<h3><font color="#ed2308"><b>编辑：刘智先</b></font></h3><h3><font color="#ed2308"><b>图片：部分来自网络</b></font></h3><h3><font color="#ed2308"><b>文字：刘智先</b></font></h3><h3><font color="#ed2308"><b>剪辑：刘智先</b></font></h3><h3><font color="#ed2308"><b>音乐配置：刘智先</b></font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">山 水 情 缘</font></b></h1> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#57a7ff">（请看手制图）</font></b></h3> <h3><b><font color="#ff8a00"> 郭璞在《葬书》中说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">第一章 论山</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">昆 仑 山</font></b></h1> <h3><b><font color="#ff8a00"> 昆仑山位于中国西部，西起帕米尔高原，横贯新疆、西藏，东延入青海境内。堪舆家尊为山祖，认为昆仑山为中国山脉之祖、龙脉的总发源地。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 蔡元定在《发微论》中说：“凡山皆祖昆仑，分枝分脉，愈繁愈细，此万殊而一本也。”</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 姚桐寿在《乐郊私语》中说“刘伯温谓中国地脉俱从昆仑来”。</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">太 祖 山</font></b></h1> <h3><b><font color="#ed2308"> 太祖山是指龙脉始发源处的山岳，堪舆家通常认为：太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，绵延所及必多吉穴结作，但因距离穴山遥远，开枝很多，穴山的吉与凶，还须视龙脉剥换及少祖山的美恶而定，</font></b></h3><div><b><font color="#ed2308"> 徐善继在《人子须知•龙洁》中说：“寻龙必先观祖宗山，即其远者而名之有所谓太祖山焉……太祖山须高大回异，或跨州连郡，绵延数百里……其天时将阴晦，则有云雾生其间，观云雾之所生以察山龙之太始，亦一诀耳。”</font></b></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">少 祖 山</font></b></h1> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 少祖山是堪舆家所称的祖山的一种，又叫主山，主星。是指接近穴山的高大山峦。其作用在于收束气脉，并将之输入穴场。因此与龙穴吉凶直接相关。以高大秀挺为佳。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 徐善继在《人子须知•龙法》中说：“龙行既长，离祖已远，各分支派，将结穴处，忽起高大山峦，谓之少祖山……少祖山必奇特达，秀丽光彩……若欹斜不止，孤露峻嶒，瘦削破碎，臃肿粗恶，则无融结。”</b></p> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">父 母 山</font></b></h1> <h3><b><font color="#57a7ff"> 父母山是堪舆家对穴山后边的一座山的喻称。认为此山直接孕育穴山的龙穴。<br> 刘基在《堪舆漫兴•父母》中说：“问君何者为从母？穴后峨峨耸一山，前从相生不相克，儿孙赴举不空还。”<br> 徐善继在《人子须知•龙法》中说：“自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武项后一节之星，答曰：父母。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">石 山</font></b></h1> <h3 style="text-align: left;"><b><font color="#57a7ff"> 石山是堪舆家所说的“五不葬”的山峦之一。</font></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><font color="#57a7ff"> 郭璞在《葬书》中说：“气因土行，而石山不可葬也。”</font></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b><font color="#57a7ff"> 卜则魏在《雪心赋》中说：“土穴石山，嵯峨不吉。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">官 星</font></b></h1> <h3><b><font color="#b04fbb"> 官星简称官，堪舆家称穴山前方朝山背后逆拖的小山为官星，认为真穴余气所结。可据以验证吉贵之穴。</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb"> 卜则魏在《雪心赋》中说：“更看前宫后鬼，方知结实虚花。”</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也，龙之贵气重大者，官星必重大，龙之贵气轻者，官星亦必轻小。</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">鬼 星</font></b></h1> <h3><b><font color="#ed2308"> 鬼星又叫鬼山，简称鬼。指横龙穴山背后拖拽的小山。堪舆家认为鬼星与官星、禽星、曜星同为龙脉气所结。可据以验证龙穴的真假。</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：“鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也……横龙结穴，必须有鬼星撑在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴。须用为证耳。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>案 山</b></font></h1> <h3><b><font color="#ed2308"> 案山简称案，又叫近案、迎砂等。指穴山近前的矮山。堪舆家认为案山有助于蓄聚穴山之气。</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 廖禹在《泄天机•安坟入式歌》中说：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>曜 星</b></h1> <h3><b><font color="#ff8a00"> 曜星又叫曜气，简称曜。指穴山明堂左右龙、虎二砂外及水口间的尖利巨石。堪舆家谓系真穴余气所结。可据以寻觅吉穴。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：“曜星者，亦龙之贵气旺盛发泄而生者也。凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>禽 星</b></h1> <h3><b><font color="#39b54a"> 禽星又叫落河火星，是指穴山前水流出口处的水中石。堪舆家认为其是真穴余气所结，可据以寻觅吉贵之穴。</font></b></h3><h3><b><font color="#39b54a"> 廖禹在《泄天机•全局入式歌》中说：“禽星兽星须颖异。”