<h3><br></h3><div> 这里说的“佛陀”，是满族在清明节“墓祭”时用的一种祭祀品。清朝皇帝入关以后，逐渐接受、尊崇汉文化，皇家的大型礼仪制度在某种形式中基本继承了中原汉族文化传统，祭祀礼仪也是如此，但也保留了一些民族特有的习俗。所以，在清明节祭祀仪典中，没有烧纸及供品。满族入关前，生活在长白山及周边的深山老林中，《防火》也许是这个民族天赐的本性。</div><div> </div> <h3><br></h3><div> “佛陀”，原于剪纸文化。据有关文献记载：“满族剪纸是依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术，这是一种承载着长白山一带灿烂而厚重文化的民间艺术。经过数百年发展，满族民间剪纸巳成为在国内外具有一定影响的民间艺术。”</div><div> </div> <h3><br></h3><div> 有文章述说：“满族剪纸内容丰富多彩，满族剪纸中的“挂旗”和“佛头纸”也是一种地道的满族特色的剪纸。“挂旗”是多彩的，刻有满文或汉文，多表现吉祥、奇瑞之意，是给活人用的。剪技粗犷，具有鲜明的民族审美意识。“佛头”即是用白纸或黄纸等五颜六色的彩纸，剪成一串外圆内方的钱串子，扎到杆上，插在坟头，意为摇钱树，是为死人用的。满族五彩斑斓的祭祀道具，与汉民族的色彩习俗十分不同。”</div><div> </div> <h3><br></h3><div> 今年清明节，永陵喜塔腊氏的后裔举行了盛大的祭祖仪典。在这期间，我有幸目睹了图氏老额娘亲手剪“佛陀”的过程。</div><h3> 发几张小图，感谢图氏家族为传承中国民间文化所做出的贡献。以彰后继来者！</h3><h3> 2017年清明节于永陵</h3>