文字与绘画的空间感。

熊拯+说

没有文字言说的绘画，就没有深度穿越的空间感。人们说：依照几何透视和空气透视的原理，描绘出物体之间的远近、层次、穿插等关系在平面的绘画上传达出立体的空间感。而视觉感知，没有文字言说的绘画，好比没有声乐传播的视频一样，都没有深度穿越的大空间。视觉在绘画表现上不能深透空间延伸，文字在绘画表现上能言说空间深度。文字始于象形，而象形含有绘画之意，不是常态中的眼睛和手，而是绘画隐形的天目。人类文明，从画图延伸出文字，用文字记录传达著人类思想对未知事物的解锁和空间思维的破译，能在绘画表现的空间里再一次深度穿越。

说实话，有很多人单从画面的角度可能看不懂绘画画得如何如何？但是，从文字的意思里都可以明白画面展示的究竟在思些什么？所以，我喜欢用文字来穿越视觉，破译绘画。当今手机遍布世上所有人，网络上传来传去的那些图画段子，在文字的破译下，使图画思想更加深度的穿越空间，感悟于人。可能人们不认同这个观点，但是，我就是这么认为的，这么自由地表达，自由地将心中那些刹那的思想，用文字展现出来给绘画说话。

常言说，不应该用太多的文字来给绘画言说，说得太多，就会冲淡画面视觉本身的表达，通常人们都是这样来看待一幅绘画的。可是，我不这样想，在中国古人那里，没有什么纯粹的视觉语言表达这一说，于是，想谋求新的绘画形态，进入新的文字言说大空间，把思想中的文字充分自由地表达出来与绘画有关，使文字与绘画意象言合，能够在读者头脑中构成一个具有空间感的视觉大境界。

通常人们将艺术分为空间艺术、时间艺术与时空艺术，绘画、雕塑、建筑等为空间艺术，音乐、文学等为时间艺术，而电影、戏剧、舞蹈等为时空结合艺术。如果说，绘画的空间以平面形式展示立体自然已经使空间的概念得以延伸的话，那么文字言说的展现或许就是深度空间延伸后的延伸了。

熊 拯 2017年笔。

熊 拯：随母姓，手艺人。

一生马不停蹄，匆忙而艰辛，混沌且多难，一晃，五十年哉 。记性尚好，能忆起那些年 ，在贵州省正安县牛都坝公社小学读书的情景。学校是一座木建结构的吊脚楼，顽皮的拯，在上课时居然当着先生和同学的面，爬到画有太极图案的房梁上听课。虽说学习不很用功，但成绩尚好，靠的是小聪明。当时 ，最值得自豪的有两件事，一是自身力气大 ，引领玩伴们强身健体；二是画画很认真 ，每周美术课作业都是九十分以上。如今，画得一系列油画 ，似为作品。

熊拯油画【遥远的主？】

布面61×91cm】

我的绘画带有一种情绪，这不是我一个人的情绪，好多人都有，地球都病了，我们还能说自己是健康的吗？人类对自然掠夺日益疯狂，疯狂的消耗与光怪陆离的享受，使生态环境的加速恶化，然而背后是什么呢？是大地震，是无力脱逃的无边无际的黑暗。人类要搞清楚，人在天地间应有的位置，要明白人与自然的对抗是如此之惨烈，人类不是地球的唯一主宰者，如果人类再不和自然和谐相处，人类的生息之光将随着环境的彻底毁坏而熄灭。