</font></b></h3><h3><b><font color="#39b54a"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星……凡人乡村水口闾溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">砂</font></b></h1> <h3><b><font color="#ff8a00"> 砂又叫砂头，是堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：“夫砂者，穴之前后左右山也……前朝、后乐，左龙、右龙、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜皆之砂。”</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 廖禹在《泄天机•消砂入式歌》中说：“真龙落处四山聚，亦自有名义，昔贤何以唤为‘砂’？于理自呼差，杨（筠松）、曾（文遄）教人，五（星）、九（星）只从砂上拔，因兹名作〈拔砂经〉。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">水 口 砂</font></b></h1> <h3><b><font color="#ff8a00"> 水口砂指穴山明堂前水流出口处或水中之山。堪舆家谓势宜叠关栏，使气脉内聚，以利穴山融结吉穴。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 卜则魏在《雪心赋》中说：“水口之砂最关利害。”</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 徐善继在《人子须知•砂法》中说：“水口砂者，（穴前）水流去处两岸之山也。必欲周密重叠，交节关锁，狭而塞，高而拱……迢递迂回至于数十里者，乃为至美者也。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">第二章 论水</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>天 心 水</b></h1> <h3><b><font color="#ff8a00"> 堪舆家把滞留于穴前明堂正中之水叫天心水，主生发富贵。天心是指穴前明堂中心。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 卜则魏在《雪心赋》中说：“心聚天心，孰不知其富贵？”</font></b></h3><div><b><font color="#ff8a00"> 徐善继在《人子须知•水法》中说：“天心者，当穴前明堂中正处，若有水融聚，谓之水聚天心，主巨昌显贵。若此水穿堂直过，谓之水破天心，气必不聚，不可求穴。”</font></b></div> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">金 鱼 水</font></b></h1> <h3><b><font color="#ed2308"> 堪舆家把绕穴的干流水叫金鱼水。</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 郭璞在《葬书》中说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 缪希雍在《葬经翼•原势》中说：“（穴场）左右必有微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。”</font></b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">蟹 眼</font></b></h1> <h3><b><font color="#ff8a00"> 堪舆家称绕乳穴，突穴的干流水为蟹眼。</font></b></h3><h3><b><font color="#ff8a00"> 缪希雍在《葬经翼•原势篇》中说：“微茫曲抱之水交揖于小明堂前，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼等名者，此也。”</font></b></h3> <h3><b><font color="#ed2308">附：作者简介</font></b></h3><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 笔名：刘智先，名：刘东文，湖南隆回人。早年从教，喜爱文学，善于研究民俗文化，长期从事风水堪舆工作。</font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 刘智先早年游学燕园，深受良师教诲，对堪舆、命学、玄空、奇门遁甲等颇有心得；对觅龙、察砂、点穴、观水、取向功底深厚，在民间享有很高声誉。</font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 刘智先以玄空古典名篇为理论依据，融合其他门派之精华，形成以峦头与理 气合用，擅长寻龙点穴为特长的舆地风格。著作代表有《风水秘籍应用学》。</font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 《风水秘籍应用学》是刘智先多年来对风水学的实战经验及对古人择吉理论认可的一部经典著作。</font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 本书尤其对紫白、斗首、玄空等鲜为人知的课格（秘旨）及运用方法披露于世。阐述极为详细，构思新颖独特。建立了作者对择吉学新的探讨思维，弥补了历代以来神秘文化只师徒相承的一个空白，给现代人学习风水确定了一个标准的择吉模式。是自学成才者无师自通的珍贵教材。</font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 此书问世，给民间造葬、选购楼房及豪富构建别墅提供了理论依据和应用模型。</font></b></div><div><b><font color="#ed2308"> 若君堪舆阴阳宅地及其他事由刘智先受理，定能使君福宅福人住，福人居福宅，事业鳌居巅峰。</font></b></div> <h3><b><font color="#57a7ff"> 咨 询 业 务 内 容</font></b></h3><div><b><font color="#57a7ff"><br></font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 一，别墅住宅选择及厨卫、大门风水设置。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 二，寻龙点穴、阴宅相地、葬事受理。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 三，选择有利健康、事业的商品房发福子孙。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 四，不利楼房、墓宅风水鉴别及调解布局。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 五，在居室、店铺安置财神，催财发福。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 六，给读书郎在卧室设置文昌位，使其学业增进。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 七，用玄空大法选择新厂址及厂房风水布局，事业宏大。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 八，公司拟名、个人取名、改名、择吉日良时、合婚、写家先。</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 九、长期珍藏、阅读、转发刘智先先生风水学讲座论文，必福禄并臻，科甲蝉联，事业辉煌！</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 联 系 人：刘智先又名刘东文</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 联系电话：13973981612</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 微信号码：13973981612</font></b></div><div><b><font color="#57a7ff"> 联系地址：湖南隆回</font></b></div> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">朋友，看了，可别忘记转发哦</font></b></h3>