三月三 三十三天 不鼓自鸣

弘文馆

　　在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。

另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。

释提桓因，就是指的玉皇大帝，又叫帝释天。佛经讲的帝释天那层天（即三十三天）的境界，和咱们（民间传说中）玉皇大帝的境界是不完全一样的。

法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。

事业功德：

我们应按照《宝性论》中所说的九种譬喻来思惟：

　　「如帝释鼓云梵天，如日亦如摩尼宝，

　　如来犹如谷响者，亦如虚空与大地。」

　　 不鼓自鸣

三十三天界中有一只大鼓，称作「持力」，系由诸天神福德所成。该鼓不捶自响，发出法音，开演四法印，劝说天神们去追求解脱；同样的，诸佛不需要有动机的造作，便能普宣佛语，将众生安置于增上生和决定善中，为有缘和可勘教化的众生说法，这即是佛语事业。

　　犹如云中降下的雨水能使禾苗生长，能使化机相续中的善根稼穑生长，是为佛意事业，如是等等。

帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。其形象依《大日疏经》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕[3]。

正如空中的月亮本身没有分别心，在任何有水的容器，甚至草尖上的露水，只要水面上澄清不动，就会倒映出月影；同样的，一旦化机的相续清净、调伏的时机已到，佛的事业便会不假功用、自然而然地发生作用。

对此，当帝释的影像不待功用和分别，映现在吠琉璃地面上时，小天神见到后都想获得同样的成就，于是去修集资粮以求获得天主帝释的果位；同样的，当人们看到相好庄严的佛身时，也会想获得佛身而积聚其因，这是佛身事业。

佛不需“我当饶益有情”的动机和功用，一旦化机相续清净，调伏时机已到，佛的事业便会不假功用，自然而然地发生作用。

佛的事业，事实上指，以自因智慧法身为增上缘所生的白善功德。

佛教所讲计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：

欲界六天、色界十八天、无色界四天。

欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。

忉利，译成中文是「三十三天

所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。

佛教讲的帝释天比较民主，我们民间传说的玉皇大帝就像皇帝一样，往那儿一坐，两边的人赶紧磕头“万岁、万岁、万万岁”，他有一个等级的秩序，这是中国化的一种文化。

3月3，公历一年中的第62天，离全年的结束还有303天。

弘涛篆刻《心经》，33枚印章组成。以示三十三体观音

2015年为纪念赵朴初诞辰108周年，弘涛创作了两套篆刻作品《心经》，分别是108枚（套）和33枚（套）。 2016年，弘涛的篆刻作品《金刚经经典四十句 》，引起各界极大关注。无论是《心经》还是《金刚经》，不仅融汇了古人的各种书体，还通过各种不同的石材展示出多种多样的古代文物形象，例如有的是一件青铜器，有的是青铜器的拓片，还有的是甲骨文或古代礼器的残片等等，精彩绝伦，内涵深刻丰富，造型栩栩如生，刀法细腻而磅礴，立意独到而奇绝，让读者仿佛置身于瀚海，足以叹为观止。

三月三：历史上最著名的一次"曲水流觞"活动要算王羲之与其友在会稽举行兰亭之会了，大家饮酒赋诗，论文赏景。王羲之挥毫作序，乘兴而书，成就了书文俱佳、举世闻名、被后人赞誉为"天下第一行书"的《兰亭集序》（后人亦把此碑帖称为《禊帖》）

农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称"北镇天真武玄天大帝"，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。

道教

欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天）色界十八天（ 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天）无色天四天（ 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天）四梵天（ 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。

观自在菩萨

据古老传说，上巳节这一天是伏羲、女娲交合的日子，直到今天在一些地方还有"三月三"祭祀伏羲女娲的习俗。这说明上巳节的产生最初当和人们祭祀神灵、祈求生育子嗣有关，因而这一天也是众人游乐及青年男女相互交往，谈情说爱的日子。

