<h1><br></h1><h1>说古代文学，首先我们必须要知道，什么是文学？文学，是用语言塑造形象，来反映社会现实生活、表达作者思想感情的一种艺术。</h1><h1>那么，文学又是怎么产生的呢？简单地说，文学和音乐、舞蹈、绘画等其他艺术一样，都直接起源于生产劳动！远古时候，由于科技的不发达以及生产力的低下，单纯的依靠个体，很难生存，于是人们只能以血缘关系为纽带，组合成了最初的氏族社会，共同劳动，共同生产，在这种集体劳动中，人们有时为了协调动作，很自然地发出一些有节奏的呼喊声，并随着词汇量的增加，以及音调的变化，逐渐俱备了歌的雏形，类似于今天的打夯歌，后来的诗歌，音乐舞蹈的节拍，都源于这种有节奏的劳动。</h1><h1>随着社会的发展，人们又发现，在这种劳动呼声中，如果再加上有节奏的敲打劳动工具而发出的响声，会让这种劳动呼声更加悦耳动听，这应该就是最古老的配乐诗歌了。</h1><h1>后来，人们为了传授劳动经验，再现劳动过程，逐步形成了一种艺术形势：艺术表演。</h1><h1><br></h1><h1>到了原始社会后期，诗歌已逐步形成并加以记载，如东汉时期的一部野史《吴越春秋》里存有一首相传为黄帝时期的《弹歌》，描写了人们制造弓箭以及打猎的过程：断竹，续竹，飞土（弹出石块）逐肉（弹射鸟兽）。最近，笔者有幸在一篇微信文章中得知，这首《弹歌》是中国古文学史上最短的一首诗歌，也是最短的一则故事，廖廖八个字，却记录了一个完整的事件，这真的足以让我们这些现代人惊诧和汗颜！</h1><h1>当然，原始文学艺术的本来面目，到现在，我们已经很难弄清，但不可否认的是，劳动起了至关重要的作用！</h1> <h1 style="text-align: center;">诗经</h1> <h1>中国最早的诗歌总集叫《诗经》。共收集西周初年至春秋中叶（公元前十一世纪至公元前六世纪）前后约五百年间的诗歌三百零五篇，在汉代学者把它称为“儒家经典”之前，通称为《诗》或《诗三百》。<br></h1><h1><br></h1><h1>《诗经》分（风，雅，颂）三大类，风诗有十五“国风”，共一百六十篇，风是音乐的曲调，古人听到风吹过树木或其他东西时，会发出大小不同，长短不一的声音，所以就用风给各种乐调命名。国是地区的意思，国风，就是各国的地方乐调。</h1><h1><br></h1><h1>雅分大小雅，相当于现代的主题曲和插曲，共有一百五十篇，雅是西周中央地区的乐调，这个地区西周人称之为夏，在古时，雅、夏二字同音，所以称为雅，雅诗有四十篇，是祭祀时用的乐曲。<br></h1><h1>在这三类诗中，以民歌为主的“国风”和“小雅”中的一部分民歌，是《诗经》中的精华。</h1><h1>《诗经》的内容丰富多彩，所反应的社会面也极广，如描写奴隶苦难生活的《七月》，魏风中的《伐檀》《硕鼠》等，反映人民热爱生活和爱国精神的《君子于役》和《无衣》等，还有相当多的诗以描写爱情和婚姻为主的，如《蒋仲子》和《氓》等，在这里就不一一赘述了。</h1><h1><br></h1><h1>《诗经》具有极高的艺术成就，首先，它真实深刻地反映了当时的社会现实。其创作方式，对后人的写作，也具有极大的参考价值！<br></h1><h1>其中，它所运用的赋、比、兴手法，是对我国诗歌艺术的一个最杰出的贡献。赋是布的同音字，就是布置摆列，比是比喻，兴是先言他物，以引出所咏之词，是一首诗的开端。交替使用这些手法，会大大增强诗歌的艺术效果。</h1><h1>《诗经》是我国文学的起点，在世界文化史中都具有崇高的地位！是研究中国古代历史的珍贵资料。</h1> <h1 style="text-align: center;">孔孟之道</h1> <h1>春秋战国时期，由于剧烈的社会变革和尖锐的阶级斗争，人们的思想也空前的活跃了起来，形成了思想文化领域里诸子百家的繁荣局面。<br><br></h1><h1></h1><h1>诸子百家主要指：儒家的《论语》《孟子》《荀子》。墨家的《墨子》。道家的《老子》《庄子》。法家的《韩非子》。兵家的《孙子兵法》。杂家的《吕氏春秋》等。在这些著述中，《论语》《孟子》《庄子》是其中影响力最大的三部书。</h1><h1><br></h1><h1>《论语》是孔子的弟子对孔子思想和他的活动所作的记录，全书二十篇，几乎涉及当时社会的所有领域，其宣扬的孔子思想，为后人所推崇，并贯穿了整个封建社会，时至今日，也依然具有一定的影响力。</h1><h1></h1><h1>孔子，名丘，字仲尼（公元前551一公元前479）年，后人又称其为孔老二。鲁国人，儒家创始人，我国古代的思想家，教育家，中国历史上最具影响力人物。</h1><h1>孔子的核心思想是”仁”，这在当时具有一定的先进性，但是他的政治思想比较保守，因此被历代统治阶级所利用，对社会的发展和进步产生了不利的影响。<br></h1><h1>《论语》是一部语录体的散文，语言精炼含蓄，记录孔子言行，三言两语，就能准确生动的表达。