千载诗人地 万化天仙境 在池之州·秋浦诗文经典 选赏

天下齐观

百篇经典诗文

让你领略池州历史文化

百幅山水画卷

带你浏览池州秀美风光

乙巳岁三月 为建威将军使都经钱溪

东晋 · 陶渊明

我不践斯境 岁月好已积

晨夕看山川 事事悉如昔

微雨洗高林 清飙矫云翮

春被品物存 义风都未隔

伊余何为者 勉励从兹役

一形似有制 素襟不可易

田园日梦想 安得久离析

终念在归舟 谅哉宜霜柏

饮酒

结庐在人境 而无车马喧

问君何能尔 心远地自偏

采菊东篱下 悠然见南山

山气日夕佳 飞鸟相与还

此中有真意 欲辨已忘言

［注］

陶渊明（约365～427），曾在今池州东流（古为江西彭泽，池州石城，秋浦治地）隐居种菊 ，传“菊圃”，后人建有"陶公祠" 。

钱溪，即今贵池东梅埂港，六朝时，溪侧置梅根冶铸钱，故名。

晚春

南梁·萧统

紫兰初叶满 黄莺弄始稀

石蹲还似兽 萝长更胜衣

水曲文鱼聚 林瞑雅鸟飞

渚蒲变新节 岩桐长旧围

风花落未已 山斋开夜扉

公子远于隔 乃在天一方

有所思

望望江山阻 悠悠道路长

别前秋草落 别后春花芳

雷叹一声响 雨泪忽成行

怅望情无极 引领心自伤

上林一首

千金腰袅骑 万斥流水年

争游上林里 高盖逗春华

［注］萧统（501～531）南朝梁时，文学家，诗人，世称“昭明太子”，贵池，古称石城，为其封邑，因称赞“水好鱼美”，而被封誉“贵池”，隋（599）置秋浦县，唐（621）置池州 （765），县州治所由石城迁今贵池，五代十国（926）易秋浦县为贵池。

送童子下山

 

空门寂寞汝思家 礼别云房下九华

爱向竹栏骑竹马 懒于金地聚金沙

瓶添涧底休拈月 钵洗池中罢弄花

好去不须频下泪 老僧相伴有烟霞

酬惠米

弃却金銮衲布衣 浮海修身到华西

原身乍是酋王子 慕道相逢吴用之

未敢扣门求他语 昨叨送米续晨炊

而今飧食黄精饭 腹饱忘思前日饥

　

［注］金乔觉（696—794）新罗僧 俗称金地藏 为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）王子 公元719年 渡海来唐 卓锡九华 发下"众生度尽 方证菩提 地狱未空 誓不成佛"的宏愿 苦心修行75载 99岁圆寂 肉身不腐 供于石塔 配以殿宇 称肉身殿 金乔觉被佛教徒视为地藏菩萨的化身 九华山为地藏菩萨应化道场

 

赠崔秋浦诗三首

唐·李白

吾爱崔秋浦 宛然陶令风

门前五杨柳 井上二梧桐

山鸟下厅事 檐花落酒中

怀君未忍去 惆怅意无穷

崔令学陶令 北窗常昼眠

抱琴时弄月 取意任无弦

见客但倾酒 当官不爱钱

东皋春事起 种黍早归田

河阳花作县 秋浦王为人

地逐名贤好 风随惠化春

水从天汉落 山逼画屏新

应念金门客 投沙吊楚臣  

咏柳少府山瘿木樽赠柳园

唐·李白

秋浦旧萧索 公庭人吏稀

因君树桃李 此地忽芳菲

摇笔望白云 开帘当翠微

时来引山月 纵酒酣清晖

而我爱夫子 淹留未忍归

蟠木不雕饰 且将斤斧疏

樽成山岳势 材是栋梁余

外与金罍并 中涵玉醴虚

惭君垂拂拭 遂忝玳筵居

竹实满秋浦 凤来何苦饥

还同月下鹊 三绕未安枝

夫子即琼树 倾柯拂羽仪

怀君恋明德 归去日相思

高山晓曙四角尖

唐·李白

山色起晴空 光涵曙影融

霞高千嶂紫 旭映满林红

古寺松阴小 深崖竹韵萦

恍如天路近 巍透白云宫

［注］李白（701-762）唐天宝八年（749）首游秋浦 在石城会秋浦县令崔欣 县尉柳园 四角尖 今东至官港境内 李白自江西去秋浦 当涂 经过此山

改九子山为九华山联句

唐·李白等

妙有分二气 灵山开九华（李白）

层标遏迟日 半壁明朝霞（高霁）

积雪曜阴壑 飞流喷阳崖（韦权舆）

青荧玉树色 缥缈羽人家（李白）

［注］李白于唐天宝八载至上元二年

（749-761）曾先后三上九华 五游秋浦

高霁 唐代处士 曾隐居秋浦石门  

韦权舆 即韦仲堪 字权舆 青阳县令

秀华亭

唐·李白

遥望九华峰 诚然是九华

苍颜耐风雪 奇态灿云霞

曜日疑成锦 凌霄增壁崖

何当余阴照 天造洞仙家

［注］秀华亭 位于青阳杜村曹山延寿寺前相传为李白所命名

　　

望九华赠青阳韦仲堪

唐·李白

昔在九江上 遥望九华峰

天河挂绿水 秀出九芙蓉

我欲一挥手 谁人可相从

君为东道主 于此卧云松

独宿杨梅舘

唐·白居易

十一月中长至夜

三千里外远行人

若为独宿杨梅舘

冷枕单床一病身

［注］白居易（772～846）杨梅舘 旧址在贵池城西石岭 宋改作杨梅驿 贵池古景之一

 

九华山歌

唐·刘禹锡

（772-842）

奇峰一见惊魂魄 

意想洪炉始开辟

疑是九龙夭矫欲攀天 

忽逢霹雳一声化为石

不然何至今 悠悠亿万年

气势不死如腾屳

云含幽兮月添冷 

月凝晖兮江漾影 

结根不得要路津 

迥秀长在无人境 

轩皇封禅登云亭 

大禹会计临东溟 

乘樏不来广乐绝 

独与猿鸟愁青荧

君不见敬亭之山黄索漠 

兀如断岸无棱角

宣城谢守一首诗

遂使声名齐五岳

九华山 九华山 

自是造化一尤物 

焉能籍甚乎人间

郡楼望九华

唐·杜牧

  （803-852）

凌空瘦骨寒如削 照水清光翠且重

却忆谪仙诗格俊 解吟秀出九芙蓉

九华山

宋·潘阆

（？-1009）

将齐华岳犹多六 若并巫山又欠三

好是雨余江上望 白云堆里泼浓蓝

九华山下柯秀才家

明·王阳明

（1472-1529）

苍峰抱层嶂 翠瀑绕双溪

下有幽人宅 萝深客到迷

夜宿无相寺

明·王阳明

春宵卧无相 月照五溪花

掬水洗双眼 披云看九华

岩头金佛国 树杪谪仙家

仿佛闻笙鹤 青天落绛霞

无相寺三首

明·王阳明

老僧岩下屋 绕屋皆松竹

朝闻春鸟啼 夜伴岩虎宿

 

坐望九华碧 浮云生晓寒

山灵应秘惜 不许俗人看

 

静夜闻林雨 山灵似欲留

只愁梯石滑 不得到峰头

望九华

明·汪道昆

九华秋色媚江滨 片片芙蓉照水新

望里蔚蓝疑见佛 行边空翠欲沾人

汗衣赤日耽长路 立马青山负近邻

百里未能穷窈窕 千年谁与斗嶙峋

九华篇

清·吴钟

游人到九华 便云登其首 

不读古人诗 安知游者陋

簇簇青莲花 碧落苍岩瘦

以之名兹山 诸山相领袖

今之谓九华 杂沓无昏昼

指此谓奇峰 游人自渗漏

历历诸奇胜 悉在山左右

高者绝跻攀 远者难邂逅

离合山之情 群峰自层覆

所以能回环 兼之有其秀

以兹擅灵异 未经游人走

君非住山人 偏有此寻究

乃知古今人 因代为新旧

当日李青莲 与君声并茂

遂使九华山 名同五岳寿

于今已千年 谁者步其后

望九华

清·毛奇龄

溜水下江关 轻帆天际还

望中云欲满 知是九华山

游九华山

清·袁枚

（1716-1797）

九华如屏风 好处都在外

势有龙门高 径无鹿角隘

直登天台巅 气象始觉大

霞标多远瞩 岩景近少爱

相传新罗王 此处持法戒

鸟共鱼泳游 虎随僧礼拜

千年委蜕形 舍利今安在

万钉包塔缝 铜锈发光怪

走十方 到此作顶戴

僧因香火富 佛被禅门坏

我亦三日留 了此游山债

九华楼

唐·张乔

一夜江潭风雨后

九华晴望依天秋

重来此地知何日

欲别殷勤更上楼

［注］张乔 池州贵池人 生卒不详 唐懿宗咸通中年进士 隐居九华山以终

摩崖石刻

九华山历史文化丰厚，历史上文人雅士除以诗文赞美，还留有数百处摩崖石刻，分布于全山各景点，最具代表性的有：

　　佛 楷书，字长66厘米，宽53厘米，镌于下莲花峰观音庵遗址前石崖上。落款字迹模糊，隐约可见"淳熙己酋重阳前三日章浩石应孙章耒来此"字样。

固我山河 楷书，每字长134厘米，宽134厘米，署款字径35厘米，镌祗园寺东山石崖上。1937年国民党第二十三集团军总司令唐式遵题。

刘冲石刻群 位于柯村东少微峰下刘冲盆地。盆地狭长，面积约1平方公里。唐代进士、青阳人费冠卿辞不应诏，绝迹仕途，长期隐居于此，筑有"费拾遗书堂"，著有咏九华山诗员卷（收入《全唐诗》）。后世寻访其遗踪、追仰其高风的隐逸名流不绝，留下众多赞誉的诗篇。北宋青阳人，著名隐士和学者刘放曾长期在刘冲的观音岩读书写作，著有《九华拾遗》圆卷，曾誉满国中，诗僧希坦称他"胸藏万卷书"。刘放在宅旁岩壁上刻有"清隐岩"3字，字径约1米。当年拜访和后来凭吊者多有诗文题刻于石上，以致形成了刘冲摩崖石刻群。刘冲明代以前的石刻大都风化剥蚀。现存有明清石刻12副，其中有施达寻访陈岩遗迹的摩崖诗刻、吴钟"云波书："摩崖诗刻、吴光锡摩崖诗刻、柯磊摩崖诗刻等源方，字体苍劲，刻工精细。刘冲石刻群今列为县级文物保护单位。

"一览众山小"楷书，每字长37厘米、宽45厘米，镌刻于天台山顶岩壁上。署款"光绪辛丑年东至谢徽、怀宁马琨游天台题"。

"中天世界"楷书，每字长32厘米、宽24厘米；镌刻于天台渡仙桥下岩壁上。署款"大清××光绪××重建××题"。

"登峰造极"楷书，每字长32厘米、宽2园厘米，镌刻于天台寺青龙背西岩壁上。署款"××参观团"。

"非人间"楷书，每字长73厘米、宽37厘米，镌刻于天台寺渡仙桥下"桥洞"形成的巨大石门岩壁上。署款"康熙五十六年季春月观察使三韩人朱作鼎题"。

"高哉九华与天接，我来目爽心胸扩"隶书，每字长78厘米、宽57厘米。镌刻于天台青龙背岩壁上。署款"孙元良"。

这些摩崖石刻，笔力苍劲，字体秀美，具有名家风范；署款的有高僧，有军人，有名士，还有普通游客；石刻气势磅礴，文采飞扬.

