印象萍乡：萍川西注洞庭波，楚山拨地白云中 ~老吴说“萍实里”与“楚王台”

苗疆部落

 

萍川西注洞庭波，楚山拨地白云中 

~老吴说“萍实里”与“楚王台”

 

  萍实里

东来千里皆吴地，西过两关是楚江。

这是当年宋朝理学家朱熹投宿萍乡市湘东区黄花驿时题写的对联。这两关均设于春秋时期，一是指萍乡的插岭关，即老关，二是指浏阳文家市的铁岩关。

　　萍乡湘东区老关镇因春秋时期设关于此而得名。如今关卡虽毁，但古城墙的残垣断壁尚存。斑驳的历史中浮现出春秋时期的战争硝烟。

　　公元前770年至公元前476年，是历史上的春秋时期。楚国是一个南方强国，辖地大致为现在的湖南、湖北全境和重庆、河南、安徽、江苏、江西、浙江的部分地方。吴国拥有今江苏、上海、安徽和浙江的部分地区。萍乡属楚地，历来是兵家必争之地，故有“吴楚咽喉”之称，也有吴头楚尾之说，意思是萍乡位于吴国的上游，楚国的下游。

　公元前505年的一天，传说被吴国军队四处搜寻的楚昭王逃到了赣湘边际的老关。老关当时名叫插岭关。这里山高坡陡，地势险要。在插岭关前，他带着臣子们稍作歇息。望着绵延起伏的群山，楚昭王大叹一声，想当年老祖宗也是春秋一霸，没想到自己被吴国军队追得四处奔逃。他没有想到的是，他越过老关，来到萍乡，命运从此有了转机。

春秋末年，上栗原名“萍实里”。“里”是古代行政区划，相当现在的乡镇。据宋乐史《太平寰宇记》记载：“楚昭王渡江获萍实于此，今县北有萍实里，楚王台也。”可知“萍实里”即指上栗一带。

楚昭王渡江渡的正是栗水河。在今上栗镇新建与水源搭界的栗水河上，有香水渡，从这里过河是往楚山必经之道。清杨炳中有《香水渡诗》：“古渡经游轨，而今水亦香。停桡寻旧地，野戍半斜阳。霸业销沉久，童谣岁月长、郎吟还小立，烟霭渺苍苍。”

楚昭王在萍乡得萍实的故事就发生在他落魄之际。《孔子家语》记载：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟，取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识，王使使聘于鲁，问於孔子。子曰：‘此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉’。使者返。王遂食之，大美久之”。于是，楚昭王获得“萍实”的地方就被誉称为“萍实之乡”了，简称“萍乡”，这就是萍乡地名的由来。北宋大诗人黄庭坚在《萍实里》一诗中描述道：“楚地童谣已兆祥，果然所得属昭王。若非精鉴逢尼父，安得佳名冠此乡”。萍乡又称昭萍，就是来自于楚昭王渡江得萍实的典故。

　　在秦哀公的帮助下，楚国将吴国军队赶出了国门。后来，楚昭王励精图治，扩张了疆土，应验了孔子的说法，萍实是吉祥之物，获此物者能称霸。

　　越过千年的历史风云，楚昭王当年逃亡萍乡得到萍实而复国的故事在历史长河中弥漫。

　　我们无法想象楚昭王逃亡的心情，但最起码他是在萍乡上栗栗江（流入绿江进湘江而注洞庭湖）获得萍实这一吉祥物后重拾了复国强国的信心。

　　老关这一古老的关卡现虽不见踪影，但楚昭王通过这里，躲过了吴军的追杀，在萍乡重新扬起了复国的大旗。萍乡因昭王渡栗江而得吉祥物萍实里，萍乡因昭王而得地名，昭王因在萍实里福地得人心，得剑得机遇而成就霸业，可见萍乡自古就出建功立业的王者，安居乐业的强者，匡扶正义拥护公平的广大善人信者，近代的“萍浏醴起义”，与“秋收起义”就是惊雷从这里响起……

楚王台

袁郡之西，去城百余里，有大邑曰萍乡，属吴之头、楚之尾，青山缭绕，绿水环抱，地广民庶，风良俗美，上接云梦，下连彭蠡，自邑去城十里，名湖塘，山川壮丽，外险中干，左顾右盼，景胜势雄，中有楚王台在焉。

　五里一将军，十里一傩神。

楚山位于湘东接壤的赣西边界，丘陵纵横，峰峦叠嶂，每年春雨时节，山上总是云缠雾绕，时隐时现的古塔、小庙，更显得神秘兮兮，倒是山下纵横阡陌，油菜花烂漫盛开，黄得刺眼，绿得滴油。

 因居“吴头楚尾”为“三苗后裔”自古以来民风剽悍，风俗自然淳朴。历来就有“五里一将军，十里一傩神”的说法，后来随外来宗教文化的融会贯通，从而形成本土佛道掺合的宗教信仰特色。譬如，处处可见的傩神庙、龙王庙，大仙庙，村里的社庙，都搭配着供奉观音菩萨或佛祖，大家和睦相处，也没为了该拜谁不该拜谁而争执的。