如:季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可矣！又如：岁寒，然后知松柏之后凋也。<br>其中还有很多格言警句，都是对生活的高度概括，如：”温故而知新”，”三人行必有我师”，“任重而道远”，“知之为知之，不知为不知”等，都具有一定的教育意义。<br><br></h1><h1></h1><h1>《孟子》是孟轲和他的学生合写的一部书，其核心思想与孔子一脉相承，但政治思想十分激进，他提倡”仁政”，主张”民为贵，君为轻”有一定的反抗思想，与孔子的忠君思想完全不同。</h1><h1>孟子长于辩论，且言辞锋利，如《梁惠王》中的一段：梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”</h1><h1>译文：梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”<br>孟子问道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，性质有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子又问道：“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色，野外甚至有饿死的尸体，野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行苟政，就等于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。这样尚且不可，那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？</h1><h1>”庖有肥肉，野有饿莩”到了杜甫手里，就化为千古名句”朱门酒肉臭，路有冻死骨”。<br>《孟子》全书运用这种比喻的地方不下千处，如”缘木求鱼”，“五十步笑百步”等。还有用寓言来说理的，如”揠苗助长””齐人有一妻一妾”等，不但意义深刻，想像力也很丰富。因此，《孟子》对后世散文的影响力远远超过《论语》。<br></h1><h1><br></h1><h1>《庄子》是一部哲学著作，分内篇，外篇，杂篇三部分。</h1><h1>作者庄周，道家学派的继承者和代表人物，哲学家。他虽然对现实极端不满，但却不主张同现实做积极斗争，只求个人身心的调和与自我麻醉。这使得《庄子》一书消极的东西占了很大一部分，并对后世产生了消极影响。</h1><h1>庄子的文章风格独特，他常用哲学道理讲述怎样回避现实中的矛盾，并掌握事物的规律。如《庖丁解牛》，《匠石运斤》，《螳臂挡车》等，都是给人以深刻启示的富有哲理的寓言故事。</h1> <h1>螳臂当车：齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。<br> 译文：春秋时，齐庄公有一次坐着车子出去打猎，忽见路旁有一只小虫，舞动两条前腿，怒对前进中的车轮。庄公问驾车的人：“这是什么虫子？”驾车人答道：“这是一只螳螂，从来不知道退却，见到车子还要阻挡，真是不自量力！”庄公笑道：“好一个出色的勇士，我们就别伤害它了！”然后就让车从路旁绕了过去。这件事情，很快就传开了。人们都说庄公敬爱勇士。便纷纷来投奔他。后来，“螳臂当车”作为一句成语，却并不比喻出色的勇士，而是比喻自不量力的人物。</h1> <h1 style="text-align: center;">端午</h1><h1 style="text-align: center;">【唐】文秀</h1><h1 style="text-align: center;">节分端午自谁言，</h1><h1 style="text-align: center;">万古传闻为屈原。</h1><h1 style="text-align: center;">堪笑楚江空浩浩，</h1><h1 style="text-align: center;">不能洗得直臣冤。</h1> <h1>屈原（公元前340一前278），名平，字原，伟大的爱国诗人。出身没落贵族家庭，知识渊博。二十多岁即担任楚怀王的左徒，（相当于副丞相）。曾奉命起草法令，为联齐抗秦，先后两次出使齐国。政治上，主张任用贤才，富国强兵，以实现中国的统一。但遭到一些守旧贵族的阻挠，最终被撤职流放，流浪于汉水之北和湖南的湘水、沅水一带。<br>公元前278年，秦灭楚，走投无路的诗人悲愤绝望，投汩罗江自尽。相传屈原死于农历五月初五，楚国人民闻讯纷纷划船去救他，并投粽子于江中祭奠他，这就是端午节赛龙舟和吃粽子的来历。<br>屈原的作品收在《楚辞》里，楚辞，本不是书名，是楚国的诗歌的意思。