倚栏石刻 位于罗汉墩东南岩壁。这是一方摩崖石刻。文为"春来莫忘重到此，倚栏侧目听松风。"款识：庐阳（今合肥）人。隶书，笔力遒劲，是一帧品味较高的石刻作品。我们身置云涌松涛之中，体会"听松风"3字，当别有一番韵味。

　　此外还有：憙云深处、云舫、别有天地、飞身处、天梯、江南第一山、即是仙界、渐入蓬莱、为善为宝、东方极乐、南无阿弥陀佛,我来目爽心胸扩等。

代书寄费征君问九华寺

唐·萧建

见说九华峰上寺 日宫犹在下方开

其中幽境客难到 请为诗中图画来

萧建 生卒不详 曾为琅琊相 费冠卿 字子军 别号征君 青阳人 唐代著名隐士 唐元和二年（808）及第进士 为母守孝 隐居九华山 长庆二年（822）唐穆宗征召入京长安任右拾遗 婉辞不就 终生绝迹仕途 其诗作十一首收于《全唐诗》 并撰写《化成寺记》对于研究九华山历史具有极高的史料价值

答萧建

唐费冠卿

自地上青峰，悬崖一万重。

践危频侧足，登堑半齐胸。

飞狖啼攀桂，游人喘倚松。

入林寒痒痒，近瀑雨濛濛。

径滑石棱上，寺开山掌中。

幡花扑净地，台殿印晴空。

胜境层层别，高僧院院逢。

泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。

外户凭云掩，中厨课水舂。

搜泥时和面，拾橡半添穜。

渡壑缘槎险，持灯入洞穷。

夹天开壁峭，透石蹙波雄。

润蔼清无土，潭深碧有龙。

畲田一片净，谷树万株浓。

野客登临惯，山房幽寂同。

寒炉树根火，夏牖竹稍风。

边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。

君能弃名利，岁晏一相从。

  九华山天台峰新望晓晴  

宋·吴潜

   一蓮峰簇萬花紅
百里春陰滌曉風
九十莲花一齐笑
天台人立宝光中

［注］吴潜（1195-1264）

唐·费冠卿

九华山化城寺记

九华山，古号九子山。崛起大江之东，揖潜庐于西岸，俨削成于天外。旁临千余里，高峰峻岭臣焉。连冈走陇子焉。自元气凝结，几万斯年。六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人以波逝。其间圣后贤臣，咏歌迭兴，言不及者，兹山屈焉。开元末，有僧檀号，张姓，自郡馆至，为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之。

时有僧地藏，则新罗国王子金氏近属，项耸骨奇，躯长七尺，而力倍百夫。尝曰："六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。"落发，涉海，舍舟而徒，睹兹山于云端，白千里而劲进。披榛援藟，跨峰越壑，得谷中之地，面阳而宽平。其土黑壤，其泉滑甘。岩栖涧汲，以示高洁。曾遇毒螫，端坐无念，有美妇人作礼奉药云："小儿无知，愿出泉补过。"应视坐石，石间潺潺，时人谓九子神焉。素愿写四部经，遂下山至南陵，有俞荡等写献焉。自此归山，迹绝人里。

逮至德初，有诸葛节等自麓登峰，山深无人，云日虽鲜明，居唯一僧，闭目石室。其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之。群老投地号泣："和尚苦行若此，某等深过已!"出泉布，买檀公旧地敢冒死请，大师从之。近山之人，闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居。有上首僧胜瑜等，同建台殿。楩楠豫章，土地生焉，断而斫之。珷玞琪琼，不求他山，肆其磨砻。开凿澞涧，尽成稻田；相水攸潴为放生池。乃当殿设释迦文像，左右备饰。次立朱台，挂蒲牢于其中，立楼门以冠其寺。丹素交彩，层层倚空。岩峦队起于前面，松桧阵横于后岭。日月晦明，以增其色；云霞聚散，而变其状。松声猿啸，相与继续，都非人间也。

建中初，张公岩典是邦，仰师高风，施舍甚厚，因移旧额，奏置寺焉。本州牧贤者到寺，严师之敬；西江估客于云外见山，施帛若干匹，钱若干缗，焚香作礼，遥以祈佑，师广德焉。况亲承善诱，感悟深哉!旁邑豪右，一瞻一礼，必献桑土，岂诸牧不合礼焉?富商大族轻其产哉?道德感也!本国闻之，相与渡海，其徒实众。师忧无粮，发石得土，其色青白，不掺如面。夏则食兼土，冬则衣半火。无少长，畲田采薪自给。其众请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众，莫不宗仰。中岁领一从者，居于南台，自缉麻衣，其重兼钧，堂中榻上，唯此而已。池边建台，厝四部经，终日焚香，独味深旨。时年九十九，贞元十年夏，忽召徒告别，罔知攸适。惟闻山鸣石陨，感动无情；将示灭，有尼侍者来，未及语，寺中扣钟，无声坠地；尼来入室，堂椽三坏，吾师其神欤?!趺坐函中，经三周星，开将入塔，颜亦如活时；舁动骨节，若撼金锁。经云：菩萨钩锁，百骸鸣矣!基塔之地，发光如火，其圆光欤?

其佛庙，群材缔构，众力保护，施一金钱，报一重果，下为轮王，上登圣地。昔有护法良吏，洎施力僧檀越等，具刻名于石。深疾后代不能立殊绩以济众，又不能破除余财，崇胜因缘，啄腥膻，顾儿妇，生为人非，死为鬼责，悲哉! 时元和癸巳岁，予闲居山下，幼所闻见，谨而录之。孟秋十五日记。

望九华七首

南宋·王十朋

（1112-1171）

之一

九芙蓉自九天来 太史南游山未开

仙境曾经谪仙眼 佳名杰句两崔嵬

之二

九华山下化城寺 李白书堂高处开

想见江山无此境 故宜头白懒归来

之三

舟出清溪尚逆风 观山却得少从容

浮云不碍天边眼 放出神仙八九峰

之四

江南一岳占青阳 多少神仙此地藏

闻说仙翁捣药处 鸟声依旧克丁当

之五

峰峦列峙神仙境 母子相依孝义山

莫向 山中摘花果 惜春啼鸟怒人攀

之六

曰华曰子数俱九 细看峰峦何许多

今古画工图不足 冠卿诗奈九华何

 

之七

郡楼初见一奇峰 深恐烟霞无路通

神母遥遥将九子 总将山色到舟中

过九华山

北宋·苏辙

（1039-1112）

南迁私自喜 看尽江南山

孤舟少僮仆 此志还复难

局促守破窗 联翩过重峦

忽惊九华峰 高拱立我前

萧然九仙人 缥缈淩云烟

碧霞为裳衣 首冠青琅玕

挥手谢世人 可望不可攀

我行竟草草 安能拍其肩

但闻有高士 卧听松风眠

松根得茯苓 状若千岁鼋

煮食一朝尽 终身弃腥膻

腹背生绿毛 轻举如翔鸾

相逢欲借问 已在长松端

何年脱罪罟 出处良自便

芒鞋拄藤杖 逢山即盘桓

斯人未可求 岩室傥复存

道中望九华

元文宗·图帖睦尔

当年曾见九华图 为问江南有也无

今日五溪桥上望 画师犹自欠工夫

［注］元文宗帝孛儿只巾·图帖睦尔 在位期间（1328-1331）巡游江南 途经五溪桥 有感九华山色而作此诗 这是首位帝王的九华山之诗作

枕流石

唐费冠卿

不为幽岸隐，古色涵空出。

愿以清泚流，鉴此坚贞质。

傍临玉光润，时泻苔花密。

往往惊游鳞，尚疑垂钓日。

九华山金沙泉

一在神光岭下上禅堂西侧后，泉水不盈瓯，四时不竭，泉水清猜冽。麦泉上携刻"金沙泉"三个大字，泉边有金钱树一棵：。此地令许多文人雅士，取金沙泉煮茗赋诗，流连忘返；二在头陀岭下，二圣殿西的无相寺南端，泉水流量大，四时不竭，金沙护贰，清澈鉴容。明理学家，军事家王守仁游无相寺曾作诗云："僧屋烟霏外，，山深绝世华。茶为龙井水，饭带石田砂。香细云岚离，窗高峰影遮。林栖无一事，终日弄月霞。"神光岭下"金沙泉"距金僧所居神光岭（地藏洞）很近；无相寺旁"金沙泉"距金僧所居老田吴村《九华行祠》很近。可见金乔觉卓锡九华时，所选居地必有好泉，、好泉方有好水，好水才能煮出好茶（汤）。金僧是深知茶道之人。

相传金地藏《送童子下山》诗中描写的"钵洗池"就是金沙泉；泉边岩石上楷书"金沙泉"传为李白所书；泉边数株古金钱树，春天长出绿色花瓣，瓣呈圆型，似一串串铜钱；秋季树根四周落下金光灿灿的"钱币"，传为李白沽酒的钱钞所化。对外开放后，上禅堂僧众整理泉池，清污畅渠，塑"滴水观音"像，建"滴水观音亭"，"金沙泉"成为著名景点。"金沙泉"故事，九华山人有口皆碑。唐天宝年间李白确实来游九华，是否结缘"金沙泉"，姑且不必细考，但这美丽的传说，令人遐思和赞叹。

太白书堂

太白书堂，初建于南宋嘉熙初（约公元1237年），是青阳县令蔡元龙为纪念李白二游九华而始创。院内两株古银杏树，俗称"活化石"，属第三世纪子遗植物，树旁一太白井，始凿于宋代，相传李白烹泉品茗于此。1991年地藏菩萨圣诞日重建竣工，占地1800平方米。太白书堂毗邻东崖宾馆及聚龙大酒店。主搂高大，庄严古朴，窗明几净，环境幽雅，独具皖南民居风格。堂内有高档文房四宝、名人书画出售，是九华山佛教圣地接待骚客文人的最佳场所。出太白书堂，可游法华寺、立庵等。

传说为唐诗人李白隐居九华山时居所。最初为茅屋3间,后屡废屡建，规模逐渐扩大，成为进山游人常来瞻仰的李白遗踪、文人的会聚之所。民国间书堂又毁。近年又在旧址上重建，成为九华山上一重要景观。与太白井、太白洗砚池、太白手植银杏树、太白手书"金沙泉"题刻等，组成九华山李白胜迹群，为游人常游之地。

东崖古称东峰，又称东岩、晏坐岩、舍生崖。在九华山化城寺东1．5公里许。西有天池、龙女泉、闵公墓、通慧禅院、太白书堂遗址。上有巨石突兀，状如苍龙昂首，有角、有齿、有鳞甲，观似艨艟巨舰，上刻"石舫"二字，素有东崖云舫称号。巨石上有晏坐岩，为金地藏晏生处，明王守仁两游九华到此，有"尽日岩头坐落花"诗句。东有堆云洞，曾为金地藏所居，故又名地藏洞。古有晏坐堂，以祀金地藏，明万历间（157一1620）扩建为东崖禅寺。1933年毁于火，仅存钟亭，亭二层，六角，内悬古"幽冥钟"，钟声浑厚绵长，响播全山。

造池州城楼刻漏记

唐 杜牧

百刻短长取于日不取于数，天下多是也。牧尝佐沈吏部江西府，暇日公与宾吏环城，见铜壶银箭，律如古法，曰："此建中时，曹王皋命处士王易简为之。"公曰："湖南府亦曹王命处士之所为也。"后二年，公移镇宣城，王处士尚存，因命工就京师受其术，创置于城府。牧为童时，王处士年七十，常来吾家，精大演数与杂机巧，识地有泉，凿必涌起，韩文公多与之游。太和四年，牧自宣州使于京师，处士年逾九十。精神不衰，牧拜于床下，言及刻漏，因图授之。会昌五年岁次乙丑夏四月，始建于城南门楼。京兆杜牧记。

池州濒江带湖，山明水秀，为历代文人墨客，留连忘返的胜地，名景不一而足，甚至一步一景，转侧俯仰，皆成佳境。旧为士大夫阶层乐为称道、耳熟能详的有大十景(后因湖心古寺坍败水淹，又新添"翠微春晓"一大景点)。

