君子六艺之“射”

土遊記 （龍鄉徒步遊學營）

　　“射艺、射礼”，乃六艺之一。
八佾载：‘君子无所争。必也射乎！ 揖让而升，下而饮，其争也君子。“揖让而升,下而饮”，“射礼”也。

　　

　　“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《礼记•射义》

　　尊人自损，屈己敬人，依礼而射，亦是君子之为。无论从“依礼而射”还是从射后所争的“中与不中”，射有似乎君子，不亦宜乎。

　　

　　孙子曾以弓矢之法喻战争，《兵情》：“若欲知兵之情，弩矢之法也。矢，卒也；弩，将也；发者，主也。”

　射者正心、诚意、存神，气定神闲，心无杂念，身体不偏不倚，力道恰到好处，无过亦无不及，正中靶心，射者所求；射而不中，“失诸正鹄，反求诸身”。“中”与“不中”，均显君子之心。

　　孟子言，“发而不中，反求诸己”，另有“射以观德”。实际上，这已经不是在练箭，而是在练心。

西周起就产生了“射礼”，具有严格而复杂的仪式流程，从皇亲国戚到普通百姓都须躬行，不得逾越。春秋时，孔孟更是将“射礼”传统提升到哲学的高度，融合进了儒家的礼乐教化体系，射箭成为春秋“六艺”之一，其文化内涵得到充分彰显。

　　“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”中国古代，射艺作为一门地位崇高的武艺，和剑术、拳法一起，共同构成了中华武技的精华。

　　射箭，是贵族子弟以及武士、文人必学技能。射箭比赛分四种：

一是大射，全国性的比赛；二是宾射，贵族之间朝见聘会时举行；

三是燕射，贵族间的娱乐；四是乡射，民间的比赛。所有这些射箭比赛，都有严格、完整的的礼仪规定。

　　中国历代神射手的名字仍令人过目不忘，充满英雄般的传奇色彩：

论力量，有还在未冠时就能“挽弓三百斤”的岳飞；

论距离，有一箭射出深入石丛中的汉代飞将军李广；

论精准，更有春秋战国时期“百步穿杨”的楚人养由基，

还有通过学射柳叶和门前吊虱而名扬天下的神射手纪昌。

　 礼失求诸野，华夏射礼已经绝迹，而在日本与韩国，这一古老礼仪与人文体育活动仍然生机勃勃。韩国人在弓道活动中总结了所谓《弓道九戒训》和《执弓八原则》，多是源自儒家经典成句可作参考： 　　《弓道九戒训》：仁义德行 诚实谦逊 自重节操 礼仪严守 廉直果敢 习射无言 正心正己 不怨胜者 莫弯他弓 　　《执弓八原则》：共察地形 后观风势 非丁非八 胸虚腹实 前推泰山 发如虎尾 发而不中 反求诸己 射礼的意义：

“君子无所争，必也射乎！”人在社会中生存，就必然会与他人之间出现竞争，如果没有健康的竞争心态，就很容易引发恶斗、影响社会安定。如何处理这类问题，关系到国家长治久安。孔子认为，人只要注重提升精神境界，自然就会淡泊名利，平心静气地对待竞争。他说：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而，其争也君子。”（《论语•八佾》）意思是说，君子以修身进德为本，所以不妄与别人争高低。如果一定要说有所争，那就是比射了。比射要分胜负，输了要当众饮罚酒，所以君子在比赛中要力争胜利，但在比赛时，却是处处与对手揖让而升，下来后一起饮酒，这就是君子之争。尽管射礼是一种计算胜负的礼仪，竞争激烈，但颇有些“友谊第一”的意思。儒家的这一思想，在东亚文化圈中有着重要影响，就我们今日所见，日本、朝鲜的相扑、跆拳道等传统竞赛项目，在比赛之前，双方都要作揖或者鞠躬等，互致敬意，比赛结束时也是如此，正是古代射礼君子之争的遗风。

　　本次射礼展示活动由长风卫汉文化传播中心发起，联合濮阳汉学会和周边汉服伙伴共同举办。感谢濮阳各大学汉服组织的同袍大力支持。感谢东北庄村委、崛起马场提供场地和平台。 文字编辑整理：戚城书院汉学会 摄影：小易

特 别 公 告：

　 为更好地弘扬中华优秀传统文化，促进汉文化行业健康快速发展，长风卫和汉学会将联合濮阳本地相关各大文化团体不定期开展汉服、汉文化专业性交流和学习活动。如：射礼培训、汉服汉文化知识讲座、文化经典吟诵、汉礼演礼、汉服展示等活动。

　　另，针对各社团负责人或精干人员组建高层经典读书研究会。择选学习优秀者，定期组织到外地市参加汉文化公益或商业活动。
声明：所有活动个体秉承自主自由自愿参加，争取每个人获得自爱自信自强的成长目标。

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