西汉末年，刘向把屈原和宋玉等人的诗编辑成册，统称《楚辞》。<br>《楚辞》不仅是一部诗歌总集，同时也是一种诗歌的形式，所以后世才有了”楚辞宋调”之说。<br>《楚辞》共收录屈原作品二十五篇，其中最著名的有《离骚》，《天问》，《九歌》等。<br><br></h1><h1></h1><h1>《离骚》是屈原的代表作，也是我国古代最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千四百多字。离骚的意思是遭逢忧患，也有人解释为“牢骚”，是诗人流放后忧国忧民以及对现实不满的悲愤之作，全诗通过自述身世，诉说理想等几个重点，痛诉了陷害忠良、祸国殃民的奸党，表明了自己坚持理想，反抗黑暗的坚定意志，抒发了自己热爱祖国、关心人民疾苦的真挚感情。全诗共分三大段，上段写了诗人的高尚品格和道德修养，以及为振兴国家所做的努力和被奸人陷害的经过。中段借神话传说诉说了自己追求理想却终无所获的矛盾心理。最后一段，写诗人在苦闷徬徨中，借神仙指引而得道成仙，并决心离开尘世，但当他飞升到空中时，看到壮丽的祖国大地和生活在苦难中的人民，毅然打消了远走他乡的念头，决心用生命殉国。</h1><h1>这首诗集中反映了屈原的真挚感情、理想和节操，”长太兮以掩涕息，哀民生之多艰“，”亦余心之所善兮，虽九死犹未悔”，”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这些光照千古的诗句激励了无数后人为真理而奋不顾身。</h1><br><h1></h1><h1>《天问》是屈原的第二首长诗，这个篇名，司马迁说是”苦极呼天“的意思，全诗三百多句，一口气对自然现象，神话传说，古史陈迹提出了一百七十多个问题，表现了诗人理想破灭后的苦闷心情和他探求真理的精神。</h1><h1>屈原在中国文学史上占有崇高的地位，影响极其深远，他创造了一种全新的文学形式，楚辞体。他高尚的个人节操，热爱祖国的热忱，完美的体现了中华民族的精神，并为后世所敬仰！<br>1953年，屈原被世界和平理事会评为世界四大文化名人。</h1> <h1>《尚书》意即上古之书，是我国古代第一部历史文献总集，又名《书经》。<br>由于书中存有大量上古帝王关于治国理政的方针以及谈话，讲演等记录，可以说是一部殷商政治文件汇编。其内容十分丰富，叙事却井井有条，并包含有大量早期的成语，如“若网在纲，有条不紊”、“若火之燎原”等，已具有较高的文学写作水平。<br>战国时期，散文的发展进入了一个黄金时代，《左传》《战国策》就是这个历史时期散文的典型代表。<br>《左传》又叫《左氏春秋》《春秋左氏传》。传，就是解说的意思。相传这部书就是为《春秋》作的传。<br>但《左传》叙事要比《春秋》详尽的多，是我国第一部叙事详备的编年史。关于作者，历史上多有争议，据司马迁说是左丘明，但也有一部分专家学者并不认同。左丘明，历史上确有其人，但此人双目失明，如何写作，成了大家争议的焦点，若以我个人来看，我倾向于左丘明，说左丘明是盲人，我也是相信的。记得之前看过一本书，是关于中国古代对联的，其中有副对联是这样写的：“赵子龙一身是胆，左丘明两眼无珠”。说到这，就已经不是探究历史真相了，只能算逗趣而已。<br>《左传》记事起于鲁隐公元年至鲁哀公二十七年，（公元前722年至公元前468年）。具体记载了春秋时期二百五十多年间，各诸候国的政治，经济，军事以及外交，文化等各方面的重大事件。<br>作者通过叙述历史，总结出“国将兴，听于民”、“违民不祥”、“众怒难犯”等治国道理，以劝诫当权者听取民众呼声，重视群众作用的先进思想，时至今日，这些先进理论依然对社会发展有着很大的影响，与现代所倡导的“听民意，察民情，重民生”有着异曲同工之妙。<br>书中，也弘扬了许多爱国主义思想，歌颂了许多爱国者的事迹，如郑国商人弦高用计退秦兵，楚国申包胥秦庭乞兵等。同时，书中也怒斥了一些卖国贼以及腐败官僚对人民的残酷剥削。<br>《左传》非常善于描写重大事件，尤其是战争场面，写的是气势恢宏，让人身临其境，既写了战争的起因和性质，又具体写了军士的活动、进程以及决定战争胜负的因素，使读者能够从中分析出胜败的原因，总结出经验教训。<br>《左传》还善于刻画人物形象，如《郑伯克段于鄢》中郑庄公的阴险狡诈性格，以及为了争权夺利而骨肉相残的丑恶面目。又如，叙述晋公子重耳从逃亡、返国到称霸的全过程。重耳刚开始逃亡时，只是个头脑简单，贪图享乐的贵族公子，前后流亡了十九年周游了七八个国家，历尽磨难，使他逐步变成了一个有胆识，有志气的英雄人物，当了国君以后，由于他能虚心听取各方面的意见，所以创造了历史上以弱胜强的著名战例，晋楚《城濮之战》，最终成了一代霸主！《左传》的语言高度精炼，如《曹刿论战》，只用了寥寥数语，就写出了齐鲁《长勺之战》的全过程，并突出了曹刿的战略思想。总之，《左传》不仅为历史学作出了创造性的贡献，对文学也产生了深远的影响。