省民族书画家协会 西安民族书画院程连凯，马清安

张大千大风堂艺术传承人马清安

马清安

灵动潇洒,博大精深,蕴含着让人心旷神怡气韵,以铁刀代笔,把书法的古雅韵味表现在方寸印面之内,以一种有情有致的方式表达出来, 这就是中国传统独特的篆刻艺术。它是一门集美术、雕刻、章法、刀法为一体，展现金石美、线条美的综合艺术。

篆刻者得先是文学修养有素的人。对于篆刻来说，要想展现出其中的艺术，就要有文学修养。缺乏文学修养的篆刻爱好者，他所选的印文内容必然庸俗。这就要求篆刻爱好者，要爱好文学，特别是旧体诗词，才能使一方小小的印章，成为具有金石气息和笔墨情趣，充满诗情画意的艺术品。

“刻字” 艺术仿佛是目前热闹起来的艺术。其实，在我们祖国几千年的文明史中，刻字艺术早已积累了丰富的经验，遗留下大量的作品，甲骨文，就是我们国家最早的刻字作品！钟鼎上的铭文识，摩崖石刻等，都是由刻工按照原迹刻出来或者浇铸出来的。尽管刻制的材料不同，但都是用刀依照原迹刻成的。它是我国历史上文化传播和文化发展的重要手段，并已成为独立的专供人们欣赏的艺术。

一方好的印章，包含了精湛的艺术技巧、浓醇的思想，这才让人看了惊奇，让人禁不住喜欢，爱不释手，可谓方寸之地，气象万千。它湿润的光泽，古雅的韵味，引人玩味。

1981年，一枚西魏北周时期多面体煤精石独孤组印，在我市旬阳县东门城墙外出土了，它是距今1500余年的珍稀古印，经中国考古专家鉴定为国家一级文物。这在我国印章史上是首次发现，称得上“陕西古文明” 文物藏品中一件珍稀国宝，为史学界研究北朝印玺及其制度找到了珍贵资料，填补了中国古印章史上的一个空白。

魏晋、南北朝时期，陕西是北方少数民族角逐腹地，而旬阳县位于秦岭西南，离汉长安城不足300公里。这组西魏北朝时的“独孤信印”在旬阳县城东门外意外出土发现，也就不足为奇。

确切地说，这组珍稀国宝是旬阳中学一名叫宋青的学生，在城墙外玩耍时拾到的，事后并主动上缴捐献给了国家。后来，省文物局考古专家来旬阳考察工作时，王翰章教授考证这枚“独孤信印”为国家一级文物。

西魏北周时，大汉民族与匈奴、鲜卑、羌等少数民族，有时矛盾冲突。陕西是周朝发祥地，也是周、秦、汉、唐十几个王朝古都，汉长安文化辐射传播，外延影响甚大。旬阳是古时秦、楚交界的分水岭。古代王族涉汉水而下，到湖北北荆州巡视，途径旬阳。古印意外遗落在旬阳境内，是与当时的史事相吻合的。古印国宝“独孤信印”在旬阳的发现，成为“三秦瑰宝”， 给旬阳古文明史增添了不少神秘色彩。在旬阳县出土的这枚西魏信印，史学文物专家鉴定为北周大司马独孤信印。其特点共有24个印面，由16个正方形和8个三角型组成，其中14个面印有二文，内容各有不同用意或用途：如臣信上疏，用于上奏朝廷公文之用；大司马印、大都督印、刺史之印，称其职位之用，号令三军带兵打仗之用；独孤信白书例行公文，拟稿文之用。有其秘密、机密、绝密之分，总之反映了主人职多权重的史实。古印镌刻印文称金文。汉字书法恭整，苍劲挺拔，有浓厚的魏书意趣，这些都是北魏时期印玺。如果单纯从印文看，北魏时期印玺制度非常严格，较之十六国时代确又大为逊色。

独孤信对自己的一生，颇为自信。在他的身世中父本或母本多少掺杂着汉人的血统，有部分鲜卑贵族血统，直到最后他将3个爱女都嫁给了不同时代的皇帝，并且成为了宣帝文献皇后、隋文帝杨坚母亲、唐高祖父亲李昞即唐元贞皇后。

“印象陕西”电视栏目播出过旬阳出土的这枚国家一级文物“独孤信印”。亮相荧屏时，虽说只有那么短短的几十秒时间，却闪现了国家一级文物“独孤信印”的文化光芒。作为旬阳人、安康人、陕南人，乃至中国人都会深感自豪和骄傲。

在历史的长河中，我们安康也涌现了不少篆刻家，只是资料缺乏，古代、近代的篆刻人物我们知之甚少罢了。

谈到的安康当代篆刻艺术，首先应该提起的便是苏东垣。苏先生叫苏启明，字东垣，1921年生于石泉池河乡贫苦农民家庭。幼时，读过3年私塾。民国二十六年（1937）秋，考到西安师范学校，翌年，转入安康师范。当时正值抗日烽火燃遍全国各地，苏先生满腔热忱地报考了西安战干团，后来，又直奔六十九军，经过了太行山到达河北省南宫，直达抗日前线。在前线，随时听见密集的枪声，但部队辗转行军，不能上战场。苏先生失望了，便背上刻字刀和木石图章材料，回到西安。民国三十年（1941）他先后在西安文化报社印刷厂和西安第一防疫大队担任宣传员，通过作画和篆刻宣传抗日。1944年苏先生因病返回石泉县城，先后在城关小学、石泉中学担任教员，从事美术和书法篆刻教学。

