《易经》十言我的解读

简秋

作者/秋风无痕（简秋）

一：自天佑之，吉无不利。

文记其言，意且自解。
“自天，佑之，大吉大利？”
天佑何人？当其自佑！自佑者，天亦佑之。
天行健！君子当自强不息。天无好恶，人心有之。顺天而志行，天人合一！才有“自成其天、天成其佐，居其大吉大利之所。”
与其求神，不如求己。人之所行，当敬畏其天。若无敬畏之心，其佑何来？

昔孔子，常教诲：“不怨天不尤人”

且自为“人”与“仁”，自佑之，吉无不利。

自天自天，自承若天命。心怀天地之容而自坚，洞若天地而风雨不迫，动静以时。地厚重而天若轻，力蕴德深，仁人不尽。天地泰然，众环拱之。天地不语，万物相行不悖。道法自然，应天合合，天自处其佑。无我而我存，众志诚诚！致信致诚，高山仰止，天见犹怜。随天之健，自强而不息，心若阳光处处天明。明而有方位，前后左右上下，知其位而处之。厚重自若，德居其渊则举重若轻，游刃有余于天地间。心明志诚，凡，心之所念，行之举措合天之顺，则无往而不利。是置天处其佑！大吉而居其利！

自天佑之，大吉大利！

自皈依天的佐，从天取法，以天观己。以天观天下。从天之志，是谓以天为信仰。从造物主处取真经，取法自然，皈依自然。天人合一，行规律而若若自然。规律即神，从神之旨，神之其佐，果然神奇。接规律办事的就有若神助，神迹俯手即拾。科学如是，真理如是。皈依皈依，虔诚虔诚。实事求是，所觉所悟是天言而人觉习之。人有信仰，信仰天之佐，大吉大利。撑起自己的天空，皈依无字天书的教诲，己佑天佑！

辟如：😃欲天佐其健康，则创居其好环境，身行好习惯。宜简而朴，皈依天朴的纯静。和谐身心内外，和谐人我与众，和谐天地万物。自天佑之，大道之易。只是寻常，庸人而笑。

拂去世人的妄，凡人的信仰都是引向造物主的。天地星空的自然，可谓曰：天，可谓曰：上帝，可谓曰：真主。

凡触动内心真我……善的、智慧的、美的言语都是天的言语，上帝的言语，真主的言语。人人心中有造物主的灵，我们是天空中的星辰。组成你身体里的每一种物质，都来源于星尘，逝去的恒星。滴水可映影星空，世上的生灵心境里其实是整个宙宇的留存。上下左右前后至无极为宇，时间之既往开去的无极为宙。我们每个个体只是宇宙神灵脉动的一个细小毛细支系的一次跃动。一玄也，万物之母！宙宇是个整体，其无灵乎？…………………………。

“我们晓得万物都相互效力，叫爱神的人得益处，就是按他的旨被召的人”（罗马书8:28）

神其实在每个人的内心深处，每种文化的表达方式不尽相同。天即道，道法自然，如来。多听听来至内心的真实。智慧即真即美，神灵其心，她是上天至人的祝福！神鬼乱力只会是我们自己的虚妄。天的护佑无时无地不在，你听从内心的召旨没有？我们与天地宇宙血脉相连，是一体的。我若爱我，天便爱我！我若放逐，天奈我何！自绝于我，自绝于天，天之佑便不能及身。形骸于世而已！许多人之于心言，早已死去。只是许多年后，才被尘土淹埋。天何佑之？天何佑之？

文明是个伪造品，文明背离了自然。文明是是非之上的文明，虚浮而虚伪，浮华而喧闹。文明是脆弱的，必须建立在自然之上而蔚为壮观。人说到底是自然的，脱离自然的属性，人还剩下什么呢？我非杞人忧天，我真担心人真的会一点点的将自身也改造掉了，终有一日让人自己也脱离其的自然属性了。

被人驯养驯化的野生物种，其实是很不幸的。人的宽怀慈善较于天地自然的宽怀慈善，是不能相比的，就象烛光相较于太阳一样。天地超脱了所谓的善恶，而人用善恶的伪欲净其心。是谓虚妄！

二：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

老子有言：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。”万物阴阳相形，矛盾中生亡。一念之善，是天地间的美丽。守善相望，天道不妄。