<br><div style="text-align: center;">曹刿论战节选：</div></h1><h1></h1><h1> （鲁庄公）公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。</h1><h1> 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”</h1><h1><br></h1><h1>《战国策》是根据战国时期各国史料编篡而成的历史著作。作者不是一人，成书也非一时，后来，由西汉学者刘向将其整理加工成书，定名《战国策》。全书三十三篇，记述了从战国初期到秦统一中国，约二百四十年间的各国历史，主要讲述各诸候国之间的战争以及所运用的策略。</h1><h1>《战国策》在文学上最突出的成就，就是人物形象的朔造比《左传》更进了一步，情节更曲折，故事更完整，具有了后世小说的味道。如《荆轲刺秦王》《触龙说赵太后》《邹忌讽秦王纳谏》等，全书写的最多的，就是苏秦了。有人会问了，苏秦何许人也？苏秦就是我们小时候读过的励志作品“头悬梁，锥刺股”中以锥刺股的那位。是一个能说会道，追名逐利的说客。第一次出门游说秦国失败，身无分文，破衣烂履回到家中，见到家人，“妻不下紝（织布机），嫂不为炊，父母不与言”，这件事，着实伤了苏秦的自尊心，于是他就发愤读书，瞌睡了就“引锥刺其股，血流至足”。最终，苏秦用合纵的主张，说服了赵王，佩上了六国相印。这时他路过家门，“父母闻之，请宫除道，张乐设饮，效迎三十里。妻侧目而视，斜耳倾听。嫂蛇匍伏，四拜，自跪而谢”。像这样生动的描写，有力的揭示了当时社会人与人之间的金钱利益关系，即使社会发展到今天，这种金钱利益关系也依然存在，并且，有过之，而无不及！<br>另外，《战国策》中还有很多我们熟知的寓言，如画蛇添足，狐假虎威，亡羊补牢等，开创了以寓言形式说明事理的先河。</h1> <h1>《史记》的作者司马迁（公元前145一公元前86年），字子长，中国历史学的开创者。父亲司马炎，是汉武帝时的太史令，知识渊博。司马迁自幼受父熏陶，十岁即能诵读各种诗书，后又师从著名学者孔安国和董仲舒。父亲去世后，他继任太史令，四十二岁时，开始写作《史记》，后因”李陵之祸”，触怒汉武帝，被施以”宫刑”（阉割男性器官）。经过这场大难，他的思想发生了深刻的变化，同时也认清了统治者的本来面目，从此，他把全部的心血都倾注在了《史记》里，最终完成了这部在中国乃至世界史上都占有重要地位的史学名著。</h1><h1>《史记》是我国第一部通史，共一百三十篇，五十二万多字。记述了上至黄帝，下至汉武帝约三千年的中国历史。其重点是记汉史。全书分十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传五部分。十二本纪，按时间顺序记载了帝王的言行和大事，十表排列大事年月，八书阐明各种典章制度，三十世家记录各诸侯及著名人物，七十列传是重要历史人物的传记。</h1><h1>《史记》开创了以人物传记为主要形式记载中国历史的先例-----记传体。</h1><h1>《史记》作为一部历史著作，客观、全面的记载了社会各阶层在历史发展中所起到的作用，同时，又是一部文学杰作。鲁迅高度称赞它是”史家之绝唱，无韵之离骚“。</h1><h1>《史记》中的传记以描写人物为中心，塑造的各种人物形象，无不神态毕现，呼之欲出。如《鸿门宴》一节：</h1><h1> 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞”！</h1><h1>这段描写，大致的意思是：张良看形势不对，马上跑到帐外，找到刘邦的护卫樊哙说，”不好，主公危急，你快进去看看”！樊哙一听大怒，马上拿着盾牌，带上剑就冲向帐内，结果遭到门口几个守卫的阻拦，樊哙挥起盾牌几下就将这些守卫打到在地，硬闯了进去，怒视着项羽，项羽吓的赶紧手扶着剑柄问：此是何人？张良说：我家主人的护卫樊哙！项羽说：真是个好汉！于是让人搬来一大坛酒，拿来一个生猪肘给樊哙:好汉！请用！樊哙说：谢了！就把盾牌反过来放在地上当案板，又把生猪肘放上面用剑割下肉来，大口吃喝起来，不一会就吃完了！项羽问：壮士，还能饮否！樊哙大声道：吾死尚不惧，何惧饮！…………</h1><h1>这段描写，足以让读者真切的感受到樊哙其人的生猛！也为司马迁高超的人物写作技巧而拍案叫绝。</h1><h1>《史记》不仅在人物刻画上活龙活现，在故事情节上，也是曲折起伏，故事性和戏剧性都很强，如《完壁归赵》，《渑池之会》以及廉颇，蔺相如摒弃前嫌，重归于好等描写，线索清晰，笔法灵活，展示了作者不同凡响的匠心。</h1><h1>《史记》的语言精炼流畅，如《陈涉世家》中写一些穷朋友去看望称王后的陈胜，一见深宫大院，惊叹道：伙颐，涉之为王沉沉者！（老天爷，这么大呀）一句话就把那种没见过世面的惊讶神态表现了出来！