三月三 ："女儿节"，是一种古代少女的成人礼，一般在这个日子举行成人礼

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空

度一切苦厄 舍利子

三月三，古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有"二月二，龙抬头；三月三，生轩辕"的说法

色不异空 空不异色

色即是空 空即是色

　三十三观音的由来 　　顺应娑婆世界众生的需求，在不同时代、地区、观音菩萨往往会形成某些固定的形象。最有名的像是手拿杨枝净瓶充甘露滋润悲苦众生的杨柳观音能救病苦。　〔三十三观音〕相当流行于中国、日本民间，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括： 　　1. 杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶。 　　2.龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身。 　　3.持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝。 　　4.圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石。 　　5.游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相。 　　6.白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上。 　　7.莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上。 　　8.泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布。 　　9.施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰。 　　10.鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背。 　　11.德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上。 　　12.水月观音：在月光下乘莲华舟于海上。 　　13.一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面。 　　14.青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。 　　15.威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水。 　　16.延命观音：倚于水岸岩边。能除诸毒害寿命之物。 　　17.众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上。 　　18.岩户观音：端从于岩石洞窟内。 　　19.能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相。 　　20.阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。 　　21.阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上。 　　22.叶衣观音：从于有草的岩上。 　　23.琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面。 　　24.多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上。 　　25.蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨。 　　26.六时观音：右手持经箧的立像。 　　27.普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上。 　　28.马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主。 　　29.合掌观音：立于莲台，虚心合掌势。 　　30.一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿。 　　31.不二观音：乘坐浮于水面的莲叶。 　　32.持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体。 　　33.洒水观音：右手持瓶作水之相者。

受想行识 亦复如是

三月三：到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮（称曲水宴）的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗———曲水流觞。众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。

舍利子 是诸法空相

不生不灭不垢不净不增不减

是故空中无色

无受想行识

普陀山南海观音立像总高33米

无眼耳鼻舍身意

无色声香味触法

无眼界乃至无意识界無無明亦無無明尽乃至無

無老死亦无老死尽

无苦集灭道无智亦无得

亦无所得故菩提萨埵

弘涛个人简介：

弘涛（本名王国庆），古文字研究专家，学者，著名书法家，理论家、篆刻家。国家一级美术师，中共中央党校特聘教授，北京秦文学会创始人之一、北京秦文学会副教授、理事（1984），中国书法研究院教育部教授，中华人民共和国文化部艺术品评估委员会委员。九十年代初辞去国家公职，全心专修专著，一门深入，研究古文字，走遍长江黄河，搜罗历代文化古迹，六年不下楼闭门著书立说，于2001年完成《中国书法构图学》及52集电视纪录片《中国书魂》文学稿本。近六十年如一日，对古文字、书法、篆刻、人文、历史，儒释道文化深度专研、学习和吸收，在当代古文字鉴定领域独树一帜，大放异彩！在当代书法界传承有道、自成一家，早在八十年初弘涛书法在《荣宝斋》销售，在当时年销量第一，销售价格也是第一！他所创立的中国书法构图学说，切实解决了我国书学领域诸多疑难问题，填补了书学理论的空白，为弘扬民族文化而做出了巨大成就，得到国学大家季羡林老先生的高度评价——"群超东瀛治国史，神州士夫羞欲死"！

正如弘涛自己的诗——"箧有书法论，胸藏大河图。高山待流水，翰墨彩虹出。"——摘自《弘涛日记》 2001年7月9日

弘涛不仅对于中华民族文字的痴迷，其书法经过五十多年的刻苦历练，汲取了《石鼓文》、《甲骨文》、《郑文公》、《爨宝子》、《袁安碑》、《衡方碑》以及王羲之、王献之和米芾、文征明等诸家之长，以其特有的"弘体"风格深入人心。无论专家还是群众，大家对"弘体"过目难忘并热爱有加。著名学者、山西大学教授姚奠中、著名文物鉴定家杨仁恺和中国书协顾问李铎等专家对"弘体"的基本概括是："用笔以方带圆、结构潇洒多姿、纤若舞女、壮若劲铁，大巧若拙，浑然天成。虽为阳春白雪，但富时代气息"。

弘涛七十年代初追随著名学者、古文字研究专家、古训大家袁晓园、周祖谟、肖彰、陆宗达、大康等诸多名家成立古文字研究会；

中央军委大楼悬挂弘涛书法作品《孙子兵法》

八十年代初，书法作品进入荣宝斋澄心堂，颇受各国来客的关注和喜爱，被人民大会堂、 中南海、中央军委大楼、新华社、国家博物馆、国家图书馆、 首都博物馆以及联合国办公大楼收藏和悬挂。