池州府景色

大十景

一、齐山洞天。在翠微堤前，距城三里，形如卧虎，头西尾东，山系玄武岩石山，隙间草木丰隆，满山滴翠，传因亘古潮水冲击，有华盖、九鼎、石燕、无底等共七十二洞，宋王哲著有《齐山洞天记》。

二、清溪夜月。下清溪古立"妙因塔"，高57.7米，每当秋夜，月白风清，维舟于塔畔，仰视苍穹，一碧如洗，圆月凌空，光明澄沏，天地无我，恍若登仙羽化，不觉万虑皆空，心灵净化。

三、南湖烟柳。当春临大地之际，绿柳才黄、半飞银絮、长堤如发，亿万柳枝含金新绽，晨雾如烟，半隐半现，步堤放歌，不禁物我皆忘，如登仙境。

四、西庙霜枫。西庙即梁昭明太子行宫，两旁石径横斜，多植丹枫、乌桕、老桧。每当秋至，霜天肃杀，银溜覆盖，夕阳余晖斜照左右，十里秋林，霜叶涂丹，灿烂如霞，缓步寻幽，乐而忘归，不亦悦乎？

五、杏村酒肆。春雨楼头，酒旗飘拂。正当沾衣若湿、吹面不寒之际，几碟时鲜，数杯浊酒，薰薰陶陶似醉非醉、似醒非醒，得非烂柯山中，一盏醇醪，百年沧桑。

六、杜坞渔歌。春潮秋汛，相随倏至，十里长河，水波起伏，渔艇上下，或鸣榔，或撒网，银鳞如织，跳跃舱中，鱼鲜虾美，诚属一网鱼虾一网粮的丰收景象。涉境其中，不禁高歌雀跃，乐在其中。

七、百牙荷风。银湖似镜，水波不兴，荷叶田田，满湖覆翠，亭亭玉立，金蕾初张，薰风乍起，扑鼻奇香。溽暑清除，氤氲若醉，浑然黑甜，尘心都去。沐浴清风，凉透胸臆，岂不三叹：快哉，快哉！

八、六峰霁雪。山舞银蛇，原驰蜡象，大地银妆素裹，长天旭日凌空，纵目南望，六峰头白，万物皆澄静如金雕玉琢，供我清目。奇观乐赏，岂不风流潇洒。

九、湖心古寺。一碧万顷，昂然独立，古寺崇宇高峻，幽院暮鼓晨钟，数声梵唱，一声棒喝，苦海茫茫，回头是岸。

十、贵口归帆。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。江水滔滔，万古奔腾，千里征程，归心似箭，极目江干于银波浩淼之中，万舟回港，千帆错落，大有相逢不道远，直至长风沙之慨。

小十景

一泓秋水。秋高气爽，湖水晶兰，直抵远山脚下，站在通远桥上，遥望烟波浩淼，感到大自然赋予我的是多么浩荡的胸怀。

二郎庙。原建池口镇，庙貌庄严，香火旺盛，既无和尚化缘，还可随意求箴，默求神祷。

三羊墩。在平天湖水中，现已建成汇景花园，高楼林立，气象万千。

四眼井。在和平路与翠百路之间，现已建亭覆盖，古称包公井，又称"孝肃遗爱"。据说是包公疏凿的水井。

五棵松。原在池口路旁清风亭的路边，现已不存。

陆家巷。在城中南门附近，原来这里是豪门大户居住的地方，屋宇宏敞，大厦高楼，为普通老百姓向往的地方，看一眼心里也舒服。

七孔桥。即为兴济桥，为池州有名的古桥，原先水清见底，游鱼可数。现已扩为清溪河公园，古桥受到保护，现为省级文物保护单位。

八蜡庙。原在食品公司冷冻库西边，后改为"观音堂"，供奉白衣大士观音菩萨，香火旺盛，信士曰求财得财，求子得子。

九华门。原为东门城门。城上建有九华楼，杜牧曾有九华楼寄张祜诗流传至今，站在城楼上，晴天看九华山，历历如画。

十字街。在城北，原来由大巷口直通郎家冲，即现桃源小区，南由小楼山直通迎恩门(北门)，路旁有孝子民人李传圭牌坊一座。

池州齐山 一个因杜牧而精彩的地方

杜牧于会昌四年(844)九月，来到池州，任刺史两年，留下不少好的诗文。其中，足以吸引众多人士，到池州来，追迹访古，吟咏凭吊，在较长时期，影响齐山品貌的诗就是《九日齐山登高》(《樊川文集》卷三)：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

在这首诗中，杜牧一连用了三个典故，是使这首诗意境提高、随之也使齐山知名度提高的主要原因之一。这三个典故分别是：

其一"尘世难逢开口笑"句：用《庄子：盗跖篇》："人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。"其二"菊花须插满头归"句：用《续晋阳秋》"陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。"其三"牛山何必独沾衣"句：用《韩诗外传》卷十一："齐景公游于牛山之上，而北望齐曰："美哉国乎！郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之？俯而泣沾襟。"

此诗是杜牧到池州后，借九日登高齐山，赋诗敞开心扉之作。杜牧青年时，有远大理想，曾用心研究战争，立志报效军前，为消除藩镇割据，重振大唐，建功立业。惟他的仕途不利，壮志一再受挫。特别是由黄州调池州的任命，令他感到报国无门，理想成为泡影。然杜牧毕竟是豁达的人，池州的水光山色，又利于他排解烦恼。恰遇重阳日，遂于客携壶登高，把心中的郁闷倾吐出来。虽然如此，这首诗对齐山所产生的长远影响，却是他始料不及的。

当时与杜牧一同登山的是诗人张祜。张祜即和了一首诗《和杜牧之齐山登高》：

秋菊南岸雨霏霏，急管繁弦对落晖。

红叶树深山径断，碧云江静浦帆稀。

不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。

流落正恰芳忌在，砧声徙促授寒衣。

杜牧的诗及张祜的和诗，为后人摩崖刻在齐山上清岩上。

会昌五年(845)，杜牧又在齐山西巅建一亭，取李白《赠秋浦柳少府》诗句"开帘当翠微"曰"翠微亭"。从此以后，"翠微"也成齐山象征。

齐山在池州东南五华里，山不高，群峰并立，玲珑秀美，岩洞奇绝。此前并不显名。自杜牧登高诗流传各地，齐山遂出了名。其后便有《一统志》曰："不可胜纪"，《江南通志》曰："不可胜举"。历朝许多文人墨客来到这里，追踪杜牧登临的齐山，寻迹凭吊，连绵不绝。我们不妨一一来追叙一番：

北宋名诗人梅尧臣，早年任池州建德(今东志至)县令。来池州登齐山有《翠微亭》诗曰："牧之旧游处，苔滑履莫将。"以凭吊杜牧。另一首《游齐山寺》曰："词韵险绝兹所骇，何特杜牧专当年"(均自《光绪贵池县志》)，也是不忘杜牧。

与梅尧臣同时齐名的苏舜钦，途经池州游齐山，有《过池阳游齐山洞》、《重过齐山清溪》两诗。前首曰："杜郎风流杳何处，祗有此山仍号齐。"后诗曰："翠微曾与客同游，涉险搜奇兴未休"(均自《齐山岩洞志》)，也在鉴赏杜牧的登高诗。

王安石过池州，有《和王微之秋浦望齐山感李太白、杜牧之》诗，首句曰："齐山置酒菊花开"，是杜牧句"菊花须插满头归"变化而来。另一首《次韵吴中复池州齐山画图》曰："不想杜郎诗在眼，一江春雪下离堆。"更是不离杜牧。

北宋史称"铁御史"的吴中复，在至和元年(1054)贬池州，当了三个月的知州。期间在齐山赋诗《齐山图》曰：

当时齐映为州日，从此山因姓得名。

却自牧之赋诗后，每逢秋至菊含情。

行寻古洞诸峰峭，坐看寒溪数曲清。

梦到亦须尘虑息，那堪图画入神京。

这首诗也是对应秋菊，怀念杜牧，并刻于齐山上清岩上。另外，吴中复还有一诗写齐山，名为《览齐山寺陈鸿断碑》，这里不再赘述。

科学家沈括的堂兄弟沈辽，生前隐居齐山，筑室曰"云巢"，有《初创二山诗》记其事。另作《左史洞》诗一首，首句曰："万古齐山石，谁开左史洞。"是纪念杜牧为李方玄在齐山北坡凿洞取名一事(李方玄：以起居郎出任池州刺史，唐时，起居郎相当于周朝时左史之职)。

史学家、文学家司马光造访池州，在王哲(池州知州，曾作《齐山志》)陪同下游齐山，有《齐山呈王哲》一诗流传；苏轼挚友钱勰，晚年曾任池州太守，有《题齐山寺壁》一诗流传；被梅尧臣称为"李白后身"的郭祥正，有《翠微亭》一诗流传；苏门四学士之一的晁补之，有《齐山怪石森耸，其西峰曰小九华》一诗流传。这些名家，也都是追踪杜牧，踏上齐山的。

北宋另一些人物，慕名山而来，留摩崖石刻，使杜牧登过的齐山，更放光彩。如：

有"包青天"之名的包拯，于至和二年(1055)冬，出任池州知州，次年登齐山，摩崖刻曰："至和三年七月二十二日，庐江包拯希仁，富水吴几复照隣，琅耶王绰德师，同游齐山寄隐岩。"包拯还题名"齐山"二字，后由明池州知府何绍正刻于寄隐崖，现在属省级重点文物。

曾做过青年苏轼上级的陈希亮、沈立二人，在齐山合有一方题刻，曰："江东提宪郎中陈希亮，池阳太守郎中沈立，同提刑供备曹泾，至和甲午(1054)仲秋二十六日，偕游齐山石燕洞，谨题。"至今字迹仍清晰完好。(陈曾任凤翔知府，东坡为佥判；沈曾任杭州太守，东坡时为通判)。

稍晚时候诗人黄庭坚也曾与兄弟登，在齐山蕉笔岩留有石刻，曰："江西黄大临，弟庭坚、叔献、叔达……绍圣元年(1094)九月辛丑，泛舟同来。"时朝廷形势大变，苏轼、黄庭坚等均遭贬。黄庭坚的兄弟及侄孙辈，为他送行一程，到池州游齐山，留下刻石。

元丰七年(1084)六月，苏轼自黄州量移汝州，顺流而下，过池州，为太守王文玉邀请上岸。为王写了《题子由肖丞相楼诗赠文玉》，落款"汝州团练副使苏轼书"(《苏轼文集》附佚文)。第二年，齐山的沈辽病逝，苏轼写信给王文玉，表示哀悼曰："云巢遂成茂草，言之辛酸，后事想公必一一照管也"(同上)。看语气，苏轼似也上了齐山，并与王文玉一同看望了老病的沈辽。

南宋时，到池州的著名人物首推岳飞。他于绍兴四年(1134)十月奉诏出师，自鄂州(今武昌)解庐州(今合肥)之围，兵过池州，扎营齐山翠微寨，遂登临齐山作脍炙人口的千古绝唱《池州翠微亭》：

经年尘土满征衣,特特寻芳上翠微。

好山好水看不足,马蹄催趁月明归。

诗成，齐山档次进一步提高。南宋另一名抗金元帅韩世忠在岳飞遇害后，在杭州西湖之滨建一与齐山翠微亭一模一样的翠微亭，以纪念岳飞。

另一著名人物范成大在淳熙四年(1177)，"重阳节，泊池口，登九华楼，以杜牧齐山之韵作《池州九日，用杜牧之齐山韵》"(范成大年谱简编)。诗曰：

年年佳节歌式微，秋浦片帆还欲飞。

万里蜀魂思远道，九歌楚调送将归。

杯中山影分秋色，木末江光借夕晖。

细捻黄花一枝尽，霏霏金屑满征衣。

末一句"细捻黄花一枝尽，霏霏金屑满征衣。"就是纪念杜牧和岳飞。

淳熙末官拜丞相的周必大，早年游历江南，在所著《泛舟山浙录》中，记述到游齐山云："九月丁亥，至齐山，山脚插入清溪，石色青苍如画。""又其上即翠微亭，是为山巅。杜牧之云‘江涵秋影雁初飞’此地此时也。"(《光绪贵池县志》)。周还另有《翠微亭》诗一首：