遥远的主啊？

地球也有撕心裂肺的时候

痛处地追来，似乎想听听

那遥远的呐喊。

熊拯油画【遥远的主？】

布面61×91cm 1988年】

1992年已被买家收藏】

在那年背景中，我最敬爱的母亲仙逝时，我才19岁。过了几年，我顺势南下，途中遇窃 ，与窃周旋，言语感悟了窃心，援得平安，似为有神助也，后作油画“遥远的主？” 。油画参展，不顺强势，心好疼！究竟心多疼，到底有没救世主？我问佛“究竟”到底是什么 ？佛说：你问我，我问谁，谁是谁，谁是谁的谁，谁问，谁就是谁，究竟就是你自己，窄门之内除了你，还能有谁？。闻到此处，顿有恍然之悟，的确，我的脚在我的腿上，怎么走，去看路还是听腿，由心决定，见路不走，还得迈腿，能走到哪，还是腿说了算 ，路也就出来了。

那到底什么是主？主说：强势文化，强势文化就是以实事求是的态度 ，去遵循客观规律的文化，万事皆按规律办事，不以人的意志为转移的实事求是。而弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取 ，不劳而获，梦想一本万利、一夜暴富，期待救主的文化，本质上就是依赖和跟随。

文化本身是一种软力量，强势文化之所以强势 ，首先是其本质上对受众或消费者具有强烈的吸引力，是可以直接或间接满足接受者、消费者各个层次需要的服务，而且，这种服务是受众和消费者心甘情愿地主动接受的。说一个比喻：看见印度这个国家了吗，他们也有自己的语言，在成为英国殖民地以后，自己的语言为补，国家也以英语为主了，这样很能说明强势文化的厉害。

读小说《遥》，感悟至深，主是有的，只是 “遥远”而已，遥远到“远水不解近渴”，要解 “近渴”，须靠自己，“得救不是破了戒的狼吞虎咽，要自悟”，自悟，悟什么？从宗教的角度讲叫“悟道”，从世俗的角度讲叫“观念”，无所悟，永远在“术”的层面考虑问题，永远也长不大、走不远，甚至南辕北辙，难逃“黔驴技穷”之劫，相反，悟到了，顺应时势就会成为一种自觉，顺境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人头地，也必能在人生方面求得圆满，“上帝只救自救之人”的道理 ，揭示了“救人者被救”的辩证关系。

基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育，太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门，窄门，不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门，窄门是基督道德理想的最高价值，于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约 ，这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》又告诉世人，要进窄门，进了窄门，神立刻就会告诉你，神就是你自己 ，神是什么？神即道，道法自然，如来。

释 、道、儒是中国传统文化的三大体系，均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明，但社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解，如今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实关照而与时俱进的课题，是传统 ？还是传承？统则僵死，承则光大。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移，当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容而也 。文学、影视、绘画是扒拉灵魂的文化艺术 ，是创作能破解更高思维空间的文化密码，他的功效是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，是众生所需，是功德、市场、名利。简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主 ，没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么？如能得到的，是人家外国人能够给一个中国人的东西，包括在中国人面前的优越感，但总有一些东西是外国人不能给的，比如说，你永远是边缘人，你融入不到外国人的主流社会，如警察是主流社会的标志，在外国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国，这就是主。

熊拯油画【遥远的主？】

布面61×91cm 2008年】

即使真的能让世间的人都找到了主，也一样有强、弱，贫、富，有人就有竞争，有竞争就有阶级，客观规律是不以人的意志为转移 ，客观规律是以时间、地点和条件为转移，即使人人都掌握了规律，条件不同，阶级就不同了。就是说，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生强弱、阶级之分，此乃天道，乃为社会进步的必然代价，无弱，强焉在？一个‘强’字，主？已经在其中了。

熊拯油画【老子" 将往何处去？】

布面100×80cm】

社会的物质生活对人们的诱惑实在太多，是否在强化着一种不可预知的危险。现代都市化生活的重复建设，盲目自负的败落之气，正日渐充斥着人类的生活，侵噬着人类珍贵的记忆。

人类生活越来越享受，由最初的追求温饱，到了现在的追求品位，生活的物质越来越丰富，可是，人们的思想却空虚了。在毛泽东时代，人们信念统一、明确、简单，都为同一个目标奋勇前进，而现在呢？真是花花世界，无奇不有，雷人事件，层出不穷。