秘境吴哥——柬埔寨全景游（二）

托斯卡纳的阳光

吴哥城南大门

　　在吴哥寺修建了半个世纪之后，一座由12公里长、8米高的红土城墙围绕的王都营造建成，这处王都被称为吴哥城，即大吴哥。吴哥城是高棉王朝最后一任国都，也是历时最长的都城。它由阇耶跋摩七世修建于12世纪晚期，占地9平方公里。整个吴哥城依然依照印度教的宇宙观结构修建，正中央是巴戎寺。

在吴哥城南大门外的桥梁两侧，迎面映入眼帘的是众神和阿修罗拉扯着蛇神那伽的身体的雕像，每侧54座，共计108座，这里上演着“搅拌乳海”的神话故事。吴哥遗址中处处体现着印度教的哲学思想，认为善恶不分家，因此善神和恶神在吴哥建筑中经常同时出现。

桥的左侧是一排天神的雕像，面容平和，头上是圆锥状的发髻。

天神雕像

桥的右侧是一排阿修罗的雕像，圆眼怒睁，头上顶着花冠状装饰。

阿修罗雕像

阿修罗雕像

吴哥城南大门，门顶为四面佛

吴哥城每个门两侧都拥有3个头的巨象的雕像

吴哥城的亡者之门（东门之一）

吴哥城亡者之门的三头巨象雕像

吴哥城亡者之门巨象鼻子卷起荷花

吴哥城的东大门——胜利之门

　　由战场凯旋的战士们列队从该门进入吴哥城。

吴哥城胜利之门门顶

　　门顶保存完好，造型、曲线优美。

巴戎寺

　　巴戎寺位于首都吴哥城的中心，由阇耶跋摩七世建于12世纪晚期或13世纪早期，因寺院主题是面带安详微笑的四面佛而闻名遐迩。与其他阇耶跋摩七世兴建的寺庙一样，原本为佛教建筑的巴戎寺，随着后世信仰的转变，大部分浮雕又被改为印度教的内容。

巴戎寺

巴戎寺是将印度教和佛教完美结合的杰作，整个寺沿用印度教的寺庙格局，东西朝向，分成三层。

巴戎寺

　　因为阇耶跋摩七世信奉大乘佛教，而大乘佛教热衷于为佛造像，但印度教格局的寺庙空间内部狭小，无法提供足够的地方竖立佛像。于是，阇耶跋摩七世发挥他的聪明才智，在寺庙第二层回廊内建起49座高塔，每座高塔都雕刻着4面巨大的佛陀面孔（据说是按照国王的样貌雕刻，象征国王无时无刻不在注视着他的子民）。这196张面带微笑的脸就是著名的“高棉的微笑”。其中最著名的“高棉的微笑”佛像就在第二层回廊的北侧。

巴戎寺

　　中央塔庙依然是典型的柬埔寨寺庙山的形式，层层堆高。

巴戎寺

巴戎寺第三层回廊的浮雕

　　与吴哥寺一样，巴戎寺第三层回廊上也布满了浅浮雕，但与吴哥寺不同的是，浮雕所在回廊屋顶已经“雨打风吹去”，浮雕直接受到日晒雨淋，再加上年代久远，浅浮雕被侵蚀严重。浮雕的内容大多是描述战争的场景和元朝周达观在《真腊风土记》里描写的许多高棉人民的日常生活。

巴戎寺第三层回廊的浮雕

这幅浮雕呈现的是两军水上作战的场景，落水的士兵被鳄鱼吞食。

巴戎寺第三层回廊的浮雕

人们挑担的生活画面。

巴戎寺第三层回廊的浮雕

　　十分著名的斗鸡的画面，据说右边留着发髻的是中国人。

巴戎寺第三层回廊的浮雕

　　画面中的动物更像是猪，难道人民牵着猪准备“斗猪”吗？

巴戎寺第三层回廊的浮雕

　　阇耶跋摩七世行军图

巴戎寺

　　人们在游览当中，无论身处何地，都有多张笑脸在注视着他们。

无处不在的“高棉的微笑”。

巴戎寺

　　阿普沙拉雕像，发饰与吴哥寺中的不同。

注意阿普沙拉右侧各有一只“卡拉”的雕像，卡拉是象征着“时间”的神，另外作为死者之王的卡拉还有一个别名“亚马”。在印度神话中，卡拉作为一个食欲旺盛的怪物出现，最终连自己的身体也吃了下去，只剩下一张面孔。卡拉在柬埔寨很受欢迎，不只是因为有趣，更多因为其是作为一个滑稽的存在。