地占齐山最上头，州城宛在水中洲。

蜿蜒正作双虹堕，吸住江河万里流。

南宋著名诗人杨万里在池州留有三首诗，创作于绍熙三年(1192)，66岁时。据《杨万里年谱简编》记载："寒食前行部，奉诏‘决狱’于上饶，此行历安徽宣城、宁国、绩溪、祁门，入江西浮梁、乐平、弋阳、上饶，经安仁、过鄱阳湖，经都昌，抵江州；循长江往彭泽、湖口、舒州、池阳、铜陵、芜湖、和州、归建康，历时两月。"

至池阳境，杨万里弃舟登临齐山，便有了《同提举黄元章登齐山寺后上翠微亭望郡城左清溪右大江盖绝境云》：

西山落日浴长江，并贯清溪作一光。

千嶂围来天四合，孤城涌出水中央。

楼台王塔云间见，杨柳金堤镜里长。

客子要穷秋浦眼，翠微亭上上清旁。

南宋三大思想家，所谓"东南三贤"朱熹、张栻、吕祖谦，都到了池州，留有诗作。朱熹在齐山上清岩，有块摩崖，刻《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》：

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

张栻有《游齐山一首》云："支笻到绝顶，孤亭指遥岑。樊川有留咏，兀坐此长吟。"(《嘉靖池州府志》)。吕祖谦有《齐山野步》一首，同刻一起，皆访杜牧遗踪凭吊之意。

南宋尚有王十朋、吴潜、华岳、魏了翁、江万里等等，在齐山留有诗作或题刻。

元、明、清三代，池州齐山的知名度更为众人所知，登山游赏、访古的人更多，择著名者举如下：

元代文学家萨都剌，游齐山后，睡梦中得诗两首。其二有："文章小杜人何在，风雨重阳菊自开。"凭吊之意甚殷。

明代著名学者王守仁，平"宁王之乱"后，到南京献俘归来，特过池州。在池州政府何绍正陪同下，游了齐山，写了《游齐山赋并序》《游寄隐岩》诗文，并在寄隐岩有一方刻石："正德庚辰(1520年)清明日，阳明山人王守仁，献俘南都，还，登此。"王对齐山的特殊眷恋，不能不由于杜牧之后的众多刻石，齐山已成名山所致。

明代戏曲家汤显祖，有一首《齐山远眺》诗，末联云："不堪称子登临意，长带秋江雁影旋。"似也见到杜牧登高诗的影子。

明末学者黄道周，一生曾游黄山、匡庐、天目、天台、九华等十八座明名山，称作"十八翁"，以齐山为十八翁之一。所以看重齐山，不能不与杜牧有关。作《告辞齐山》诗，序曰："十八翁，要当一一谢之。"

明末其他学者黄遵素、湛若水、方以智等都留有诗咏。复社领袖之一的吴应箕，贵池人，诗皆从略。

明喻壁《游齐山》诗曰："江涵秋影携壶处，千载人犹说牧之。"典型的纪念杜牧句。

清才子袁枚，有《泛舟齐山》诗。盛赞齐山所临湖，胜似西湖水，还感叹："姓名毕竟摩崖好，七百年来认旧题。"当指山上所刻杜牧登高诗。

学者朱筠，最早上书请编《四库全书》，后为"四库馆"成员。时任安徽学政，主持池州生员考试。事毕登齐山，写有《齐游山记》一文曰："至齐山，实三至矣。跻上清岩，延览宋以来题名，如见友人。"名人三至齐山，实不多见。

诗人黄景仁，佐朱筠至池州阅卷，有《齐山》长诗，形容齐山："山形如虎踞，下就清溪饮。"(《两当轩集》)。

明清两代，齐山的题刻，留下最多。如：山顶有两巨石，似马、似龟，分别题以"骧首石"、"玄武石"六个大字，为万历时副使冯叔吉所书。另一是北巅题有"万壑云涛"四个大字，为乾隆时，安徽巡抚赵国麟所书，都比较著名。

可以说齐山以杜牧率先写《九日齐山登高》诗，来者纷纷。历代有关诗歌、游记、摩崖题刻等，自明成化时起，不断有人汇集成书。最早有僧道鉴的《齐山诗集》。嘉靖时有四种《齐山志》，万历、天启时又见有续志。清康熙时，本州青阳人陈蔚，集其大成编写《齐山岩洞志》，对历代文献大都包罗，并对时久已湮的遗址、疑点，加以考证，应是今齐山志诸书中，比较完备的一种。

满江红·齐山绣春台

宋·吴潜

十二年前，曾上到、绣春台顶。双脚健、不烦筇杖，透岩穿岭。老去渐消狂气习，重来依旧佳风景。想牧之、千载尚神游，空山冷。

山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何处，虎狼犹梗。勾蠡规模非浅近，石苻事业真俄顷。问古今、宇宙竟如何，无人省。

注释

⑴齐山：在今安徽贵池县东。绣春台：在齐山顶上。

⑵筇杖：竹杖。

⑶透岩穿岭：穿山越岭。

⑷这两句是说，如果唐代 在千载之下还来神游故地，将只见寂寞空山。

⑸永：水流悠长。这两句是说齐山之下江水长流。

⑹淮山：指淮水两岸的山。宋、金以淮水为界。暝：日暮。这两句是说江北淮山笼罩在暮色之中。

⑺虎狼：喻敌人。梗：阻塞。这两句是说中原一带敌人还盘踞在那里。

⑻勾蠡：指越王勾践和他的大臣范蠡。勾践曾大败于吴，屈服请和。此后他卧薪尝胆，并用范蠡、文种等整顿朝政，十年生聚，十年教训，终于攻灭吴国。这句是说勾践和范蠡的灭吴规划是长远之计。

⑼石苻：指后赵石勒和前秦苻坚，他们在位时间都很短。俄顷：一会儿。这里暗以石苻喻金国。

⑽宇宙：天地万物的总称。这两句是说古往今来、兴亡盛衰的道理，又有谁能理解呢？

赏析

词的上片写登临齐山的今昔之感。词起笔"十二年前，曾上到、绣春台顶。"从昔日登此山写起，说明这次是旧地重游。昔日登山的情景怎样呢？"双脚健、不烦筇（qióng）杖，透岩穿岭。""筇杖"即竹杖。"透岩穿岭"，即翻山越岭。即十二年前人凭着一股少年锐气，迈开轻健的双脚，不需借助竹杖，翻山越岭，直奔台顶，是何等的潇洒、豪放。这是诗人对昔日登临的深情回忆。看得出诗人当时是英雄年少，踌躇满志，颇为得意的。而今呢？"老去渐消狂气习，重来依旧佳风景。"十二年后，旧地重游，风景依旧美好，而自己当年的狂放之气却逐渐消失了。当然"渐消"，还没有完全消失。但不难看出，诗人这时的心境是较为悲凉的。这样，又由眼前景而联想到曾登临此山赋诗抒怀的前辈："想牧之、千载尚神游，空山冷。"唐杜牧（803─853），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。二十六岁中进士后，曾作过几任刺史，官终中书舍人。他早年曾以经邦济世自负，在政治上有比较进步的主张。但仕途不很得意，始终未能抒展抱负。到晚年便纵情声色，为封建士大夫中轻狂放荡的典型。杜牧在池州刺史（今安徽贵池县）任上（844－846），曾有《九日齐山登高》诗："江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！"杜牧在这首诗中，由自己登山，联想到了春秋时齐景公游于牛山，北望国都临淄而伤心落泪、感叹年华不能永驻之事。但杜牧要超脱得多，他认为"古往今来只如此，牛山何必独沾衣！"即人生无常，古往今来尽皆如此，我们何必要像齐景公那样独自感伤落泪呢？但诗人吴潜看到眼前破碎的山河，严峻的现实，心境是悲凉的，再没有年轻时的"狂气"了；而且也没有杜牧那么超脱，所以当他想到如果杜牧在千载之下，还来神游故地，将只见寂寞空山。"空山冷"，是对国事日非的曲折反映，是诗人主观心境的感受，表现了一种深沉的失落感。

换头处紧承上片"空山冷"而来，写其居山而望。山下江水长流，山北淮山暝暝，中原一带仍然被敌人盘踞。"淮山"，指淮水两岸的山，宋、金以淮水为界。以江北淮山笼罩在暮色之中，暗喻中原沦陷区暗无天日，看出诗人对中原父老的深切同情。"望中原何处"，即何处望中原？作一提顿，引人注目。诗人站在绣春台上向北方金兵占领区一望，河山已有异样之感，究竟中原在哪里呢？弦外之音，中原土地，已非我有。"虎狼犹梗"，即中原一带敌人还盘踞着，以"虎狼"喻敌人，可见诗人对异族统治者为害中原的切齿痛恨。一个"犹"字，表明对长期丧失国土的无比痛惜。面对眼前"虎狼犹梗"的现实情景，诗人借古喻今，提出自己的主张："勾蠡规模非浅近，石苻事业真俄顷。""勾蠡"，指越王勾践和他的大臣范蠡。勾践曾大败于吴，屈服请和。此后他卧薪尝胆，并用范蠡、文种等整顿朝政，十年生聚，十年教训，终于攻灭吴国。勾践复国灭吴，皆因有长期计划，故曰"非浅近"。"石苻"，指五胡十六国时的后赵石勒和前秦苻坚。他们在位时间都很短，故曰"真俄顷"。这里暗以石苻喻金国，认为金的统治不会长久。诗人在这里一方面指出恢复中原须作长期努力；另一方面也说明只要发愤图强，收复失地是完全能做到的。这反映出诗人对国事的关心和他卓越的政治见解。但可惜的是诗人晚年受谗被贬，只能发出济时忧国的慨叹："问古今，宇宙竟如何，无人省。"古往今来，天地万物兴亡盛衰的道理，又有谁能理解呢？全词以"无人省"作结，颇耐人寻味。

吴潜这位南宋爱国词人，和辛弃疾文天祥等一样，一向主张抗金，收复中原。但其命运都是遭谗受逐，空老一生。这样，当他登高望远，眼前景物所引起的感触也就必然和他平时的胸中垒块有关了。这首词就表现了他对国事的关心，对收复中原的识见。全词平平道来，无"粉泽之工"，给人以豪壮苍凉的艺术美感。

吴潜（1195—1262） 字毅夫，号履斋，宣州宁国（今属安徽）人。宁宗嘉定十年（1217）举进士第一，授承事郎，迁江东安抚留守。理宗淳祐十一年（1251）为参知政事，拜右丞相兼枢密使，封崇国公。次年罢相，开庆元年（1259）元兵南侵攻鄂州，被任为左丞相，封庆国公，后改许国公。被贾似道等人排挤，罢相，谪建昌军，徙潮州、循州。与姜夔、吴文英等交往，但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁，感慨特深。著有《履斋遗集》，词集有《履斋诗余》。

 

