故事里感悟

健康事业传播者～李辉

美好的一天从我的问候开始了！

<<做事先做～人>>

真诚，能让人信任；

善良，能让人信服。

知感恩，才能不忘初心；

懂抱团，才能走得长远。

唯有真诚，才能走进别人的心里；

唯有善良，才能打动别人的心灵。

心中有真，才能超越凡尘；

心中有诚，才能感化他人；

心中有道，才能来去自如；

心中有德，才能承载万物；

心中有志，才能成就人生；

心中有慧，才能走出愚昧；

心中有胆，才能敢于尝试；

心中有爱，才能春暖花开。

今天的相信，才是你走向成功的开始；

今天的融入，才是你走向成功的一半；

今天的坚持，才是你走向成功的梦想。

分享一则小故事。

有两个人路过一座山，一个是医生，一个是商人。这座山上有很多毒蛇，没有办法过去。

山下住着一位砍柴的人，就告诉他们过山的方法：“蛇怕点燃的艾草，蛇闻见艾草的烟味和看见艾草的火，就会避开，不会伤害你们。”

商人问：“多少钱”？

砍柴人:“一把五元钱,”

商人买了一把艾草，并点燃，顺利过了此山。

医生不相信，他说：“你骗得了他，骗不了我！蛇怕艾草有科学依据吗？不就是要五元钱吗？用不着编出这么一个谎言来骗人!”。

他不理睬砍柴人的建议，而采取了通常打草惊蛇的办法，试探着过山。结果还是被蛇咬了。

这时，砍柴人赶紧过来要救他，问道：“用艾草和服用姜丸才能排毒，对治蛇伤有特效。来，你先吃3颗姜丸”

医生马上警惕起来：“等等，你这药有国家药品批号吗？”

砍柴人说；“没有！”

医生说：“没有批号就是假药，我不用”

砍柴人说：“我这不是假药，是真药。我们祖祖辈辈就住在这里，从未受过蛇伤。路过此山的人，如果被蛇咬了，只要用我们的药，都能安然无恙。”

医生问：“有什么科学依据吗？”

砍柴人说：“我只知道这样能治蛇毒，现在还说不清有什么科学道理。”

医生说：“没有科学验证的东西，我从来不信，你说治好多少患者，救了多少人，没用。没有国家批号，就是假药！我是不会上当受骗的。”

于是，他用自身携带的、有国家批号的消毒药，给伤口消毒。但是，一点效果也没有，病情逐渐加重。

这天，来了一个老者，见状，就跟说：“这山上就有一位能治蛇伤的神医啊！你为什么不向他求医？”

医生说；“他那药没有国家批号，又没有科学道理，所以我没用。”

老者说：“没有国家批号，是他没有去办理或没有办批号的能力和条件，不等于其药无效；艾草和姜能治蛇伤，不是没有道理，只是现在医学还没有研究出来而已。”

医生说：“反正没有国家批号就是假药”

老者继续劝说医生：“砍柴人的话是真的，药也是真的。你认为你的消毒药有批号，有科学道理，可是你用了明明没有效果，还不反省？你的所谓正宗消毒药，若干年后，一定会有更权威的人证明是无效的，是假的；而砍柴人的药，若干年后，将被医学界认可，因为那是无可争辩的事实，是永恒不变的真理。真话你不相信，你却去相信假话！到头来就是害你自己。”

医生在老者的劝说下，终于同意用砍柴人的药。

砍柴人来后，发现蛇毒已经侵害到身体的深处了，就对医生说：“现在蛇毒已入脏腑，用药后，蛇毒从伤口处排出，伤腿会出现溃烂，可能有截肢的危险。你愿意吗？ ”

医生听说可能要失去一条腿，他又拒绝了砍柴人医治。而是继续用他的正规的消毒药每天涂抹治疗，但仍然无效。

几天后，那位老者又来了，看见这位医生还在那儿呻吟，而且病情更加恶化了，就又劝他说：“不要在这里等死了，还是请砍柴人来治吧！宁失一条腿，保住性命要紧。”

老者再一次请来了砍柴人，砍柴人见状，说：“毒已入骨髓、进膏肓了，我也无能为力了，你另请高明吧！

砍柴人抱拳拂袖而去。

医生望着砍柴人远去的背影，骂道：“什么失去一条腿，什么毒入骨髓进膏肓，全是鸟话，忽悠人。他若真那么有能耐，医院怎么没有请他到医院去治蛇伤？反而在这里骗人，岂有此理！”

然后，又对老者抱怨：“你老头儿也不是什么好东西，肯定是那砍柴人的‘托’，与他一起合伙骗我。我告诉你们，我是学医的，我既懂医又懂药，你们骗不了我。”

老者无奈的摇摇头，什么也没说就走了。

不久医生就死了。也没有人敢去收尸。

【金玉良言】

这则分享太值得感悟了，这世界有多少人活在了固有的思维，教条，刻板，和经验里，不知道错失多少机会，甚至付出生命代价，同样，有多少人别人提供了一个好的机会，总认为是骗人的，怀疑，不相信，错过了最佳的时期！

这就是自以为是，疑心太重的结局

现实中，有多少故事在重演着！

十首禅意诗词，红尘修行，禅意人生

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《修行偈颂》【宋代】神秀大师身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》【唐代】王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？

若无闲事挂心头，便是人间好时节《颂平常心是道》【宋代】慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

人生如逆旅，我亦是行人《临江仙·送钱穆父》【北宋】苏轼一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

由爱故生忧，由爱故生怖《妙色王求法偈》一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

6.问君何能尔？心远地自偏《饮酒·其五》【晋代】陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿《桃花庵歌》节选【明代】唐伯虎但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。

8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头《西游记》乌巢禅师偈子【宋代】吴承恩佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。

心底清静方为道，退步原来是向前《退步》【五代后梁】布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清静方为道，退步原来是向前。不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。

菩提何来有证果，今日方知我是我《水浒传》鲁智深偈子施耐庵平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！佛家有人生三重境界之说，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。