<h3>徐远斌，酷爱中国文化，湖北美院硕士研究生毕业，师从陈孟昕先生。青年时期钟情于工笔人物，近年更热爱山水。曾受教于刘一源、秦岭、陈运权诸先生。山水尤喜董源、范宽、倪瓒、王蒙、石涛、八大诸家。</h3> <h3>群峰叠翠</h3><h3>一万多年前，晚期智人的洞穴壁画艺术创作活动，启蒙了象形文字的初创，于是有了语言文字，人类开始有了抽象思维的能力，人类知识才得以积累发展，才有了能享有物质与精神文明的现代人类。而此前的各种古人类诸如海德堡人、尼安德特人、早期智人，则因为没有艺术创造的能力，被大自然淘汰。所以马克思说劳动创造人类并不准确。准确的说是艺术活动创造了人类，艺术的精神活动为古人类生存发展，从而进入现代文明准备了契机。谁又敢轻易否定，这不是上天冥冥中加持人类这个宇宙精灵的结果呢?</h3> <h3>因此，古人云:“画者，文之极也"(邓椿《画继》语)、"诗画一律"、"书画同源"的中国画艺术观无疑正确无比。连人类社会进入文明社会的文字都有赖于绘画艺术的发展，在当今科学主义盛行的物质文明社会，假如缺失艺术文明、精神文明，人类未来将会如何走向?世间灵魂何以安顿?哲学过于理性而显生硬，宗教玄理难解而不能为大多数凡俗之人认同，唯有艺术，可以以性与情通神灵。故宗炳有言"畅神而已"。</h3> <h3>气暖云山一一太行印象</h3><h3>"人法地，地法天，天法道，道法自然"。天地阴阳二气互动，孕生万物。故《易》云"天地氤氲，万物化醇"。那么谢赫之气韵生动为品评艺术标准又是何其智慧!气，惟道家之气，才是不可琢磨的特有的中国画艺术精神之可以触摸之本体，佛家之“空性"固然圆融，对浮躁的俗人来说，遥不可极，难以思议。</h3> <h3>天地氤氲，万物化醇</h3><h3>《周易》云:"夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。"天人合一，人与自然和谐一致，是为大道。所以，宇宙之精灵们呀，生于天地间，去看水落石出、云飞雾绕、草长莺飞吧，去听风暖木生、松泉和鸣、鸟语天籁吧…把酒临风坐究四荒、闲居理气拂觞鸣琴、融趣神思追映贤圣、应会感神神超理得，其喜洋洋者矣，岂不快哉!?</h3> <h3>听泉</h3><h3>"望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡…岂独运诸指掌，亦以明神降之。此画之情也。"(王微《叙画》)千年前古人之感慨，历历在心，萦绕于耳。诸相非相，天地之道，惟情媚之。古之人澄怀以观道，今人之胸，塞满名利财色，是否也可留些许空间于无用之虚空?</h3> <h3>杜鹃不开一一大别山印象</h3> <h3>"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"(《金刚经》偈)无常之世，或许无住生心方能应之。既如此，那么且让我们看花开花落、云卷云舒。</h3> <h3>春山</h3> <h3>如滴图</h3> <h3>澄观图</h3> <h3>妙境由墨润</h3> <h3>醉卧看山风云淡一一致宗炳</h3> <h3>情照山水见文章</h3> <h3>双清迎春</h3> <h3>问道图</h3> <h3>如笑图</h3> <h3>听泉</h3> <h3>清极不知寒</h3> <h3>仁山善水</h3> <h3>泛舟觅诗图</h3> <h3>我见青山多妩媚，料青山见我应如是</h3> <h3>华夏风光多壮观，山青水秀丽无边。贤圣常恨蓬岛远，泼写江山自登攀。</h3> <h3>风动两岸微雲起</h3> <h3>知足常乐</h3> <h3>清静生慧，性情淡泊，自然去俗存真。</h3> <h3>太行桃花谷</h3> <h3>望江亭上云如瀑</h3>