 据说，原来是有楚王神像的，后来在文革期间，被红卫兵破四旧，当牛神蛇鬼处理掉了，碑石、狮兽砸碎了，神像掀滚到了山沟河底里。此后，庙堂依旧在，只是神去庙空，除了杂草丛生，乱石犬牙交错，破败的楚王台只剩无尽的落寞。

　相传在公元前500年期间，楚昭王在位，与其智囊观射父游猎，由湘东老关南巡而来，渡过栗江香水渡直奔吴楚交界处的山村，忽遇巡于边界的吴王阖闾，毫无防备的昭王带领部下与吴王鏖战败北，带领部下由马口坳向梓木岭方向撤退，因山高路险，地势险恶，于是计划在此山顶安营扎寨，但考虑到吴兵正在四处搜寻他们，心生一计，让其宝马退着走向山顶，吴兵追至，见有马蹄印于石上，方向皆为下山痕迹，心思昭王定然不在山顶，于是改往别处寻找。

　　这样，在山顶安营的昭王方得以喘息，于是借此机会重整兵马，计划休息数日再寻机冲杀出敌兵的包围，这个时候，山村有隐者发现昭王被困在此，特献世传宝剑以助昭王，

昭王得剑，见剑长数尺，寒若秋水，顿时心生豪气，挥剑砍向身边一块巨石，这块两米多高的巨石竟然应声而裂，昭王借此气势，带领部下冲下山峰，把猝不及防的吴兵打得落花流水，并顺利回到国都，后来，脱险的楚昭王多次派人来山村寻找献宝剑的隐者，但隐者皆匿之不出，昭王只好奖赏山村之族人，赐封该山村为楚山村。

　　后来楚山村村民为感昭王之恩典，于昭王屯兵之处建庙，称梓木岭为楚山，后世人称山顶为楚王台，皆自往山顶，每旱祈雨，皆有所应，后文人墨客，但有任于楚王台近处者，莫不留下佳作传于后世。

　　其中有唐代韩愈题《楚昭王庙诗》：

　　邱坟满目衣冠尺，城阙连云草树荒，

　　犹有国人怀旧德，一间茅屋祀楚王。

清朝胥绳武也说：

楚山拨地白云中，作之庙以敬祀昭王。

一夕风雨徒山下，乡人日络绎来祝祷。

　　清文应元《楚昭王庙诗》：

　　昭王遗迹昔曾经，霸业销沉战血腥。

　　右领岂能亡郡国，孤臣空自哭秦廷，

　　依然萍实还呈瑞，未必河崇便有灵。

　　我掬寒浆酹江水，碧天无际楚天青。

　　江西诗派领袖黄庭坚的《萍实里》：

　　楚地童谣以兆祥，果然所得属昭王。

　　若非精鉴逢尼父，安得佳名冠此乡。

　　知县尚崇年写下《楚台夜月》：

　　披露登临沆瀣凉，正悬冰鉴对昭王。

　　非关霓舞中庭白，惟向屏山几处苍。

　　影映洞庭天一色，馨流香渡桂同芳。

　　还期比夜无秋色，不羡章华乐未央。

　　这些作品，均对楚王台的历史以及风景作诸评点。现楚王台下的青石上还存有昭王退马上山的马蹄印，昭王庙边的试剑石的剑痕亦清晰可见，更有失剑冲，蛤蟆石、仙人独倚等景观十数处，半山更有天然溶洞，寺庙楼台，因其风景所处山岭纵横，峰峦叠嶂，云缠雾绕，今人前往观瞻或拜谒者更络绎不绝。

文章千古事，得失寸心知。事实上，写作是件很不容易的事，甚至可以说艰难备至，一篇文章从生命的激情开始立意，到主题思想、到文字结构、到独特的见解、到超人的智慧、到哲学的光芒、到诗意的审美、到独步古今……太难，要不怎么说“两句三年得，一吟双泪流”呢！

麻阳老吴：原名吴志明，工农商学兵，跨度几行业，投笔从戎当过兵，南征北战做记者；十数载品牌策划，终不忘乡土情怀。

曾在省级媒体任“维权及深度报道”新闻记者，怀化日报特约通讯员，先后供职央企，民企：现自主创业运作自媒体：坚持写湘西新浪博客十年，去年开创“麻阳老吴公众号”开启湘西赣西“0745麻阳老吴频道”及“0799艺上栗频道”“0799歧山栗水频道”独创推广模式，为湘赣乡村文化旅游大融合，促进萍乡上栗桐木加快融入“长株潭”，服务乡土乡品乡旅，坚持只为年少时的浓浓乡情！

农业乡村文化旅游推广--除了商业，更要情怀！ 麻阳老吴与您携手：有态度、有温度的农业品牌乡村文化挖掘策划与传播者！