地方戏

望山翁

“宁舍一顿饭，不舍二人转。”这是东北人喜欢二人转程度的高度概括。并用自己的语言来表达。家乡是二人转的发源地，人们称之为“地方戏”，也就是说，这种戏只有我们这里才有，这与一般意义上的戏种分类无关。

在记忆中，儿时的东北农村，每当冬季来临时，大雪封山，冰冻三尺，路断人稀。农业生产活动基本停止，人们开始足不出户，在家中享受一年的劳动成果。就像松鼠一样，除了吃喝拉撒，便没有别的事情可做，当地人称之为“猫冬”。此时地方戏演出活动便活跃起来。戏班子组织形式多样，一般都以名角牵头，家庭式的，一家人男女老少齐上阵，公公儿媳搭档有之，丈母娘女婿搭档也有，他们说起脏口来，一点也不脸红。集体式的，各村屯把大家一致认为二人转唱得好的人组织起来，不论男女老少，组成一个演出班子，演出剧目多样，说学逗唱兼顾。你唱“大西厢”我来“马前泼水”，你俩唱二人转，我自己唱单出头。儿时有幸参加了本村的戏班子，客串了一把，随同戏班子到处演出，所出的节目是我最擅长的儿歌，现在还能记得，“美国的黑孩子，天天饿肚子，住着破房子，睡觉没被子。警察狗腿子，拿着木棍子，瞪着眼珠子，要打黑孩子。勇敢黑孩子，吹起口哨子，结成一伙子，夺过木棍子，打得狗腿子，再也转不动眼珠子。”“小锄头弯弯勾 搂垄台，除垄沟……。”表演得有声有色。正规戏团也有，但很少见，只有这些群众性自发组织的戏班子才是主力军。他们走村串屯，一站接一站，一拨接一拨地演出。演出费用很低，老百姓也能负担得起。场地要求也不高，随便搭一个台子就唱戏，甚至不搭台子也唱戏，东北人住的房子一般是两面炕，南炕和北炕。往往南炕是戏台北炕就是观众，锣鼓喇叭一响，二人转便开场了。四邻五舍的一听到锣鼓点，便坐不住了，纷纷向这里聚集。炕上坐不下的，就坐在地下，地下坐不下的就扒门望窗，只伸出个脑袋，其他的部位就顾不上了，好不热闹。

这些“艺人”，他们知道老百姓需要什么，喜欢什么，并为此创作一些喜闻乐见的节目。深受乡亲们的欢迎，丰富了农村的文化生活。也捧红了不少的角。他们通过这里走进专业剧团，从此改变了自身的命运。二人转的特点是语言诙谐，笑料百出，唱腔委婉动听，唱词易懂，说起来滑稽，唱起来上口。群众喜闻乐见。在家乡没有几个不会唱二人转的，只是唱得好赖而已。人们捧角，除了角唱得好外，还与一些人的情感因素有关，一般来说唱戏的与外部接触较多，思想开放，穿着暴露，尽可能地挑逗观众，这就使一些人魂不守舍了，追捧自己所钟爱的角，人们称这些人为“戏迷”，称唱戏的为“戏子”。

所谓二人转的“脏口”或“粗口”，并不像人们想象的那样不堪入目，只是点到为止，会意一笑而已。在“西厢”剧目，西厢听琴中，说红娘与莹莹借为母烧香之由夜访西厢，实际上想与张生幽会，当听到张生抚琴时，不仅浮想联翩，引出了一大段情意绵绵的唱词，当唱到以草为香时，莹莹让红娘“把香点上”，红娘说：“好，那就给你插上。”这是一句脏口，莹莹更正说：“不对，应该说给我点上。”红娘随即更正唱到“好，那就给你点上。”一个“点”字是把香点上，一个“插”字是说把香插进土里，字面上没什么不妥，像是唱错了。实际上这里有意地设了一个包袱，“点”字没什么说道，关键是这个“插”字，结合唱词描述的氛围，莹莹想见到张生的心情，使人马上联想到“性”，心领神会，不禁发笑。这就是东北式的幽默，所谓荤破素猜。

东北的二人转，生于斯，长于斯。经历了漫长历史变迁，而没有被泯灭，表现出了极大的生命力，与这块土地的人们对于它的热爱息息相关。即使是政治色彩相当浓厚的文化大革命时期，也有相对的良策，不唱传统剧目了，改唱地方版的样板戏。我就看过用吉剧唱腔改编的样板戏“红灯记”，那鸠山扮的，简直让你笑破肚皮，给古板的文革时期的农村带来一丝靓色。