湖南湘西凤凰古城--田氏宗祠

司马靖

　　田家祠堂位于沱江北岸的老营哨街，始建于清道光十七年（1837年），为时任钦差大臣、贵州提督的凤凰籍苗族人士田兴恕率族人捐资兴建。民国初，湘西镇守使、国民党中将田应诏（田兴恕之子）又斥巨资最后修建完工。

　　这是一处具有浓厚民族特色的氏族祠堂建筑群。有大门、正殿、戏台和20多间屋宇，并有天井、天池、回廊，还设有“五福”、“六顺”两门。

祠堂大门前有有六级用红砂条石砌成的扇形台阶。阶前，有一块较宽的空坪。大门左中右三间，中间大门呈八字形，两边次间均为青砖砌就，有石象一对，石鼓一双，极具气派。祠堂正殿系抬梁式与穿斗式结合构架，硬山顶，高、深、面阔都是20米，殿柱基石均为石鼓，猫拱背山墙，正殿门前砌青石台阶，气势恢宏、庄严雄伟。

田家祠堂的戏台为六角飞檐古建筑，歇山顶，饰如意斗拱，左右有次间，是戏班子演出间歇休息的场所。

现在我们看到的这座祠堂是田氏家族后来在清代修建的，至今也有180年了。

据田氏族谱记载以及相关碑文、史籍考证，早在明代初期，田氏先祖田儒铭受封为沱江宣慰司（即土司）时，就在凤凰古城西门外择地修建了田氏宗祠（实为田氏家庙），只不过那时候的祠堂“未增轩昂”，比较普通，只有正殿三间，头门三间，左右厢房六间。不料到了清代乾隆六十年（公元1795年），湘黔边境地区发生了大战乱，田氏宗祠在战乱中被夷为平地。祠堂虽然消失了，但建祠堂的地方在后来却因此而得到一个地名：“祠堂坪街”，相沿至今，当地人就简称祠堂坪。

清道光十七年(公元1837年)太子太傅、果勇候杨芳任镇筸镇（即今凤凰县）总兵，杨总兵精通风水，田氏族中的贡生田景星、千总田大榜等人，打算重新修建田氏宗祠，就请杨芳帮忙选择地方。杨芳在城里城外反复勘察，最后确定在喜鹊坡下、沱江北岸的这个地方，现今祠堂后面的这个山坡仍旧叫做“喜鹊坡”。恰好这块地皮的业主也姓田，听说修建田家祠堂，也十非乐意转让这块地皮。于是田氏族人捐资择期修建。建成后的祠堂有正殿三间，左右厢房各三间及门厅，比较简陋。

　　到了清咸丰十年( 公元1860年)，凤凰田氏族人中出了个大人物田兴恕，他当时集贵州提督、巡抚、钦差大臣三要职于一身，“毅然有敬宗收族之心”，于是捐出自己的养廉银数千两，安排族人田宗贤管理，重修田氏宗祠。重修后的田氏宗祠，气派宏大，装修华丽，在凤凰几十座祠堂中，首屈一指。

大家可以看到高大宽敞的八字大门，门额匾横书颜体“田氏宗祠”四个金字，门外一对威武的石狮，自然而然就显示出一种气派和威严。头门是一栋三间，再往里走是一个小庭院，拾级而上就是二进，也是一栋三间，原本二门为冲天额匾直书“钦差大臣”四个大字，左右联为“巡抚部院”，“提督军门”，蓝色彩漆金粉，显赫辉煌。二门阶前有一对石象，此地安放石雕大象，寓意吉祥如意,平安，祥和，福气的意思，在中国传统文里，“象”与“祥”字谐音，所以象被赋予了更多吉祥的寓意，有着祈福纳祥的丰富内涵。过了二门就到了正殿前的庭院，院子很宽阔，四周都是房子，整个建筑群形成一个大四合院。

　　田家祠堂占地2000多平方米，建筑群包括正殿、左右厢房、仓屋、厨房、杂物间、司香灯者卧室、回廊、客厅、戏台、头进、二进等12栋房子共30间。正殿三间采用台梁与穿斗组合结构，通高8.76米，进深12.5米，面阔13.6米。硬山顶，山墙为锅耳式马头墙，当地也称为“猫拱式”，像猫把背拱起来的样子。

除戏台以外，祠堂里其他房子的山墙都是锅耳式马头墙。正殿里置有供奉凤凰田氏始祖绘像的神龛，神龛前面的童柱上挂有楹联一副，上联是“汗马功垂麟阁古”，下联是“紫荆花发雁门奇”。正殿前面拾级而下是庭院，庭院两边建有回廊，既是遮阳避雨的小憇之所，也是看戏时的包厢。庭院再拾级而下就是戏台，俗话说“人生如戏，戏如人生”，在这个戏台上的方寸之地，也常常向观众演绎着古往今来人世间的酸甜苦辣，善恶轮回，广施教化之功德，这原本也是祠堂除了祭祖之外的主要功能。在规模大一点的祠堂里，戏台是必不可少的，而且是最华丽的建筑物。