巴戎寺美丽的女神阿普沙拉像，这样雕刻的脚趾很少见，可见其高超的雕刻技巧。

巴戎寺门楼的出入口两侧常常刻着守护神的的雕像

巴戎寺的雕刻

巴戎寺

巴戎寺

巴戎寺

巴戎寺出现的佛教手势“双手合十”的雕像在其他吴哥遗址很少见

巴戎寺外围那伽环绕

巴戎寺中较为完好的"林伽"和"约尼"的雕刻。

　　林伽是印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，是湿婆神的象征。林伽在梵语里是"标志"的意思，象征古印度吠陀宗教、印度教神祇湿婆，是寺庙里膜拜湿婆的标志。印度全国各地湿婆庙宇和家宅湿婆神龛主要供奉林伽，拜人形湿婆像的很少。性力派教徒胸前还佩戴林伽标志。林伽呈勃起状，以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。信徒用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。在吴哥古迹中，看到林伽或约尼的雕像的机会很多，可见湿婆在当时人们心中的地位有多高。

印度神话中，在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽，于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。

林伽和约尼的雕像应是成对出现的，但在吴哥古迹中，许多遗址约尼的雕像还在，而大多林伽的雕像则遗失了，主要原因是林伽雕像是可以移动的，我目前只在巴戎寺和巴肯山看到成对的林伽和约尼的雕像。在吴哥国家博物馆中，有很多保存非常完好的成对的林伽和约尼的雕像。

巴方寺

　　由巴戎寺北门离开向北走，就看到西北侧有一个与巴戎寺同样有名的巴方寺，也叫巴普昂寺、巴本宫。该寺建于11世纪，是优陀耶迭多跋摩二世向湿婆的献礼，同样是三层寺庙山结构的庙宇。周达观曾在《真腊风土记》里这样写道：“金塔之北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然，其下亦有石屋十数间。”如今的巴方寺虽经过修复，但已不复往日风采。

巴方寺

　　在巴方寺的东面，首先映入眼帘的是一条长达200米的由并列的石柱支撑的“空中参道”。共有4列高约2米的圆柱立在地上，其上放置了石板，通过石板可以从东塔门一直到达中央部分。在这里，这条参道具有连接地上和天上的“彩虹之桥”的含义。

巴方寺

　　该处古迹流传着一个“王子藏身处”的故事。古时候，暹罗（今泰国）国王和柬埔寨国王是兄弟。一次，暹罗国王提出，将自己的一个儿子给柬埔寨国王寄养，柬埔寨国王欣然接受。但是，柬埔寨王朝的群臣们却这样对国王说：“这一切都是暹罗国王的阴谋，将来暹罗的王子会夺取整个柬埔寨。”于是，柬埔寨国王杀掉了暹罗王子。暹罗国王闻讯后勃然大怒，派出重兵进攻柬埔寨，两国间的战争开始了。柬埔寨的王妃害怕暹罗大军会杀害自己的孩子作为报复，于是将柬埔寨王子藏在了这座寺院中。这就是“巴方寺王子藏身处”的由来。

巴方寺

　　一般在寺庙的引桥上，两侧都会有那伽的身体作为栏杆，但这里没有。

巴方寺

　　与吴哥寺一样，爬上寺庙山的楼梯十分陡峭。

巴方寺

从寺庙山顶俯视

巴方寺的须弥山顶

巴方寺狭窄的回廊

巴方寺狭窄的回廊

巴方寺入口处的藏经阁

斗象台

　　从巴方寺出来后再向北走，就会来到350米长的斗象台，这是阇耶跋摩七世的阅兵台，也是举行庆典、庆祝将士凯旋归来的地方。斗象台外墙刻有大象、迦鲁达等画面。

斗象台顶面

斗象台正对吴哥城胜利之门的平台

　　凯旋的将士从正前方的道路开过来，接受检阅。

斗象台一部分外墙上的人们乘坐大象的雕像。

在斗象台一个入口两侧的3个头的巨象雕像

在斗象台另一个入口两侧的3个头的巨象雕像

斗象台一部分外墙上的迦鲁达和伽家辛马雕像，他们并列在一起支撑着平台

迦鲁达和伽家辛马交错并列在一起

迦鲁达和伽家辛马交错并列在一起

迦鲁达是印度神话中的神鸟，其身体为人形，头和嘴、翅膀以及爪都是老鹰的形象，拥有金色的羽毛。迦鲁达是毗湿奴的坐骑，作为圣鸟被人所知。它是那伽的天敌，迦鲁达和那伽格斗的场面经常可以在浮雕中看到。