数十年来弘涛书法一直被各界熟悉和热爱，影响深远。 尤其是1994年为北京舞蹈学院题写的"舞"字，被印在服装上，不仅成为中华民族舞蹈艺术的标志，也成为北京、中国乃至世界的亮丽风景；他为全国武术节创作的《精气神》、为悉尼奥运会创作的《冠军》等均成为亮丽的标志。 2008年弘涛应国家奥组委和宋庆龄基金会的邀请创作了"同一个世界 同一个梦想"，每一个奥运举办国的大使均有签名留念，该珍品被国家奥组委和宋庆龄基金会永久珍藏。他为奥运国宝瓶题写的‘永久和平’作为国家最高礼品赠送给十八个奥运国永久珍藏！

弘涛的篆刻与他的书法一样，早在数十年前就具有影响，其篆刻数以万记，《心经》书法数以千记，《金刚经》书法数以百记，抄写儒释道各种经典不疲不厌、勇猛精进、令人叹为观止。刘一达先生称弘涛先生为"字痴"，在《老根人家》中有专题介绍。弘涛的篆刻早在八十年代就曾被美国总统布什、英国首相撒切尔夫人等国外著名政要收藏、并被几届党政军最高领导们及高僧大德、各大寺院收藏。

弘涛佛缘深厚，早在九十年代初期就曾荣幸得到十世班禅（班禅额尔多尼确吉坚赞）赠送最高礼遇——金佛等其它至为尊贵的礼品。

多年来，弘涛创作出多种多样的佛家经典作品：

1. 1990年1月在人民大会堂西藏厅，弘涛先生把自己的书法作品捐献给援藏发展基金会。全国人大副委员长阿沛阿旺晋美亲手为弘涛先生佩戴哈达并颁发荣誉证书。中央电视台对此作了现场直播.弘涛将书法作品《万寿图》赠予阿沛阿旺晋美收藏。

2.1996年，弘涛先生应中国佛教协会邀请创作的《风调雨顺真宇宏开延玄机法轮常转?国泰民安浮屠永建蕴道脉佛日光辉》被镌刻于五台山文殊菩萨大殿；

3.2005年4月，应邀到扬州笔会期间，与朋友共同创作了画作《鉴真东渡图》捐献给大明寺鉴真大学筹办处；

4. 2007年，为纪念赵朴初诞辰100年，弘涛书写的《心经》被刊入《百位书家共书心经》精品集，无论是弘涛书写的《心经》还是该精品集被国内外无数寺院收藏；

5.2015年为纪念赵朴初诞辰108周年，弘涛创作了两套篆刻作品《心经》，分别是108枚（套）和33枚（套）。

2016年，弘涛的篆刻作品《金刚经经典四十句 》，引起各界极大关注。无论是《心经》还是《金刚经》，不仅融汇了古人的各种书体，还通过各种不同的石材和造型展示出多种多样的古代文物形象，有青铜器或铭文拓片、钟磬、金册、金简、有甲骨残片、古钱币以及法器等等，精彩绝伦，内涵深刻丰富，造型栩栩如生，刀法细腻磅礴，立意独到奇绝，让读者仿佛置身于瀚海，蔚为大观。

6.2016年7月22日（农历六月十九日观音菩萨成道日），弘涛专门为北京中轴线龙脉之首---永定门城楼创作的小楷书法大作佛家经典《金刚经》巨幅长卷全长六米，宽一米。字里行间，庄严浩瀚，不仅具有二王的潇洒奔放，又有魏碑的坚挺刚毅，神形兼备、刚柔并济、浑厚潇洒、精彩万端；意在祈福世界和平，贺祖国67华诞，国泰民安。

7. 2016年弘涛应房山云居寺邀请题写"敬畏千年 房山石经"，庆祝云居寺创建1400周年大型系列活动； 同年，弘涛书法精品《般若波罗蜜多心经》供养给千年古刹北京房山云居寺，目前正在刊刻中；

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