡献。尤以李斯、赵高的参与，让文字更加美观！</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">汉 隶</font></b></h1> <h3> 隶书本是下层平民发明的，特点是简便易行，书写不必太规范，能明白篆书的意思就行了，后来逐渐成为官方文字。秦篆则上升为最高规格的文字，应用于表述权利及至极尊重的特例文字，一直沿用到清朝。</h3><h3> </h3> <h3>礼器碑</h3> <h3>曹全碑</h3> <h3>西岳华山庙碑（华山碑）</h3> <h3>蔡邕（132—192）</h3><div><br></div> <h3>字伯谐jiē，陈留幸yǔ（今河南杞县南）人，献帝时曾拜左中郎将，故后人也叫他“蔡中郎”。蔡邕工篆、隶，以隶书造诣最高，名望最重。因此，后世人常把一些东汉名碑如《华山》、《郭泰》、《夏承》、《鲁峻》等，附会为是他所写，甚至有人把魏时的《三体石结》也说成是他的手笔。熹平四年，他请求正定六经，灵帝批淮了他的建议。他亲自用“八分”（汉隶）书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。碑始立，观视及摹写者，车乘每天有千多辆，填塞街陌。这个石碑叫《鸿都石经》，也叫《熹平石经》。灵帝命工修理鸿都门，蔡邕见工人用垩帚刷牆，很受启发，因而创造了飞白书。 </h3> <h3>张迁碑</h3> <h3>汉简</h3> <h3>清·邓石如书</h3> <h3>刘炳森书</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>国展获奖作品·刘俊京</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">魏 碑</font></b></h1> <h3> 北方少数民族尤以拓跋族建立的魏国（史称北魏）在文字改革中，崇尚霸气、雄强！尤其碑刻中歌功颂德，彰显魏王朝的雄强气概。</h3> <h3>司马韶墓志</h3> <h3>龙门二十品</h3> <h3>元桢墓志</h3> <h3>刘根等造像碑</h3> <h3>始平公造像记</h3> <h3>王元祥造像碑</h3> <h3>清·赵之谦书</h3> <h3>清·赵之谦书</h3> <h3>当代·孙伯翔书</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">章 草</font></b></h1> <h3> 一方水土养一方人，南国的灵秀及安逸的生活成为文人士大夫的安乐乡。文字也转向飘逸，灵秀方面改革。尤其崇尚修身养性，书法无疑成为一种陶冶情操的方法。</h3><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> <h3>陆机《出师颂》</h3> <h3>陆机《平复贴》</h3> <h3>隋《出师颂》</h3> <h3>索靖书</h3> <h3>张芝草书</h3> <h3>张芝（？—约192）</h3> <h3>字伯英，敦煌酒泉（今属甘肃省）人。性格高尚，不愿出仕作官。他的草书精劲绝伦，是今草的创始人，历史上称为“草圣”。他在书法艺术上的成就，并不是容易得来的。他家的衣帛，必先书而后练。他临池学书，池水尽黑。梁代庾肩吾在《书品》中说：“张（芝）工夫第一，天然次之。”他的今草，可谓精熟神妙，冠绝古今。<br></h3> <h3>近代·于右任书</h3> <h3>近代·王遽常书</h3> <h3>当代·陈钝之书</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">小 楷</font></b></h1> <h3> 隶书进一步简捷化，形成了小楷，书写更快速方便。</h3> <h3>楼兰残书（锺繇书）</h3> <h3>钟繇（yáo）（151年－230年），字元常。颍川长社（今河南许昌）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。以功迁前军师。魏国建立，任大理，又升为相国。曹丕称帝，为廷尉，进封崇高乡侯。后迁太尉，转封平阳乡侯。与华歆、王朗并为三公。明帝继位，迁太傅，进封定陵侯。太和四年（230年）卒，谥曰成。钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。</h3> <h3>乐毅论（王羲之书）</h3> <h3>洛神赋十三行（王献之）</h3> <h3>后期楷书在唐楷的基础上，更加规范，结构严谨，笔画更漂亮。</h3> <h3>灵飞经</h3><h3>唐人写本《灵飞经》是中国书法史上的小楷名作，全名《灵飞六甲经》，是一卷道家的经书，主要阐述存思之法。该帖书于唐开元二十六年（738），无书者名款，旧传为钟绍京所书。《灵飞经》是唐人小楷的最高峰</h3> <h3>元 赵孟頫《汉汲黯传》</h3> <h3>明.薛明义书</h3> <h3>明.文征明小楷</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>国展获奖作品</h3> <h3>国展优秀作品</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">结 语</font></b></h1><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">不羡古人，不薄今人。</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">打开眼界，推陈出新。</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">大胆创新，不废传统。</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb">深入经典，博采众长。</font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><font color="#b04fbb"><br></font></b></h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3>