田家祠堂的戏台同样如此，歇山顶，飞檐翘角，雕梁画栋，大家也一眼就能看出来，是这里面最漂亮的建筑。可见戏台在祠庙建筑群中的重要位置，当然这并不是建筑物本身，而是它所承载的教化功能的重要显示。

　　在咸丰十年新连祠堂正殿前的庭院中，当初立有石牌坊一座（毁于50年代），牌坊中门门额上嵌有《忠孝传家坊额记》石刻额匾，铭文如下：

“田氏为大舜之后由来旧矣，自秦迁雁门，汉移京兆，其间孝子忠臣，光照史册，至我始祖宗显公于隋开皇初官黔中刺史，卜居思南，阅至十四世祖佑恭公，以伏波再世功烈彪炳，秩赠少师，蒙赐十字宗派。明初二十二世祖儒铭公，奉诏随征，生擒周文贵于鄱阳，以功进封大将军、敦武候，赐符授卷，世为沱江宣慰司，六祖承袭三百余年矣：逮至国朝改土归流，衣冠簪缨，代称世族矣。在昔先人，情殷为国，不遑创制，虽有宗祠，未增轩昂，今我族众，共议鼎新，以彰祖德而妥神歆，立石建坊将传题额为记，伏人未间境遇。”

这篇铭文讲述了田氏家族的历史源流，先祖就是舜帝的后裔，可算是有皇亲国戚的血脉了。而正殿里面的那副对联，那就更有来头了。

那是北宋徽宗皇帝御赐给田氏先祖的堂联之一。原来，田姓的远祖秦朝时迁居雁门郡（今山西大同、朔州附近），汉朝时又迁居京兆（今陕西西安市）蓝田县。到了隋朝开皇初年（公元581年），其先祖田宗显，随军由陕西南下入黔征讨西南蛮夷，因功授黔州刺史，把家安置在现今贵州省铜仁市（与凤凰交界）的思南县，他带领儿子田惟康经过一年多的征战，黔中大治。隋文帝封他为国公节度使，不久后，又加封他为宣慰荣禄节度使、金龙护国公，子孙世袭宣慰职。田宗显及其子孙借助羁縻政策东征西讨，开疆拓地，日益壮大，成为湘黔渝鄂边境的大姓豪族。

唐灭隋后，田氏归顺唐朝，由思州（今贵州务川县）而东南，皆为其讨平。朝廷“褒授义军兵马使擢用，令掌一方事”。田宗显的儿子田惟康东征蛮夷直到潭州（今长沙）。唐高祖武德九年( 626)授潭州都督。

唐高宗调露年间，“蛮夷未服，溪峒叛乱”，田惟康之孙田克昌领兵征讨，恩威并举“振服南边夷人”。永隆二年(681)，朝廷敕令田克昌为五峒司（今凤凰县），诏曰：“尔抚之五峒斯土，抚化五峒之夷民。”田克昌便在天鹿坪（今凤凰县沱冮镇）修筑土城，建立了五峒司衙门，并以此为中心，开拓了湘黔川鄂桂边境大片地区。五峒司城就是现在凤凰古城的前身。

北宋重和二年（公元1119年），田宗显第十四代孙田佑恭为知思州（今贵州务川县）军民事，先驻靖州，后驻五峒司，因平蛮有功，朝廷诏授田佑恭为武功大夫、团练观察使、少师、思国公、开府仪同三司（相当从一品）。宋徽宗赐给他堂联二副：

汗马功垂麟阁古，紫荆花发雁门奇。

宦海齐国勋臣邑，世守沱江宰相家。

因为天鹿坪中有一河流蜿蜒而过，宋徽宗称其为“沱江”，从此沱江之名沿袭至今，田佑恭后裔便“世守斯土”。从唐永隆二年（681）设置五峒司，到元朝改称五寨司，最后到清康熙四十年( 1701)改土归流，废除土司制度，以田氏先祖为地方官的土司政权，在凤凰延续了1000余年。

田氏家族在凤凰有如此悠久而辉煌的历史，无怪乎田家祠堂会修建得这样恢宏华丽。可以看出，在中国古代，祠堂就是一个家族兴旺与否的标志，在某种程度上甚至是一个地方历史、社会、经济、文化的缩影。

2006年5月31日公布为省级文物保护单位。