故此，听其言，我有所悟：“善与不善，圆通与合。因果缘通，人己为根本。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。心不正所积如祸！”心予地天，存亡相托。本是星尘，其灵有形。天人是一，归一皈依。人在做，天在看。走自己的路，承自己的祸福相遇。需关照的唯心与天已矣！言由人口随它。……

有云：“无欲而刚”，知否？知否？是无邪而刚，天道乾坤，勤而不坠，圆通而顺，谦容而渊。

余庆余殃所积如是，求仁得仁，求义得义，求道得道，求俗随众。其志笃行，富贵荣辱祸福身外！人之念行，天知地知，己明知若暗，暗知若明。运数的将来？岂能说一无所知！积积若善余庆余庆是安怀，积积若恶余殃余殃侥幸乎？若安心则安祥！一无禁忌，百无禁忌，而心若烛明。烛火夜影可寒可暖。

三：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。

卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。

损有余而补不足，是天之道。满而溢，谦则有容。

损不足而奉有余，人间之悲怀。众众扬善抑恶乎？口是心非，唯己而圈定天下，唯己而天下中心……是虚妄，纷纷扰扰。大千世界，谦怀几人，无存分别心？有是即存非。

譬道之在天下，犹川谷之於江海。
我之忧心：人之於其类，好恶以分。仅仅是非。
没有伟大，是芸芸之幸也哉！

何谓谦怀，自知而敬畏！独寂而满怀。西方之教，知知其罪，天堂有路。谦怀之道，功成身退。有进勿忘相归，归于自然，鸟兽花草同体。归简于朴，超凡而静静自然。相归自然，映照世界，归心甘为水滴。滴水之微，映影宙宇星辉。无我才能有我，取法于自然。莫凌万物之上以虚妄。

卑下而其心不可抑郁，人在地上行，心在空中飞。真信仰真幸福……人或许可骗众及天。唯不骗自己，心于明暗间相知。

高山之实，在其地之下也！

道曰：善善若水！处之下也。

儒曰：忠恕，克己复礼。谦谦君子。

佛曰：圆满。圆满而润，处谦而盈。

皆是善上而下也，诚诚然。

四：亢龙，有悔。

一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。

文种自刎，范蠡游湖。战将功成，白骨如山。伟人之舟，血泪之载。老子有言：功成身退，天之道。

庶庶凡人小人物，言之微矣！勿以功喜，勿以过忧。我自悠哉，伯人其害！修心为正，天地俯仰。

知其进不可逆！是人类之悲音。操控自然，造神以凌。其不道，不道久矣！阴阳相执，唯进而退，寒暑交替有四季，而万物生息。人类唯唯上进，不知身退。道曰：简朴而返。世世嘲嘲曰：其反动。反人类进程而动。小国寡民，只能痴心妄想。放弃器物而不用，见利而不动，守自而然。………………反动反动其言反人类！

眼前有路，忘回身。眼前无路能创新，叫豪迈。一人为盗，天下皆匪。巧取豪夺，口饰心非。人得其智，万物皆奴。虚妄的神是谁？是我们自己。无妄之境，婆娑世界。

亢龙有悔是末路。朝前不止！

走在城市拥堵的路上，每天习以为常。无数的楼房，无尽的车，无尽式样的商品，忙碌碌的人群。有时常想：我们真的需要那么多的东西吗？有固好之，少点行吗？以车为例：只要生产性的用车，及公共用车及行！出行有自行车或步行，还城市以宁静不行吗？食仅裹腹健康，衣仅御寒兼观瞻，勿求多奢，不行吗？太多的其求，太多的商业虚华。大地不堪其负。欲望无止，枪炮如山。和平成了假象，只为人心索取的太多。自相残杀成了必然。天之不惩，人之自罚！都以正义的名，杀伐自己的同类！人之有智，果其罪也。知是即非，其不道久矣。智慧出，即大伪！真善美只是，是非中的是非。

连纯天然的食品和水及空气，如今也成了商业的冷冷的一个笑话！连质朴农民，内心也深深恐怕起自己种出的东西了。这是实话，我无数次走访过农村。一眼无尽的白色地棚。一言足以害命，一物足以杀生。何况我们创造的新事物，新的是非实在是太多了！积重难返………………没有报应，就是没有天理了！