翠微寨

清·华黄

将军分节驻江城 月夜题诗画勒兵

笔吐光芒舌朔漠 字含血泪照西京

英雄气尽朱仙镇 忠孝情依护圣营

好水好山今尚在 万松幽壑作悲鸣

九日登天湖

南宋·朱熹

（1130-1200）

去岁潇湘重九时 满城风雨客思归

故山此日还佳节 黄菊清樽更晚晖

短发无多休落帽 长风不断自吹衣

相看下视人寰小 只好从今老翠微

贵池同童伯龙公子、周益三秀才泛舟齐山

袁枚

两面湖光一道堤，风烟绝似圣湖西。

乱峰委地矮逾峭，古柳受潮高复低。

穿石洞行疑出世，攀萝藤上似登梯。

姓名毕竟摩崖好，七百年来认旧题。

【注释】

袁枚(1716-1797)字子才，号简斋，清浙江钱塘人，著名文学家。筑随园于江宁城西小仓山，远近投诗文者无虚日。其文不拘义法，以才运情，笔力横逸；诗倡抒性灵。著有《随园诗话》、《小仓山房尺牍》、《新齐谐》等。

风烟：景物。圣湖西：提杭州西湖。

委地：堆积在地上，逾：更加。低：指根部被湖水剥蚀而横卧的柳树。

出世：梵语，离开了人间。

摩崖：在崖壁上刻文字、佛像。七百年：齐山石刻，很多出自宋代人之手，从宋至作者活动的年代约七百年。

玩月楼

（明）张廷瑞

灵飚挟海海波立，漫涌金轮上鳌极。

齐山山寺寺中楼，一壶冷浸玻璃秋。

老禅情与清虚会，曲曲阑干凭十二。

圆通慧照秋以眸，鹫岭祗园云此是。

君不见，苍玉峡、翠微亭，

左右分列同光明。

君不见，绣春台、罗汉洞，

隐约清晖寒与共。

妙空岩近色相空，仙迹水华幻尘梦。

嗟予旧作荒唐观，缪言七宝为此丸。

中有八万二千户，户户有女乘青鸾。

翳谁又著神游谱，浪说亲登广寒府。

灵分兔药丹桂花，一曲霓裳羽衣舞。

渺茫惑世欺古今，玩奇玩异宁玩心。

光明正大玩心月，孰似齐山顶上楼？

中人我歌玩月歌，寄写楼中壁何年。

解组去登楼更把，问月诗篇挥醉笔。

【注释】

玩月楼：旧址在池州齐山，久废。

灵飚：好风。鳌极：天涯海角。

一壶：道家所指仙境。

老禅：老僧。清虚：清虚府或清虚殿，广寒殿，月殿。十二：指古乐十二调。一说化用汉乐府《西洲曲》"高楼望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手得明玉"的意境。

圆通：佛教语，不偏倚，无阻碍。鹫岭：灵鹫山，为佛说法之地。祗园：祗树给孤独园之略称，为释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处，也泛指佛寺。

苍玉等：均为齐山景点。

仙迹：仙人迹，传说唐时三韩高僧金乔觉渡海来华，前往九华山，途经齐山时留下了一双大脚印。

嗟予：感叹词。缪言：谬言。七宝：传说月亮是由七宝合成的，此处反用原意。

八万二千户：此用"修月户"的典故。青鸾：神鸟，亦指神话中西王母的传信使者。

翳：是。浪说：随便乱说，缺乏根据的空话。

兔药：月宫玉兔所捣之药。丹桂：月宫桂树。霓裳羽衣：月宫舞曲。

孰：谁。

解组：解下印绶，即辞去官职。更：古夜间计时单位，一夜五更，一更约二小时。

月夜泛舟齐山湖

（清）郑三俊

日明天在水，四山渺一色。

涵虚动清影，波光碎流月。

前江渔火乱，棹歌时一阙。

我意欲何为？为学唾壶缺。

绣春台

（清）陈坡

落日澹荒院，乱烟藏古台。

岩深人影没，山静鸟声来。

芳草湖心满，奇花石上开。

魏公留旧迹，剥蚀在苍苔。

翠微亭子楹联

（清）张英

秋日登临，天高气爽，看长江滚滚，木叶萧萧，曲径黄花飞白鹭。

春时寻胜，洞壑幽深，听流水潺潺，松涛烈烈，奇峰芳草散清芬。

送闵郎中知池州

宋 · 梅尧臣

一送池阳守 颇怀当日游

青山临岸近 翠水入江流

楚旧茅为贡 燕来雁报秋

牧之登览处 故事待君修

［注］梅尧臣（1002-1060）池阳 池州古称

宿池州齐山寺 即杜牧之九日登高处

宋· 杨万里

我来秋浦正逢秋，梦里曾来似旧游。

风月不供诗酒债，江山长管古今愁。

谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼。

问著州尼浑不识，齐山依旧俯寒流。

行香子 · 七夕

宋 · 李清照

草际呜蛩 惊落梧桐 正人间天上愁浓

云阶月地 关锁千重 纵浮槎来浮槎去 不相逢 

星桥鹊架 经年才见 想离情别恨难穷

牵牛织女 莫是离中 甚霎儿晴霎儿雨 霎儿风

［注］李清照（1084-1151）建炎三年（1128）五月到池阳 夫妻离别 形单影只 于是七夕填词 寄托相思

水调歌头·齐山

宋·朱熹

江水浸云影 鸿雁欲南飞 携壶结客

何处空翠渺烟霏 尘世难逢一笑 况有紫蓃黄菊 堪插满头归 风景今朝是 身世昔人非

酬佳节 须酩酊 莫相违 人生如寄

何事辛苦怨斜晖 无尽今来古往 多少春花秋月 那更有危机 为问牛山客 何必独沾衣

［注］朱熹（1130-1200）这是将杜牧《九日齐山登高》一诗改作词

云香茶社

清·陈梅椽

洞口茶庵久已芜 数椽重筑面平湖

社成好憩游山屐 泉近何须调水符

七碗花香凝雪乳 一铛云液胜醍醐

不知小杜壶中物 消得行人渴也无

　　 

游华盖洞

明 · 孔贞运

此日占星聚 相携选胜游

逶迤山径小 空嵌洞天幽

湿气常凝雨 寒阴不待秋

小亭堪远眺 双塔漾江流

［注］孔贞运（1574-1644）今池州东至人 明万历名士 孔子后裔 华盖洞 位于齐山 洞口石壁刻有"洞天佳处" 洞上有"绣春亭" "双塔"为贵池城北长江边的妙因塔与百牙塔 夹清溪河对峙。

骧首石

清·徐凤喈

追风蹑影曾奔突 谁截云根作骏骨

骧首如逢武穆来 吟鞭夜复敲明月

池州

宋·文天祥

五老湖光远 九华山色昏

南冠前进士 北部故将军

芳草江头路 斜阳郭外村

匆匆十年梦 故国黯销魂

［注］文天祥（1236-1283）这首诗是作者在广东海丰北兵败被俘 押往大都 从江西路经池州时所作

 清溪行

唐·李白

清溪清我心 水色异诸水

借问新安江 见底何如此

人行明镜中 鸟渡屏风里  

向晚猩猩啼 空悲远游子

 

入清溪山

唐·李白 

清溪胜桐庐 水木有佳色

山貌日高古 石容天倾侧

彩鸟昔未名 白猿初相识

不见同怀人 对之空叹息

入清溪行山中

唐·李白

轻舟去何疾 已到云林境

起坐鱼鸟间 动摇山水影

岩中响自合 溪里言弥静

无事令人幽 停桡向余景

 

宿清溪主人

唐·李白

夜到清溪宿 主人碧岩里

檐楹挂星斗 枕席响风水

月落西山时 啾啾夜猿起

清溪半夜闻笛

唐·李白

羌笛梅花引，吴溪陇水情。

寒山秋浦月，肠断玉关声。

［注］吴溪：指清溪，古属吴。

《清溪半夜闻笛》为李白天宝十三载（公元754年）游秋浦（今安徽贵池）时所作。

池州清溪

唐·杜牧  

 

弄溪終日到黃昏 照數秋來白髮根

何物赖君千遍洗 笔头尘土渐无痕  

［注］这首诗是作者任池州刺史时作

清溪词 

宋·苏轼

（1037-1101）

 

大江南兮九华西 泛秋浦兮乱清溪

水渺渺兮山无蹊 路重复兮居者迷

烂青红兮粲高低 松十里兮稻千畦

<spanstyle="font-size: 16px;=" " text-align:=" " center;"=""></spanstyle="font-size:>

<spanstyle=" font-size:=" " 16px;=" " text-align:=" " center;=" " "=" "> 山无人兮云朝跻 霭蒙蒙兮渰凄凄 </spanstyle=">

<spanstyle=" font-size:=" " 16px;=" " text-align:=" " center;=" " "=" "> 啸林谷兮号水泥 走鼪鼯兮下凫鷖
忽孤垒兮隐重堤 杳冥茫兮闻犬鸡
郁万瓦兮鸟翼齐 浮轩楹兮飞棋枅  
雁南归兮寒蜩嘶 弄秋水兮挹玻璃
朝市合兮杂髦齯 挟箪瓢兮佩锄犁
鸟兽散兮相扶携 隐惊雷兮骛长霓
望翠微兮古招提 挂木杪兮翔云梯
若有人兮怅幽栖 石为门兮云为闺
块虚堂兮法喜妻 呼猿狙兮子鹿麛
我欲往兮奉杖藜 独长啸兮谢阮嵇

 ［注］苏轼于1071年到游池州所作

 </spanstyle=">

清溪馆

刘长卿

 

万岭猿频断 孤村客暂依

雁过彭蠡暮 人间宛陵稀

旧路青山在 余生白首归

渐知行进北 不见鹧鸪飞<spanstyle=" font-size:=" " 16px;=" " text-align:=" " center;=" " "=" "> </spanstyle=">

<spanstyle=" font-size:=" " 16px;=" " text-align:=" " center;=" " "=" ">

</spanstyle=">

秋浦歌十七首

唐·李白

其一

秋浦长似秋，萧条使人愁。

客愁不可度，行上东大楼。

正西望长安，下见江水流。

寄言向江水，汝意忆侬不。

遥传一掬泪，为我达扬州。

其二

秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。 

欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。

其三

秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

其四

两鬓入秋浦，一朝飒已衰。 

猿声催白发，长短尽成丝。

其五

秋浦多白猿，超腾若飞雪。 

牵引条上儿，饮弄水中月。

其六

愁作秋浦客，强看秋浦花。 

山川如剡县，风日似长沙。

其七

醉上山公马，寒歌宁戚牛。

空吟白石烂，泪满黑貂裘。

其八

秋浦千重岭，水车岭最奇。 

天倾欲堕石，水拂寄生枝。

其九

江祖一片石，青天扫画屏。 

题诗留万古，绿字锦苔生。

其十

千千石楠树，万万女贞林。 

山山白鹭满，涧涧白猿吟。 

君莫向秋浦，猿声碎客心。

其十一

逻人横鸟道，江祖出鱼梁。 

水急客舟疾，山花拂面香。

其十二

水如一匹练，此地即平天。 

耐可乘明月，看花上酒船。

其十三

渌水净素月，月明白鹭飞。 

郎听采菱女，一道夜歌归。

其十四

炉火照天地，红星乱紫烟。 

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

其十五

白发三千丈，缘愁似个长。 

不知明镜里，何处得秋霜。

其十六

秋浦田舍翁，采鱼水中宿。 

妻子张白鹇，结罝映深竹。

其十七

桃坡一步地，了了语声闻。 

暗与山僧别，低头礼白云。

游万罗山

清·张士范

池阳山水号奇绝，翠山献丹岩几搜阅。

万罗之山罗万有，此名此义最昭揭。

岁维癸巳值长夏，时和年丰政初暇。

同人小队出郊坰，何事馆人劳夙驾。

高低禾黍穗离离，循行阡陌无公私。

几处桑麻闻鸡犬，引人如览武陵奇。

村庄旷望神已爽，遥指诸峰呈万象。

潜比灵龟出水嬉，起似猛虎负隅状。

其中苍鹰更神肖，侧翅凌空欲飞飏。

目眩心骇不能止，峰峦面面非耶是。

一湾流水清且涟，小舟直抵山之趾。

林泉秀色别有天，石磴盘纡难正履。

贾勇回跻最高处，中通天门现天柱。

云梯千尺当悬空，直上回头不敢顾。

汉唐以来多题名，藓碣苔碑难悉数。

乃知万罗名不虚，毋乃女娲当年炼石补？

九峰岩，齐山寺，与此鼎峙称灵异。

倦游不忍赋归来，地胜他时拟再至。

［注］万罗山位于池州市南20里的古清溪河畔，是诗仙李白寓秋浦期间最喜爱游览的胜地之一。全境山脉连绵，山峰嵯峨，奇岩怪石，修篁蔽日，摩崖题刻，古刹钟声，清雅幽深，胜迹星罗，气象万千，正如诗所概括的"万罗之山逻万有"。诗中运用直叙（诗开头"池阳山水号奇绝"等四联八句）、素描（"高低禾黍穗离离，循行阡陌无公私"等联）、比喻（"潜比灵龟出水嬉，起似猛虎负隅状"等联）、夸张（"云梯千尺当悬空，直上回头不敢顾"等联）、想象（"乃知万罗名不虚，毋乃女娲当年炼石补"）等手法来描写万罗山的险绝、壮伟和秀丽，读之确如身临其境。这首长诗摩刻在万罗山通天门左侧的崖壁上，至今仍清晰可读。