历来安康举办过很多的美术书法展览，但书法展中顶多加带了一些篆刻作品。篆刻作品在书法展览中只有几件作品，而且每次展览篆刻作品都是旧作，没有创新的作品，实在是让人感到失望。应该说安康当代篆刻的长足发展当起发于上世纪80年代，一大批青年篆刻家如雨后春笋般地成长起来。

马清安的篆刻风格，是多种多样的，有的苍劲浑厚，有的圆润秀丽，有的篆文方折挺劲，有的圆转婀娜。石泉水电厂的穆德新先生也刻了不少好的印章，惜乎英年早逝，没有更多的作品留存下来。几年前安康成立了汉南印社，曾搞过几次展览，影响日渐大起来。

封泥是印章的副产品，也是古人在没有纸张的情况下使用的一种信物。上古至秦汉，社会上的公文信件大多都写在竹简上，外面放一块挖有方槽的木块，用绳子把它们捆绑起来后，把绳子结放在方槽内，再扣上一团泥，用印章在泥上压出印来，这块打上印章的泥团，就是封泥。封泥的使用方法，类似过去邮电局的火漆信封。

封泥的历史价值和艺术价值与印章的本身有着同等重要性。

封泥保留了大量秦汉官印的钤痕。笔者存有不少古代封泥，都是当时使用的官印，比如“渭成令印”、 “司马印”这两块封泥。渭成令印方型大约2.1厘米，字迹突出。土黄色，司马二字封泥长约2.1厘米，宽约1.5厘米，白文印迹深黄色，这都是古代官名，人名和地名。它们对于研究中国古代官制、人物、历史地理等都是难得的宝贵材料。

封泥的字体和边栏是钤印时天然形成的，并非有意识的制作。封泥因年代久远，泥制干燥复杂，边栏形态各异，用墨拓印，显得千姿百态，古意盎然。封泥的印文与边栏浑然一体，具有古朴厚美，使人叹为鬼斧神工。

因为封泥具有独特的艺术魅力，近百年来，金石篆刻家们都把它们作为学习研究的对象，还有人创造了“封泥印章”，成为印章园地的一枝奇葩。所以印章和封泥是分不开的，是补充许多文献记载的宝贵资料。

所有这些印面中印都是白文（阴文）印，没有阳文印。如果这些白文再加上封泥这就更完美了。

笔者还收藏有一方疑似宋代道教铜方印章。这方疑似宋代道教的铜方印章边长是6.5厘米，通高3.5厘米，与《收藏》杂志2009年二月第104页介绍道教的印章有相似之处，印章的大小基本一样，从印的样子看《收藏》杂志说这枚印章是玄武钮道教印。道教印作为道教的实用法器，有规格格式表现程式化的倾向，尤其是从宋到明一段，持乐观看法的淳风堂主认为，道教印章有特殊的意义，其印面设计常常让人觉得有股神秘的力量，有视觉冲击力。道教印的学术价值也很高，其文字有很多都无法释义，值得我们深入研究。由此看来，我们安康的道教文化在宋代是一个高峰期。

古币上的书法艺术也是我学习书法篆刻的重要因素。中国的古币不仅具有实用价值，和历史价值，而且还具有很高的审美价值。中国古币艺术体现了形制美和文字美，被收藏界誉为“泉文”。

中国古币装饰以文字为主，在外圆内方的小小天地之间，书法艺术得到了淋漓尽致的表现，字体多变结构飘逸，书体朴质凝重，表现了书法的原始美。秦汉以后的小篆、隶书、楷书、行、草书各有千秋，秦半两和五铢币均用小篆，唐代泉文的书法就逐渐使用楷书，以后各代泉币文字书法一脉相连，以结构端正为主。古币字体丰富，气象万千，深刻的影响了后世众多书法家们的艺术创作。

我国最早使用的印章就是铜印。铜印的使用尤以汉代为盛。铜印的材质一般来说都是青铜，这是一种铜与锡或其他金属的合金，商周时称之为“吉金”。铜印制作分铸和凿两种手法。铸印又分为翻砂和拔蜡两种工艺。翻砂法，是用木头制成的模印，再压入砂中，与铸钱法相同；拔蜡法，是先用蜡雕制印模和文字，然后用泥土包裹作范，加热，泥上面留一个小孔以便范中的蜡液流去，再将熔化的铜汁注入印范之中，冷却后即铸成。凿印则大多用于军中征战之时，因战时急于要行点将封官用，在时间上大多来不及浇铸，故而铜印都由刻印人直接凿刻而成。印文虽嫌草率，但线条挺拔锐利，章法险劲多姿，可谓妙趣横生。

篆刻者应具有较高的人文修养，还有不能太庸俗，搞篆刻更重要的就是毅力，三天打鱼两天晒网的人是搞不了篆刻的，只考虑经济效益不讲修养的人不是篆刻家而是匠人，还有一点，篆刻是一种业余爱好，必须以搞好本职工作为前提。

百禄图

百禧图

百字赞折扇

百寿图

百福图

词人田尔斯填词:一印虽微，天地尽收方寸，案头边，刀声隐隐，纤纤铁线，变幻风云讯。展神风，万峰青峻。痴迷岁月，怎计指间疤慦。购心书，倾囊返困。晨翻印谱，揽胜霄云锦。耀江滨，篆坛才俊。

穆斯林通讯:2016年10

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