俞联斌：也谈教师的“微革命”

俞联斌

——张文质的《教师的“微革命”》 读后感

说来真有意思，我在写此文标题时输入“wei ge ming”，弹出来了几个提示词语：为革命、伪革命……经过选择才有“微革命”，而我那海里蹦出一个词“危革命”。哪些词条跟与张文质老师对“微革命”的诠释相关呢？微革命是为革命吗？微革命会是伪革命吗？微革命会有危险吗？一番胡思乱想，其实只是一闪念，没有什么深意。

对于张老师的教师要进行“微革命”的主张，我是非常赞成的。《教师的“微革命”》一书对“微革命”的阐述是分散的、碎片化的，但纵观全书，教师的“微革命”的内涵是清晰而丰富的，外延是开放而具体的。在这里，笔者不揣浅陋，梳理该书中张文质老师的微革命思想，并结合自己的实践体验谈谈自己的看法。

微革命，称其为革命，是就其意义而言，是全新的，革命性的，指向未来的；却又是温和的、柔软的、非直接的；是中和的、理性的、有建设性的。说是革命，其实是变化、变换、革新、创新，不是要“人命”，而是要“人性”。微革命，微在何处？

“微”意味着隐蔽、不显露的。从对象上看，教师的革命是面向自我的，面向内心的，面向思想、行动精神的，面向生活的，是“守住我们内心的火种，播在我们的心田”。 革命的动力不是来自他律，而是来自自律，来自在生命的主动状态里“张望教育的远处所应该有的人性的光辉”。因此教师的“微革命”，不是为革命而革命，不是为创新而创新，不是为改变而改变。

“微”意味着微小、轻微而有活性的。从本质上说，教师的革命是存在的革命，这种面向自我的革命，无论在哪里，都会发生。微革命的火种，乃星星之火可以燎原。教师的革命是一种新的生活、新的形态、新的语言、新的生活方式，可以表现为说不、或保持沉默、或走开、或另起炉灶，让这样的信念追求、生活方式变成一种流动的、活性的状态，处处跟别人分享教育的好。少去埋怨现实处境的无奈，少去抱怨教师职业的困窘，少去唠叨学校管理的是非，我们可用一种建设者的心态，用一种与人为善的心态，去与他人、与学校、与教育建立助益性的关系，把某种美好的东西一层一层传递下去。

“微”意味着地位低而渐进的，从主体上看，教师的微革命是“草根”的革命，是在自己的能力、经验、空间之内进行的“得寸进寸”的、适当的、微小的革命。我们要从能够改变的地方做起，“想大问题，做小事情”。 以大来指导小，以小来成就大。从备课、改作、下班辅导做起，从书写、说话、行走做起，从阅读、写作、旅行散心做起……哪怕面对的是应试教育，但也可以使它更人性化，使它成为有温度的应试教育、更尊重人的应试教育。我们不因自己的改变微小而妄自菲薄，不为改变过程缓慢而心生疑虑。只要方向是对的，既然选择了远方，我们就风雨兼程。在现实中，教师往往或从经验出发，或居于惯性，或由于倦怠，少去尝试改变、主动求变，甚至不愿改变、害怕改变。其实一些老师不单单对于教育、教学是如此，对生活、家庭也常常如此。

然而问题来了：我们的“微革命”方向在哪里？

《教师的“微革命”》一书中多次提及“生命化教育”，其中《教育要回到生命的现场》这一章节对生命化教育作了一个小结：生命化教育是对可能更健全的生命的成全；是随顺人的生命自然的教育；是个性化的教育；是人的心灵觉悟的教育，是人生意义的觉悟；是一种范本教育。张文质先生还在书中多次提到了“真正的教育”“真正优秀的教师”。我想：生命化教育应该就是张文质先生认可的“真正的教育”吧，能够践行生命化教育理念的教师应该算是张文质先生认可的“真正优秀的教师”吧。我急切地想寻找到这样的教育范本——学校的范本，教师的范本，以此寻找“微革命”的方向。《教师的“微革命”》一书中记录一些学校、老师，应该是优秀的范本吧：深圳市华府中学，刘发建老师，丁磁矿老师，黄爱华老师……