作者简介

张士范（1726—？），清代诗人。陕西蒲城县人，雍正四年（1726）出生，乾隆十五年（1750）中举，后六次会试均名落孙山。乾隆二十七年（1762）朝廷招考内阁掌撰拟、记载、翻译、缮写的中书，张士范荣信被取录用。在这一任职岗位上勤奋工作，业绩出色，深得文渊阁大学士好评，由初授七品官晋升为五品朝议大夫，乾隆三十六年（1771）以朝议大夫衔擢任四品的池州知府。乾隆四十七年（1782），张士范迁任芜湖观察，乾隆五十年（1785）"花甲"之年，奏准致仕，归蒲城故里。擅长诗文，为池州留下许多清新的诗歌和文采艳丽的碑记。

江祖石

"形似古渡江神"得名。江祖石伸入河心，激水飞漩，溪流湍急，在岩畔形成回水潭，潭深藏鱼。

李白钓台

在江祖石峭崖的东侧，一岩石突兀，岩面平正，三尺见方，相传是李白垂钓的地方，留有多篇诗作，现录《独酌清溪江祖石上寄权昭夷》一诗，诗曰：

我携一樽酒，独上江祖石。

自从天地开，更长几千尺?

举杯向天笑，开回日西照。

永愿坐此石，长垂严陵钓。

寄谢山中人，可与尔同调。

相传权昭夷是李白的道友，天水人。诗中"长垂严陵钓"一句，引用汉严子陵隐居不仕，垂钓于富春江畔的典故，来抒发自己忧国忧民的心情。

青山关景观

通天门

是由四块巨岩自然垒成一座高十丈余的石城门，气势雄伟，右边岩壁上刻有"通天门"三个大字，左边岩壁上刻有清乾隆三十八年(1773)池州知府张土范写的七古《游万罗山》，全文近300字，诗篇对万罗山的景观作了生动的描绘。

逻人石

在万罗山的北山腰上，高数十丈。李白在《秋浦歌》诗中有"逻人横鸟道人"之句，就是形容这块岩石的，故得名"逻人石"。

闻谢杨儿吟《猛虎词》因此有赠

唐·李白

同州隔秋浦 闻吟《猛虎词》

晨朝来借问 知是谢杨儿

［注］《猛虎词》是唐代诗人储光羲的作品之一。

寒亦不忧雪，饥亦不食人。

人肉岂不甘，所恶伤明神。

　　 太室为我宅，孟门为我邻。

百兽为我膳，五龙为我宾。

　　 蒙马一何威，浮江一以仁。

彩章耀朝日，爪牙雄武臣。

　 　高云逐气浮，厚地随声震。

君能贾馀勇，日夕长相亲。

山鹧鸪词

唐·李白

苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。

嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。

山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。

紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。

我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。

　　石门秋晓

明 · 蒋宽

翠壁双开一径斜 每于秋晓景尤佳

林枫缀锦酣霜气 岩菊舒金带露华

鹤梦频惊行客语 蛩声远杂戍楼笳

吟边自是清如许 几树香风落桂花

忆秋浦桃花坞旧游时窜夜郎

唐·李白

桃花春水生 白石今出没

摇荡女萝枝 半挂青天月

不知旧行径 初拳几枝蕨

三载夜郎还 於兹炼金骨

游石门    

唐·罗隐  

道转羊肠过石门 白云浮动小溪浑

青山并耸东西寺 黄叶孤飞远近村

洗药人分秋水净 施茶僧就夕阳暄

何须载酒枌榆社 明月清风当一樽 

［注］石门 位于贵池棠  

白笴陂：位于九华山西麓，贵池区棠溪乡曹村村西，距城80余里。源起石门老山的龙舒河，从其脚下蜿蜒流过。因龙舒河拐弯处有一座秀雅玲珑，笴竹丛生的山坡，白可陂遂因山而得名。 1200多年前的天宝年间，白笴陂是秋浦县城通往九华山的一条重要通道。当年，李白从石城溯龙舒河而上，去九华山时，路经白笴陂，见此山水奇秀，流连往返，夜宿白笴山岩穴，登雪崖饮酒赏月，放歌长啸。李白以诗人的笔调，把我们带进了一幅雪霁初晴，夜月皎皎的画屏仙境之中。

<h3style="text-align: left;"=""> 诗曰：
其一
何处夜行好？月明白笴陂。
山光摇积雪，猿影挂寒枝。
但恐佳景晚，小令归棹移。
人来有清兴，及此有相思。
其二
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。
鱼龙动陂水，处处生波澜。
天借一明月，飞来碧云端。
故乡不可见，肠断正西看。
自李白来此并留诗他露宿的岩穴石壁上，刻下"太白石床"四个隶书大字，至今清晰可见。这座石床，上有石顶遮荫，下有岩石踏脚置屐。旁有高高岩台，崖壁上刻有"太白长啸处"五个大字。自石床向西七八步，有一洞穴，古代这里还有一座很有名气的"三阳庙"。庙西有文昌阁。在石床向东数丈处的山腰崖壁上，有一幽深的清明洞，后人因李白来此而改为"青莲洞"。
目前，这里还存有"太白石床"和岩壁上的"太白长啸处"五个大字。风景绝佳，是李白踪迹游的必去之地。

<spanstyle=" font-size:=" " 16px;=" " text-align:=" " center;=" " "=" ">

<spanstyle="font-size: 16px;=" " text-align:=" " center;=" " "=" "> </spanstyle="font-size:>

</spanstyle="></h3style=" text-align:>

《求崔山人百丈崖瀑布图》

唐·李白

百丈素崖裂，四山丹壁开。

龙潭中喷射，昼夜生风雷。

但见瀑泉落，如潨云汉来。

闻君写真图，岛屿备萦回。

石黛刷幽草，曾青泽古苔。

幽缄倘相传，何必向天台。

《百丈崖瀑布图》蓝本-----"百丈崖瀑布 "，位于安徽省池州市石台县城西向十公里处的百丈崖景区"会动峡谷 "顶部的崇山峻岭间。此处危崖高耸，仰可脱冠，银瀑飞泻，声如沉雷；周围群山叠翠，云蒸霞蔚之际，浑如岛屿环列，气势壮观。把一幅极富古典意味的《百丈崖瀑布图》活脱脱地展现在世人的眼前！

秋浦寄内

唐·李白

我今寻阳去，辞家千里馀。

结荷倦水宿，却寄大雷书。

虽不同辛苦，怆离各自居。

我自入秋浦，三年北信疏。

红颜愁落尽，白发不能除。

有客自梁苑，手携五色鱼。

开鱼得锦字，归问我何如。

江山虽道阻，意合不为殊。

清明

唐·杜牧

清明时节雨纷纷

路上行人欲断魂

借问酒家何处有

牧童遥指杏花村

寓言

暖风迟日柳初含

顾影看身又自惭

何事明朝独惆怅

杏花时节在江南

 

杏花村

苏应穟

池阳二月春气深，春江水溢春波兴。

波影摇红上春树，枝头春色开遥岑。

遥岑曲曲春帘下，湘帘半卷花枝亚。

宝马嘶回金犊车，千金不换春风价。

谁家铁笛暗飞声，芳草天涯元限情。

古坞藤垂莺语路，明湖翠冷远山亭。

醉来欲傍黄公住，不记当年放歌处。

笑指当年杨柳边，又向村前踏花去。

苏应穟，字眉麓，清代池州石埭(今石台县)人。

　题杏花村志

尤侗

小杜寻春载酒时，清明细雨杏花枝。

扬州梦觉人何处?只昕斜阳牧笛吹。

［注］尤侗(1616一1704)字展成，号悔庵，长洲（今苏州）人，清文学家、戏曲家，曾篡修《明史》。作者所经山川名胜多有品题，著有《西堂曲腋》、《鹤栖堂文集》等

《杏花村志》十二卷由清代郎遂编撰。郎遂宇赵客，贵池杏花村人。清代贵池人郎遂出于对乡土的热爱，编纂了《杏花村志》十二卷。自康熙十三年(1674年)春月起稿，至康熙二十四年夏授梓成书，先后历经11年。在编纂过程中，"凡夫、缙绅、幸布，无不咨询；巷议街谈，无不茹纳"，考据书目一百余种，约请参与考订的各州府文人学士一百零三人。
　　《杏花村志》共十二卷，卷以下列村中、村南、村北、村东、村西、人物、闺淑、仙释、题咏、词赋、宸翰、文章、户牒、族系、传奇、杂记等十六个子目。全书重点内容可归纳为四个方面：

　　其一，详审山川。清代中叶，当时的池州府城，山清水秀，景色宜人，整个的生态和自然植被完好。郎遂在经过一番详细的调查之后，将杏花村的山川形势及名胜古迹分布绘成总图，置于卷首，并将杏花村区域内的自然风光区分为十二景，这十二景是"平天春涨"、"白浦荷风"、"西湘烟雨"、"茶田麦浪"、"三台夕照"、"栖云松月"、"黄公酒垆"、"铁佛禅寺"、"昭明书院"、"杜坞渔歌"、"桑柘丹枫"、"梅州晓雪"。上述每个景点附诗并插以图画，使读者如身临其境。

　　其二，考微掘隐。杏花村古迹虽遭明末左兵之乱，但至清康熙间，大部分残旧的实体或遗址尚可寻找，这给郎遂提供了不少考古的条件。于是，他"剪荆劈棘"、"问酒黄垆"，在志书中记下古迹70余处，并向读者作负责的记述。如记"广润泉断石"云：在杏花村南，濒湖。嘉靖间，村农得之田内，郡丞张邦教访置演武场前，建亭榭以表之。又云："明季左兵之乱，好事者以断石收移于今秋浦楼，乙酉以后，刘梅根州丞曾访而未得也，郡邑志皆称尚存者，亦留此，以待后人援求耳"。

　　其三，广征博采。《杏花村志》收集了自唐至清，诗人题咏贵池杏花村的诗歌千余首，占全书份量的三分之一。诗歌的形式分七绝、五言古诗、七言古诗、五律、七律、五言排律诗、五言绝句等，充分体现了池州这个"千载诗人地"的传统文化特征。

　　其四，备载户籍。《杏花村志》使用明清时期的户籍资料，记述了郎氏族系，对此，清时褒贬不一，但这对于当代研究人口变动和社会发展，无疑是不可多得的珍贵史料。

　　《杏花村志》除上述重点内容以外，"传奇"、"杂记"也颇具可读性。如"传奇"辑至德人王尔纲的杂剧《杏村醉雨》，剧中人杜牧春日出游，在杏花盛开的村庄与牧童、舟子、酒保吟歌对话，抒发情怀，给读者以美的享受。