此外，《史记》还大量采用了民间的歌谣和谚语，使它的语言更加的丰富多彩。“桃李不言，下自成蹊”，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。</h1><h1>《史记》的高超写作技巧，古今无人能及，其影响也极为深远。”百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书“。同时，也受到世界各国学者重视，1956年，司马迁被列为世界文化名人。</h1><h1>鸿门宴，指在公元前206年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村）举行的一次宴会，参会者是楚国的两位将领项羽及刘邦。这次宴会对秦末农民战争及楚汉战争皆产生了重要影响，被认为是间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝的关键事件。详细记述最早见于“史圣”司马迁的《史记·项羽本纪》。后衍生出大量的相关文学作品。后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴请。</h1><h1><br></h1><h1>《汉书》是继《史记》之后的又一部史学著作。作者班固（公元32一公元92）年，字孟坚，父亲班彪是东汉学者，写过《史记后传》，叙录《史记》以后的西汉历史。班固在其父这部书的基础上撰写汉史，一共写了二十多年，后来因大将军窦宪谋反被牵连，死在狱中。《汉书》中的”八表”和“天文志”是他死后由妹妹班昭和扶凤人马续完成的。</h1><h1>班固还擅长辞赋，其中以《两都赋》最为著名。</h1><h1> 《汉书》一百篇，记述汉高祖元年（公元前206年）到王莽地皇四年（公元23年）共二百二十九年的历史，是我国第一部纪传体形式的断代史，在历史学上占有比较重要的地位。</h1><h1>有部分专家学者将《汉书》和《史记》并称，但实际上，它在历史观点上远不及《史记》深刻。《史记》是个人观点，写的是历史潮流怎样发展变化。《汉书》是奉诏而作，是为统治阶级代言的，它强调帝王正统，神化皇权，贬诉农民起义。但作者比较尊重历史事实，所以《汉书》在一定程度上仍反映出了汉代社会的真实面貌。特别是书中对当时社会的黑暗现象也有一定的揭露和批判，这在官方书中是不多见的。</h1><h1>《汉书》文笔虽不如《史记》，但文中有不少人物传记描写的绘声绘色，也写的十分成功。其中名篇《苏武传》塑造了一个高风亮节、威武不屈的爱国英雄形象。苏武受命出使匈奴，被扣留十九年，历尽千辛万苦，始终保持了民族气节。作者对他的描写，至今读来仍十分感人！</h1><h1>节选：</h1><h1>单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。</h1><h1>武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落！</h1><p class="ql-block"><br></p><h1>译文：单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他吃喝。天下雪，苏武就抓着雪，同毡毛一起吞下充饥，数日不死。匈奴感到很惊奇，就把苏武迁移到北海（今贝加尔湖）边上没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才放他归汉。</h1><h1> </h1><h1> 苏武被迁移到北海后，没有人给他运送粮食，于是他就掘取野鼠所储藏的草仔来吃。每天拄着汉廷的符节（汉朝使臣手中拿着象征使者身分的权杖）牧羊，睡觉、走路都拿着，以致系在符节上的牦牛尾毛全都掉光了。</h1><h1><br></h1><h1>《汉书》中还有一些人物传记，如《霍光传》《外戚传》《盖宽饶传》等，也写的很出色，不亚于《史记》中的优秀篇章。</h1> <h1>中国古代文学中关于爱情的描写</h1> <h1>爱，是人类永恒不变的主题。从我们初到人世，直到生命的终结，都一直贯穿始终。但正所谓人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，尤其在古诗词中，对爱的描写，多以悲剧告终。而这其中，封建社会的婚姻制度以及封建礼教对人性的束缚，是起了决定性作用的。</h1><h1><br></h1><h1>孔雀东南飞</h1><h1>《孔雀东南飞》是我国汉乐府中达到最高水准的一部长篇叙事诗，原题为《古诗为焦仲卿作》，共一千七百多字。诗前有序，从序中我们知道，故事发生在汉末，地点在今安徽庐江。</h1><h1>诗中详尽描写了一个爱情悲剧的全部经过：刘兰芝是一个美丽善良，勤劳质朴的女子，十七岁嫁给焦仲卿，夫妻感情很好。