然而，“生命化教育不是一个简单的教学策略和方法”，生命化教育实践过程的“重点不在于给教师作具体的教学指导，而注重理念的传播，鼓励教师的实验与自我反思，用完整的生命观来看待课堂，看待每一个学生，不断在生命的相遇过程中提升自己的教育智慧与境界”。我觉察到人们对教育有着诸多理解：国家社会需要的教育，孩子成长需要的教育，教师家长理解的教育，学者专家理想的教育……对教育的诸多理解，让人们对教育的期待多种多样，也让很多教育者无所适从。我想，最好的办法就是求取它们的最大公约数，而不是各种教育观念、教育理念自说自话，或者相互指责。破旧立新，听起来是件容易的事。其实破旧难，立新更难。现实中各方迫不及待地破旧，结果是旧的没有了，新的也没有立起来，我们尤其是教师陷入了尴尬和纠结中。进退维谷，使教育的转型变得更加艰难，其前途愈发扑朔迷离。最近衡水中学在浙江开分店引发社会各界热议，有一个观点说得非常好：这其中的冲突，与其说是“应试教育”与“素质教育”两种不同教育理念的冲突，不如说是分处不同阶层或身处不同发展阶段的群体的利益诉求冲突。我们不是遇到了“假教育”，而是遇到了“真问题”。

我们现行的教育从理念到模式，都有深厚的历史传承，都吸收借鉴外来经验，它可能是“最不坏的”，却也亟待改变、改革、改善。我们不要寄希望于由上而下的顶层设计能一劳永逸，也不要幻想着一招一式的大刀阔斧能一蹴而就。教育的问题，说到底是人的问题。张文质先生说得好，我们回溯教育改良可能的源头时只能回到两个地方：一个回到人的天性，人的天性是教育变革、改善、进步最大的支持力、动力、源泉；另一个是回到阅读，回到经典，“从中汲取一些改善我们、滋养我们、提醒我们，有时候也是会颠覆我们的正道的力量”。

张文质先生说：“生命化教育不追求成功，不追求被任何体制认同、接纳或者赞许。”张文质先生也承认，生命化教育发展非常缓慢，或者说看不到成效。但他认为在很慢很小的地方，也许它就是文化生成的一种方式。人的天性与体制之间总是存在的许多不一致性，“理想的现实教育”本身不是培养天性的教育，而应是体制内的顺应天性教育，在一定历史文化里面的生命教育：用生命影响生命，用生命去感知生命，用生命去推动生命。我们深感“微革命”之必要，摸索“微革命”之可行，践行“微革命”之理念。在教师的微革命中，我们要改变自己的弱者心态，主动靠近教育教学的中心，选择追赶、竞争的方式，发展自己的优势。我们的“革命”虽不张扬却能足够自娱、自豪，虽未必成效显著却也相当务实、充实。我们的微革命可以是从阅读开始的：通过阅读，理解教育最核心的东西，让教育回归到人的生命之本、人性之本、文化之本。但我们也知道，这个过程一定很缓慢。我们学校一群老师自发成立凤山读书社，也有微革命之义：从改变自我开始，从阅读写作出发，通过阅读让我们获得身份的认同，获得一种自我滋养的力量，通过写作来建构教育的理解力；以组建“读书共同体”的方式，相互鼓励，相互分享，相互推动。

个人水平有限，不知有没有真正领会张文质先生的教师“微革命”的要义，但愿不把“微革命”理解成“伪革命”，不然真是本来“为革命”弄成了“危革命”。忐忑之中，我还是想化用《教师的“微革命”》书中的一句话和凤山读书社的书友们共勉：教育是我们安身立命之所在，我们因教育而变得美好，愿教育因为我们而变得更有希望，因为教师的“微革命”而变得更加精彩。