　　郎遂《杏花村志》问世后，世人誉为"开编纂村志之先河"，清雍正间，被编入钦定《四库全书》。清宣统己末，大收藏家、刻书家，贵池人刘世珩又将《杏花村志》收入他校勘印刷的《贵池先哲遗书》。《四库全书》总目提要对《杏花村志》的评述云："按杜牧之为池阳守，清明日出游，诗有‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’句，盖从言风景之词，犹如杨柳芦获洲耳，必指一村以实之，则活句反为滞相矣"。对于《四库全书》编者的评述，刘世珩却持不同意见，他在重刻《杏花村志》的"跋"中说："提要谓为滞相，亦一偏之见"，又云："村名之著，始于杜牧之春日出游一诗，今村又以赵客而成书，亦因赵客而传名，郎氏子姓，聚族而居焉"。刘氏言简意赅的评述高度概括了郎遂热爱乡土，编纂《杏花村志》的历史功绩。

杏花村志序

　　清•周疆

　　杏花村曷为有志也。闻之名区胜，概虑其久而洇没。于是，志以传之。若杏花村，自唐刺史杜牧之留题而后，虽三尺童稚，孰有不知者，曷为而须乎志也。虽然古今无不敝不迹，而有不敝之名。至于迹既泯，而徒名之曰："杏花村"也。无以传也。此郎子赵客《杏花村志》之所为作也。赵客为池阳旧族，居是村者累叶矣。博学能文，克绍先人遗绪。而复虑其所居之村，久而莫识所传也。爰即村之前后左右，以及其中之胜情异迹，为之志。其景志、其人志、其事业文章、往昔废兴、出处变异之事，举凡村中景物，无不假史公之笔。写道子之生，积腋有年。而志以成，于时乙丑秋仲。请政于余，余见其好古，深思阐发前人，能以千秋胜事，旷然置诸耳目之前。与九子、齐山诸记载，盖相揖让焉。今而后知杏花村得牧之而始著，牧之赖赵客而益传矣。

　　康熙岁次乙丑季秋月西湖周疆竞庵氏题于秋浦公署

徵杏花村诗文启

　　清•郎遂

　　吾池杏花村，自昔开荒于唐始著。推村名之所由立，想树实之甫。以繁影争茂于灵山，阳春流丽英，比隆于魏郡。物产多珍，无须擅美。含章遂尔盛称，原野读书，可坐招儒者。乘兴间，即是仙人；贤刺史好游，特长吟歌雨中，所见以纪事。有行人取道看遥指，向村里求酤于悬帘。因杜老之诗名，以成古迹。入牧童于风韵，亦至今传，时属偶然。动称佳话，思追寒食，节届清明。矧四时之烟光，幻飘湖上。即三台之山顶，俯眺江干。行春乎？行秋乎？赏心结伴。望南耶？望北耶？极目何思。若以境内之景幽艰，文选楼址遗梁昭明，故栖神于西庙。乃其空中之施结构。冶金像躯，在宋绍兴，传铁佛于高冈，瞻玩人谈，徘徊自得。问黄公于前古，尚寻酒味于井垆。慨顾守于近今，久圮亭于瓦砾。杏当更种，六出为名；彩待成林，三玄为号。虽曰有兴有废，而废以重兴；每于为往为还，而还仍复往。游观未厌，触感而歌；为风人之致辞，广其绣句，斯胜地之不朽。藉此片言，集以全篇，镂应备志。

西樵子郎遂谨启

　　胡子正与《杏花村续志》

　　胡子正(1860-1923)，字东溪。贵池县港口胡村(今属刘街乡)人。青年时期游学于省内各地。清光绪二十二年(1896)在本县成立四乡公所时，被推为所长；光绪三十年，与邑人王源瀚、高丙麟等共同筹建贵池县立高等小学堂于县城九华街(今贵池中学东侧)。胡任学堂国文老师。翌年，学堂改名县立高等小学校，胡任校长。增设音、体、自然等现代教学内容。宣统三年九月二十五日(公元1911年11月15日)武昌起义36天和省城安庆宣布独立6天后，贵池知县桂岩(旗籍)已逃。胡以四乡公所所长身份，邀集商学界商议，决定当日在县城悬挂白旗，宣告贵池光复。当月二十八日，于县署成立贵池县临时参事会，成立县临时议会，胡被推为会长。同年十一月初，撤销县临时参事会，成立县临时议会，胡被推为议长。民国元年(1912)以胡为首，几次派代表赴省城安庆、京都南京控告军阀浔军黎宗岳部大肆骚扰贵池城、抢却县立高等小学堂的罪行。临时大总统孙中山为此发布查究贵池小学损失各物手令，派兵严惩黎宗岳部滋事之元凶，此即为震惊全国的"大通之役"。民国2年10月10日，胡子正出版其手稿《池阳光复记》；民国4年，由他编纂的《杏花村续志》付印。

杏花村续志序

　　清•方汝霖

　　贵池居皖江南岸，湖山间，颇饶古迹。如齐山、清溪、相公墩、百牙山诸胜。远近人士，莫不啧啧称道。然皆未若杏花村之名之著也。夫杏花一寻常植物，随处有之。村距郭西里许，偌大平原，一览可尺。绝非武陵桃源，会稽兰亭之比。居于是者，亦未必矜奇炫异。谓可传播于无穷，乃千余年来"杏花村"三字。独脍炙人口不少衰。主试文宗，往往引作诗赋命题。而骚人墨客游其地者，辄发为咏歌，有流连不尽之致。此何自昉哉？盖实由于杜牧《清明》一绝耳。按牧唐会昌间为吾池刺史，公余之暇好游览。所谓齐山、清溪、南堤、金碧洞者，罔不至焉。至则罔不留题焉。杏花村之咏，殆亦犹是，独其传至今日。屡遭兵燹之余，鞠为茂草。而人犹知有是村者，毋亦尔时。杜公来此问酒其名，而劝农其实，故民有不能忘者在耶！然益可见，地以人传之说，为不虚矣。村之户籍，前无所考。元明时，大抵为郎氏族居地；至清初，有赵客者，始创为志，凡十二卷，惜岁久锓版不存。邑人胡君子正笃志人也，因旅沪刘公聚卿喜刻乡先哲遗书，函索此篇，君为觅得原本寄之，既又以郎书历今已二百余年，蹭事迹，不无可录，遂仿其例，续若干篇，未三阅月告成，袖以示余，且徵序焉。余自惟三十年奔走，值世多故，退老家园，不亲笔研久矣。又乌能为益于君。牧君与余弟汝金，交久且厚，每朝夕过从，相与论及此村，有不禁感慨系之者。爰不揣谫陋，勉弁数言，以志胡君追述古迹之能详，而乐刘公嘉惠故乡之无已也。故并及之。

中华民国四年夏节倦还生方汝霖云耕氏撰

　　杏花村续志跋

　　清末民初•胡子正

　　余辑续志成，客有过而问之曰：吾池杏花村，西郊之一村耳。赵客俨然而志之。不知者，方将目为好事，然犹得曰：尔时村中状况，或尚不无可纪；故赵客特秉笔焉。若今日者，直一片荒芜而已，无所谓杏花，并无所谓村也。何续志为？且子非村人。非若赵客有里居之关系也，而从而续之，是亦不可以已乎？余应之曰：是诚然。然余所以续志之者，非他，以吾池杏花村之传自唐刺史杜樊川始也。《清明》一绝，千载下读之，犹可想见其情景。仆何人斯，生长此邦，而顾漠然视之耶？况此志，既有人作之于前，而无人述之于后。前辈苦心绝而莫续，倘亦非赵客意乎？且后之人设更有不忘此村者，以怀古之思，作光复之计。俾杏花春雨，重见江南。则是编，又安知非行春之太守，遥指之牧童，所心许也乎？语罢，客嘿尔而退。因次其言，跋于篇。

时中华民国四年六月东溪胡子正

　　刘世珩

　　刘世珩(1875-1926年)，字聚卿，又字葱石，号继庵。刘瑞芬之子。16岁考取秀才，清光绪二十年(1894年)中举，光绪二十七年，以道员指分湖北，被两江总督刘坤一奏调江苏，委管江南商务局兼南洋保商事宜。

　　辛亥革命后，刘世珩退居上海，在草鞋滨购地数亩筑"楚园"，以贮金石书画。并精于校刊古籍，共刊有《聚学轩丛书》5集38卷、《暖红室汇刻传奇》51种，《玉海堂影采无椠本丛书》22种、《宜春堂影宋无巾箱本》8种，及《赐书堂江订刻曲谱》、《一印一砚庐金石丛书》等。此外，他还精心搜集了自唐至清的贵池先贤旧著遗稿31种，整理校勘后刊成《贵池先哲遗书》214卷。刘世珩所校刊的古籍大都为罕见的学术名著、稿本、或濒将绝版的珍本、善本。每书都自撰序跋，勘校精确。

　　刘世珩素以才识见重于当世，谭嗣同、张蹇、梁鼎芬、王鹏运、吴昌硕、李伯元、况周颐、缪荃孙等与刘交往甚厚。

　　刘世珩生闰著作除由他主编的《贵池哲遗书》外，还有《贵池治表》、《年谱》、《刘世珩谱》等。

杏花村

明·沈昌

杏花枝上着春风

十里烟村一色红

欲问当年沽酒处

竹篱西处小桥东

［注］沈昌 贵池人 明弘治年间殿试第一

杏花村

明·顾元镜

牧童遥指处 杜老旧题诗

红杏添新色 黄垆忆旧时

远山层作画 好鸟解吹篪

偷得余闲在 官钱换酒卮

［注］顾镜元 天启（1621-1627）末 以部郎出知池州 葺杏花村 建杏花亭 修《九华山志》郡人时称"风流太守" 黄垆即杏花村黄公酒垆

《杏花村志》中的杏花村景点诗词

湖　山　在杏花村，登顶俯眺，大江如萦带焉，飞帆上下，宛似凫雁。顶上平旷。昔建有亭台，今废。

《九日登湖山用杜牧登高韵得归字》

宋朱熹

去岁潇湘重九时，满城寒雨客思归。

故山此日还佳节，黄菊清尊更晚晖。

短发无多休落帽，长风不断且吹衣。

相看下视人寰小，只合从今老翠微。

按：《晦庵本集》诗题谓《九日登天湖》，人固指为平天湖作，但于"登"字非宜。况九日必是登高，非泛湖也，今正之。

《湖山》

明佘翘

乘高何处望眸开，载酒湖山藉草莱。

烟里夕阳无限景，归帆落雁蔽江来。

休宁程梧《九日湖山》诗曰：

令节逢重九，黄花雨后繁。

晴光浮岛屿，秋色迥乾坤。

词赋征高会，茱萸泛绿尊。

登临兴不剧，新月照前村。

贵池吴应箕《登湖山顶》诗曰：

"出郭偏宜晓，盘旋得几群。

两峰相澹远，天地始氤氲。

积暑朝能散，平湖水欲分。

因高闲指点，江影剑为纹。"

清侯官陈肇曾《九日湖山登高历游西郊诸胜》诗曰：

极目遥看树树秋，万家烟火望中收。

厨分香积寻僧话，杯倒玄醪散客愁。

别岛嵚巇浮远岫，大江浩渺接长流。

临风醉后频歌咏，岂让龙山昔日游。

又曰：

山色波光入画图，平畴千亩不征租。

黄云极塞连燕蓟，白日横江断楚吴。

远浦愁看生薜荔，故园遥忆插茱萸。

犹存古井供泉酿，知是黄公旧酒垆。

又曰：

飒飒秋风起白苹，胜游携榼远招宾。

共敲诗句酬良宴，细听经音绝幻尘。

法界三千瞻铁像，王城丈六现金身。

当年曾落参军帽，此日谁攲烂醉巾？

又曰：

开襟 胜引倒芳尊，密坐高谈日易昏。

似为黄花邀旅客，宁愁绿草滞王孙？

嶙峋回眺峰争列，汹涌惊看浪欲奔。

但问酒家随处有，何须偏指杏花村？

武进林抟云《湖山积雪》诗曰：

"高眺湖山雪，弥漫玉作堆。

洁光涵霁月，皜质映寒梅。

石谷迷青蔼，松林带白皑。

小溪浑冻合，野衲隐三台。"