　　 关于迦鲁达和那伽的仇恨，在吴哥国家博物馆中听到如下的印度神话故事。印度古时有个虔诚的信徒，他有两个妻子A与B（以上名字都不记得了），这两个妻子之间关系不和睦。有一天，她们两个背着老公打赌，说让老公决定谁更漂亮，漂亮的那个可以命令另外一个妻子做任何事情。她们肯定都不肯认为自己更丑，所以，她们两个都立了誓要遵从这个誓言。于是，她们两个就当面问老公，说你认为我们两个哪个更漂亮。这个老公并不知道他们立的誓言，他认为老婆A比较好妒忌，最好别惹她，所以他就说老婆A更漂亮。等老公离开时，老婆A对着老婆B就发威了，她说，按我们的誓言，你要完全听从我的命令，现在我命令你，立刻离开这个家，搬去最远的那个山上去住，永远不要回来，也不能跟老公说。老婆B万没想到当初不肯认丑的后果有这么严重，但也不能违背誓言，于是她苦苦哀求老婆A让她收回成命。还好，这事后来被老公知道了，他命令老婆A放弃这个命令，老婆A只好遵从了。

到手的权利谁也不愿意轻易放弃，老婆A虽然收回了第一个命令，却给老婆B下了另一道命令，就是让老婆B去抢长生药"阿姆利塔"给她，长生药的故事参见"搅拌乳海"。老婆B无奈接受了这个命令。她在路上历经千辛万苦，后悔与老婆A的赌约，又担心根本打劫不到长生药，老婆B对老婆A是恨入骨髓，于是她向湿婆立下重誓：如果她老公真的认为老婆A漂亮的话，那么她就愿意去死，永远消失；如果相反的话，就让她的孩子把老婆A的孩子全部杀光！湿婆收到了这个誓言。后来老婆B生了个儿子，是只金翅大鹏鸟，勇猛有力，神通广大，这就是"迦鲁达"。

迦鲁达出生之后就接过他妈的打劫任务，凭着他的神通，在众神与恶魔的手里抢到了长生药。但掌管的毗湿奴不干，于是他们两个又打了起来。显然，迦鲁达不是毗湿奴的对手。尽管迦鲁达输给了毗湿奴，毗湿奴却看中迦鲁达的实力，于是毗湿奴让迦鲁达成为他的坐骑，这样他就不追究他的打劫罪。就这样，迦鲁达成了毗湿奴的坐骑，而毗湿奴也放迦鲁达回家去完成他妈立下的誓言。迦鲁达回到家里，看到老婆A生了一群的小孩，全是那迦！于是迦鲁达把那迦全吃掉了，从此迦鲁达和那迦族结下无解的仇恨。

伽家辛马是由狮子和迦鲁达合二为一形成的圣兽。伽家辛马手握着迦鲁达的天敌那伽蛇神。

斗象台部分外墙上的战马和战车的雕像

癞王台

　　斗象台北面紧挨着癞王台。巴方寺、斗象台和癞王台形成一个建筑整体，由阇耶跋摩七世所建。癞王台原本供奉着死神阎魔的雕像，经过岁月的风吹雨打，雕像爬满了青苔，颜色也逐渐褪去，不再均匀，就像麻风病人一样，因此得名“癞王台”。也有一说是这里为纪念谣传因麻风病而死去的耶输跋摩一世。

癞王台

　　由于建筑本身位于北方（柬埔寨传统中的死亡方位），以及高墙上的浮雕多为阴间众神，癞王台被认为是吴哥城的皇家火葬场。

癞王台

　　高达6米的围墙内外两侧均有六至七层不等的浮雕，这在吴哥遗址中是绝无仅有的。

癞王台的浮雕

十二生肖塔

　　在斗象台的东面，还矗立着12座被叫做十二生肖塔的谜一样的塔庙，关于它们的用途众说纷纭，有人认为是进行判决时的场所，有人认为是向国王宣誓时的场所。至于与中国的十二生肖有什么联系，为什么被称作“十二生肖塔”也无从知晓。

仓库（南仓和北仓）

　　在十二生肖塔的旁边，南北各有一座呈对称型建造的长方形的建筑，被称为南仓和北仓。具体功能不详，有说是祭祀粮食神的地方，有说是访客居住的地方。周达观的《真腊风土记》中，介绍了这里是外国宾客的住宿设施。

该照片中右边是十二生肖塔，左边是仓库。

圣皮度寺，也称普拉提图寺

　　该寺位于癞王台的东北侧，是一个由五座寺庙组成的寺庙群。五座寺庙分别由不同的国王建于不同时期，最东侧的寺庙是佛教寺庙，其余都是印度教寺庙。寺庙群的保存状况很糟糕，用途也不明确，所以游客很少。

至此，吴哥城（大吴哥）就游览完毕了。