可是焦仲卿的母亲，因为儿子娶亲时花了身价银，心有不甘，于是对兰芝处处为难。尽管兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，可婆婆还是嫌她懒，兰芝“行无偏斜”，婆婆还是挑剔她无礼节！最后被逼无奈的刘兰芝，只得把这种“君家妇难为”的处境告诉了丈夫。不料被婆婆知道后，竟要仲卿将儿媳“及时相遣归”！可怜的仲卿在母亲面前发誓说：”今若遣此妇，终老不复娶！”母亲听了，“捶床便大怒”。</h1><h1>最终，焦仲卿顶不住母亲的威逼，不得不休掉了妻子。分手时，立誓互不相负，希望有一天能破镜重圆，但这只能是一个美好的愿望了。</h1><h1>刘兰芝回家后不久，就有县令和太守先后登门求婚。兰芝的哥哥为了攀附权贵，硬逼着兰芝再嫁。无奈之下，走投无路的刘兰芝和焦仲卿见了最后一面，并约定“黄泉下相见”！在太守来迎娶之即，兰枝“举身赴清池”，仲卿闻讯，也”自挂东南枝”。</h1><h1>在诗的结尾，通过两人合葬后，墓上松柏梧桐相互交织，林中一对鸳鸯“仰头相向鸣，夜夜达五更”的描写，表达了人们渴望冲破封建礼教，争取婚姻自由的美好愿望。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>汉乐府民歌</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">汉乐府民歌是我国叙事诗的一大发展，对后来的建安文学及唐代诗歌的繁荣与发展，都起到了非常重要的作用！在本文中，主要讨论的是与爱情相关的诗歌。</span></h1><h1 style="text-align:center;"> </h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 《上邪》 </span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！</span></h1><h1 style="text-align:center;">“山无陵，江水为竭”，演变成了后世的爱情誓言：海枯石烂</h1><h1 style="text-align:center;">“冬雷阵阵，夏雨雪”成了《窦娥冤》中的“六月飞雪”。</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">当然这仅属个人推测，不足为证！</span></h1><h1 style="text-align:center;"> </h1><h1 style="text-align:center;">《迢迢牵牛星》</h1><h1 style="text-align:center;">迢迢牵牛星，皎皎河汉女。</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">纤纤擢素手，札札弄机杼。</span></h1><h1 style="text-align:center;">终日不成章，泣涕零如雨。</h1><h1 style="text-align:center;">河汉清且浅，相去复几许？</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">盈盈一水间，脉脉不得语。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size:20px;">南北朝时，民歌有了新的发展，但由于南北朝长期对峙，其风格有很大差异。南歌委婉含蓄，北歌朴实刚健。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">南歌代表作是《西州曲》，是一首长篇抒情诗。描写一个青年女子的相思之情：采莲南唐秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">北朝民歌代表作有《木兰诗》《敕勒川》。</span></h1><h1 style="text-align:center;">木兰诗</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">（南北朝）</span></h1><h1 style="text-align:center;">唧唧复唧唧，木兰当户织。</h1><h1 style="text-align:center;">不闻机杼声，惟闻女叹息。</h1><h1 style="text-align:center;">问女何所思，问女何所忆。</h1><h1 style="text-align:center;">女亦无所思，女亦无所忆。