觉悟吧！觉悟吧！以我上天的名！

五：直、方、大，不习无不利。

这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。

直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

直不避圆通，两点一线最近。近则而远，方则而正。不迷不惑！忠诚似愚。绝圣弃智；绝仁弃义；绝巧弃利，大智若愚。直而圆通，方正而善，大而无外，观世而无分别心。唯唯善之一念，唯唯其母，我若孩婴……乃我毕生之求。

六：天地不交，否。天地交，而万物通。

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”

天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。

我认为更大的交流是：
人之何物？星尘而矣！万物之质，星尘之流。生于必死，往而有复。昔者星系，今入血肉。野民以武沟通，文武之道，圆通之路，才有邦国。德以怨成，人世纷扰 。交流之道，宇宙之形。唯其不变，变也！变通自古都是圣人之道。变通之道，交流之道也。互补有无，矛盾以争。相互倚存，争斗不息。智者逍遥以游，愚者勤奋以斗。慈者悲怀无内，天者无情，运息不止，以万物为刍狗！尘埃聚散，幻化万千。高山流水，星辰明灭。人间冷暖，花开花落。贤与不肖，复归尘埃！天地万物，我们是同根的父母兄弟！善待环境和万千的生物，就是善待我们自己。人其有智，用之当慎。天地无语，人妄自僭越以欺！傲然天地间，自许为主宰！自是愚蠢的很！称孤道寡，称王称霸。奴役所有…………是我们每个人内心的真实，并非王侯将相们独有。人人索要，人人争，血流成河，渐渐的我们学会的变通而务实，政治的平民化渐渐走来。这是人类历史的真实！

平等从来都不是人心的真实的诉求！

信人不如信天！这是句真话

不论外表是如何的美丽。

七：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。公道在于权力的逝去后的依然公道。

我之愚愚，固守物有两极，运作不息。天道酬真，疏而不漏。君子固穷，小人穷斯滥矣。艰贞是洁。

对的有时错了，错的有时对了。这是人间的荒唐的真实！

错就是错，对就是对，贞洁是美！自然为道。有水之执着往复，水云雨的循环，方有生灵于万千。这亦是阴与阳的执着！阴阳不溶而相谐！对错之于天道从来都不是个问题。人间则不然！对错是生死的问题，是输与赢的强力争斗！可笑的庐山会议就这么的唐而皇之的在历史中上演了！民主再次成了场闹剧，哪怕你宣称在解放全人类。………………人类政治永远是强权的主旋律，没有例外！只是形式的差异。

所以艰贞可贵！它与权力无关。而对错是由权力和暴力来权衡的，但是在时间面前它们也无能为力。

八：尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，不妨暂时委屈一下，顺便积蓄力量。

《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 所以忠臣多死，良臣可贵。…………
“故飘风不终朝，骤雨不终日。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
以其不争，故天下莫能与之争。
柔弱胜刚强。”老子之言。

名句致上，无以附之。

人的可贵并非全是真，善，美！而在于：奋斗，变通与妥协。而心纯若婴孩！

原则通常只是用来说道的，不是用来行动的。不然社会底线就不会无数的被突破。有格无耻的社会很可怕。格若也普遍丟弃了就只能更可怕了。很无奈我们只能在坏与更坏中，二选一了。谁强大谁说了算，允许变通和妥协就是在普救众生了！

九：蹇，君子以反身修德。

蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。


达则兼善天下，穷则恭身自爱。此生足以应付！生当其生，死当其死。

十：君子以正位凝命。

正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。

每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。（曾国番）

静是动的依持，缩是伸的回旋。磨剑是出鞘的锋芒，镇鼎的凝凝是天将大任的使然。所以人若无志；亦无位置；心无所定，一定如风中的散沙，漫天的迷茫。

知知为知知，处知难矣！无以知天命，为“人”而已矣！人者仁也。 言之唯美，其境空也！人生意义在于人生的使命！捉笔纸上行书字迹在那里。人间行走，痕迹在心里；过眼云烟虚幻在眼里；虚荣应境的在口里。 志向却悄无声息的在行走里，位置方位是无需言语的使命！-一切诏然。不做准备的叫人生仓促，做好准备的叫笑傲人生。志向这东西象诗词中的境界，它若何人生的格局若何。

我为草芥，终归自然。归一皈依。