</h1><h1 style="text-align:center;">昨夜见军帖，可汗大点兵，</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">军书十二卷，卷卷有爷名。</span></h1><h1 style="text-align:center;">………………………</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">万里赴戎机，关山度若飞。</span></h1><h1 style="text-align:center;">朔气传金柝，寒光照铁衣。</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">将军百战死，壮士十年归。</span></h1><h1 style="text-align:center;">归来见天子，天子坐明堂。</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">策勋十二转，赏赐百千强。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗描写的是一个叫花木兰的女子替父从军的故事。这个故事流传了千百年，可谓尽人皆知。但这首诗歌中藏有一个秘密，知道的人恐怕就不是很多了。长期以来，人们印象中的花木兰都是以汉人的形象出现的。而事实上，花木兰是少数民族。至少应该是突厥人或鲜卑族人。这一点，在诗中是有证据的：可汗大点兵，军书十二卷卷，卷卷有爷名！</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">敕勒川（北朝民歌）</span></h1><h1 style="text-align:center;">敕勒川，阴山下。</h1><h1 style="text-align:center;">天似穹庐，笼盖四野。</h1><h1 style="text-align:center;">天苍苍，野茫然茫，</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">风吹草低见牛羊。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">对于这首民歌，金代诗人元好问盛赞说：中州万古英雄气，也到阴山敕勒川！</span></h1><h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">神话，是古代人民，在无法对自然界中，发生的各种自然现象作出科学解释时，就想象有超乎人力的神，在主宰世界，是古代人们对人类起源，自然现象和社会生活的原始理解。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我国第一部保存神话资料的书是《山海经》，其中，女娲补天，后羿射日，鲧禹治水等流传较广，也为大家所熟知。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">中国古代除了《山海经》外，还有一部神话小说集《搜神记》。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《搜神记》的作者是干宝，字令升，东晋人。在这部书中，流传较广的有《干将莫邪》《韩凭夫妇》《李寄斩蛇》等。</span></h1><h1 style="text-align:center;">《干将莫邪》描述的是铸剑巧匠莫邪、干将夫妇为楚王作剑，剑成后，楚王为了让这把剑成为绝品，而将干将残忍杀害。干将的儿子赤长大后，为报父仇，便割下自己的头和父亲留下的剑一并交给侠客，请他代为报仇。</h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">侠客带着赤的头去见楚王，说干将的儿子要报父仇，被我杀了，但这头要用锅来蒸煮烂了，才能免除后患。楚王便依照他的话去做，但一直煮了三天三夜，赤的头也没有烂，还从锅中跳起来对着楚王怒目而视。侠客便请楚王走近去看，并趁机砍下了楚王的头，然后又砍下了自己的头，于是三个人的头很快就在锅中一起煮烂了。</span></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《韩凭夫妇》写的是宋康王霸占韩凭的妻子何氏，最后迫使夫妻双双自尽，二人死后，康王下令不准他们合葬，结果，一夜之间，两座坟上各长出了一棵大树，并枝叶相交，缠绕在了一起。</span></h1><h1><br></h1><h1>此外，书中还有表达人们渴望美好生活的《董永》，宣传鬼不可怕的《宋定伯》等。所有这些，都对后代文学艺术产生了很大影响。例如：关汉卿的《窦娥冤》就是取材于本书中的《东海孝女》。《董永》演变成了今天的《天仙配》。</h1>