江都宗观《湖山》诗曰："秀山门最胜，带郭即湖山。夕照濛濛乱，秋空叶叶斑。鸟归寒浦外，僧出断崖间。从此驱羸马，相期数往还。"

梳山危映壁《湖山和宗广文》诗曰："路指平桥转，招寻湖上山。几家成聚落，万木染霜斑。登眺无多地，川原尽此间。草庵林杪出，僧带白云还。"

邑人吴非《湖山》诗曰："每欲登高顶，蹉跎乃至今。俯嗟城是旧，斜指树重阴。江影分南北，湖光见浅深。一亭如可立，风雨卧嵚岑。"

金缃《湖山》诗曰："恣情登眺处，高绝是湖山。每到三春候，来栖十亩间。晓峰图可画，江水曲如环。听得钟声近，相期叩梵关。"

怀宁蒋瑶《过湖山吊郎仲久处士》诗曰："孝友人居古杏村，沧桑变后暗销魂。至今烟树城西路，每吊湖山夜雨昏。"又曰："息影园林处士风，夜深三尺有孤桐。知君去后传高躅，旧址黄垆夕照中。"又曰："战舰横江沸鼓声，只身缒险下孤城。谈谐忽中通侯意，寸舌能回百万兵。"又曰："拜辞开府谢登坛，排难功成不受官。最是射书人既老，凄凉天宝话辛酸。自注：通侯，谓宁南侯左良玉，开府指程公世昌。"

虎　山　与湖山并峙。山颠浅草如茵，湖光山色，城郭烟火，交相映带。游人历此，心旷神怡。山列中台。

明青阳王良相《虎山晚眺》诗曰：

"极目野烟迷树色，倦飞山鸟宿高枝。

招提清磬流灯火，返犊从人到竹篱。"

村叟郎深《虎山看枫叶》诗曰："杏花村畔虎山斜，庵结山阿野树遮。每岁经秋霜染后，满林红叶灿云霞。"

清连江陈元钟《同友人登虎山绝顶》诗曰："湖山台并虎山台，俯视平原一绣堆。逖逖清风高士墓，超超古木读书台。江峰隐见桐庐影，天界空蒙鷃鳦来。作赋有君双妙手，杏花新种待鸿裁。"

蓉城江表《望虎山枫叶》诗曰："莫道秋光老，秋光散彩霞。四边山滴翠，一望叶如花。映日红深浅，经风带整斜。落交流水际，误认引渔槎。"

郎遂《登虎山访竺厓上人，便过族祖国宾公墓陇》诗曰："偶乘春日丽，出郭兴偏狂。依径寻僧去，穿林吊墓傍。有怀葺小圃，还拟凿方塘。安得樊川出，重来问酒场。"

钵顶山　在演武场后，亦名笠山。以上三叠峰起，总名"三台山"。

闽连江陈元钟《和赵客登钵顶山》诗曰："山前山后水居村，村柳村花处处门。只见烟霞归海峤，宁分云树问江源？六朝陈迹碑堪读，万里同人心共论。最喜超宗家有凤，闲从登啸一窥园。"

郎遂《携儿登钵顶山》诗曰："登颠遥指古花村，望子新悬几处门。野灶频年屯柳砦，浮家何地觅桃源。闲游逢衲资谈笑，往事寻碑细讨论。最叹稚儿贪眺览，思移老树种家园。"

芙蓉岭　在三台山之间。

东汝布衣杨森《喜杏村友人招游江祖石，以平桥阻舟，还集三台共用"船"字》诗曰："万罗苍翠远参天，望里虚回载酒船。木杪有台供选胜，峰头无路与游仙。青看隔水群山抱，碧荫当空茂树偏。只是醉馀惆怅处，大堤芳草石桥边。"

天台"饭牛奴"宁淇斐前题诗曰："清溪十里草芉芊，我友招游五月天。水荇风牵真似带，石梁潮浅不通船。开尊且傍山腰寺，放眼仍看洞口烟。乘醉独留郊野宿，杏花村里听啼鹃。"

"古牛耕者"吴非前题诗曰："芙蓉塘畔泛湖船，江祖遥招一石悬。桥似榷横飞莫渡，指于亭际坐成旋。载回酒具人皆醉，合拍歌声客自传。四面山光高列嶂，日斜云影画图烟。"

西　湘　在圣母桥下。有溪水流入湖。

明新安吴馡《西湘踏青》诗曰："新晴邀出郭，林气喜亲人。残艳精神复，迟芳韵致伸。酒因古魄酹，蹪向献徵抡。代谢难湮事，千秋尚可怜。"

郎遂《寄怀王葛源》诗有"十载好予栖杏坞，西湘常到子猷船"之句。

茶田岭　亦名"栖云岭"，近西湘。昔人品杏花村十景，"茶田麦浪"其一也。

吴门钱宗圣《麦浪》诗曰："风高蹵浪拥流烟，巨浸空涵四野田。看去波涛原缥缈，听来涌洑不潺湲。渔人误讶添春水，荡子终难系画船。陌上柳条相俯仰，遥疑锦缆望中牵。"

清凉境　在西湘、茶田之间。

汉阳诗人李必先《游清凉境》诗曰："倚杖陟湖山，步入清凉境。烟外得钟声，云中见僧影。松风六月寒，花雨三春冷。未足登临情，攀萝穷绝顶。"

鹊岸佘心传《清凉境》诗曰："庵结当山径，亭空古路傍。草青弥野望，松韵入风长。饮酒同人醉，烹茶借佛香。相从呼我辈，携手两三行。"

建　置

杏花亭　在演武场前。嘉靖中郡丞张邦教立。崇祯初郡守顾元镜重修。顺治乙酉毁于左兵。尝闻之父老云，亭额书"悠然见南山"句。又曰"有花有酒"亭，联则"马嘶芳草地，人醉杏花天"也，皆顾公所取，可想见遗意及流风之盛。

兰水孔兴窨《杏花亭野望》诗曰："西冈迢递一长亭，俯眺群鸥浴晚汀。草长湖平千顷绿，松移云度万峰青。家家飞杏浮新酿，处处垂杨伴野萍。最是闲寻无限意，远江高枕愈宜听。"

郎遂《吊杏花亭》诗曰："亭台花柳画图中，千载风流忆顾公。一自烽烟戎马后，空留诗句付村翁。"

陆　舫　在杏花亭前。明贵池令成都张灿垣立，今废。

青浦钱又选《次孔振声韵忆陆舫》诗曰："陆舫重开构小亭，坐看鸥鹭下渔汀。山容入眼春云白，湖色侵人野草青。君对名花挥彩笔，我将浪迹逐飘萍。何时问酒樊川坞，牧唱渔歌醉共听。"

湖山别业　在湖山之麓，恭川李氏肄业处也，今废。

明廉使佘敬中《湖山书屋闻杜鹃》诗曰："亭高径曲绿成围，山色湖光接翠微。收得无穷春意在，只愁林鸟唤春归。"

孝廉佘翘《题李茂才湖山别业》诗曰："竹树阴森雉堞齐，湖山亭馆足幽栖。坐闻啼鸟声频变，行傍深松路屡迷。渔舫遥穿葭浦外，酒旗斜拂杏村西。知君未是林泉主，多恐长安骤马蹄。"

（篇幅所限未完）

黄公酒垆

柯日乾

何处觅黄公，青帘远近同。

门前乌桕树，犹作杏花风。

柯日乾，贵池峡川人，清代名士。

明嘉靖二十四年成书的《池州府志》记载："杏花村，在古城西里许。杜牧诗：‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。’旧有黄公酒垆，后废。余井圈，在民田内，上刻‘黄公广润泉’字。嘉靖间，同知张邦教访置场前，立亭表之，联云：‘胜地已无沽酒肆，荒村忽有惜花人。’"

明代谢榛《四溟诗话》云："杜牧云《清明》诗曰：‘借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。’此作宛然入画，但气格不高。或易之曰：‘酒家何处是，江上杏花村。’此有盛唐调。予拟之曰：‘日斜入策马，酒肆杏花西。’不用问答，情景自见。"

安徽贵池县杏花村人郎遂，于清康熙二十四年（1685）成书的我国第一部《杏花村志》，载有杜牧《清明》诗。该村志在时间上比成书于康熙四十六年的《全唐诗》还早二十二年。钦定四库全书总目卷七十史部三十三·地理类存目六，有浙江巡抚採进本《杏花村志》十二卷。

清康熙五十二年（1713），圣祖仁皇帝玄烨在《全唐诗》的基础上又《御选唐诗》三十二卷，选了杜牧诗十九首，其中有杜牧《清明》诗，并命内廷诸臣在"牧童遥指杏花村"诗句后编注："《池州府志》：‘府城秀山门外杏花村’。杜牧诗即此。"康熙《御选唐诗》连同故宫文物，在全国解放前夕被运往台湾，直到一九八五年，台湾世界书局才将此书影印出版。过去，仅供皇帝御览的杜牧《清明》诗，才得以面世。

《乾隆江南通志》第三十四卷记载：池州府"杏花村，在府秀山门外里许。因唐杜牧诗有‘牧童遥指杏花村’得名。《南畿志》云：有古石井圈，刻‘黄公广润玉泉’六字。国朝郎遂有《杏花村志》。"

题湖山堂

清·郎遂

杏花村最胜 登眺有名峦

爱为开亭榭 闲曾问井干

风高松飔腮 雨骤水湍湍

愿为湖山主 烟霞分我餐

［注］郎遂（1654-约1739）池州杏花村人 自康熙十三年（1674）春起稿 历时十一年 撰修《杏花村志》开中国纂修村志之先河 被收入钦定《四库全书》

游郭西禅园

南唐·伍乔

远岫当轩列翠光 高僧一衲万缘忘

碧松影里地长阔 白藕花中水亦香

云自雨前生净石 鹤于钟后宿尘廊

游人恋此吟终日 盛暑楼台早有凉

［注］伍乔 池州人 南唐乙卯科状元 五代诗人 其诗《全唐诗》收录一卷 郭西禅园 贵池城西杏花村鉄佛寺

 

西禅院竹

梅尧臣

古寺带修岗，青葱万竿玉。 

春梢长旧林，夏雨湿新绿。 

幽禽啸呼杂，晚照阴晴续。

解带欲忘归，壶觞欢自足。

茶田麦浪

虞邦琼

晴翻翠浪野云边，日午风微皱绿田。

疑是清明时节事，一村烟雨杏花天。

［注］虞邦琼 清代名士

清 凉 境

池州杏花村里有一供行人休憩的清凉境，很早以前古徽道上的三个亭子，姜西岭的中亭，岱岭的中亭和这个偶尔寻幽的清凉境（俗称二里半亭）。

传说中的杏花村十二景中的第七景"栖云松月"就在这里，他与"三台夕照"交相辉映，多少文人墨客为之挥毫泼墨；脚下的这条小道就是池州境内东、南、西三条古驿道之一的西路，你别看这荒草凄凄、灌木丛丛，明清时期可是北赴京洛，南往江宁的驿道！多少官商学子从此飞黄腾达。

清凉境两端是敞通的圆形门洞，门洞的正上方镶嵌着约二尺见方的汉白玉，阴刻楷书"清凉境"三字依稀可见。

清凉境，也叫二里半亭，旧时从古县城到此地，正好是二里半的路程，而从此地到西庙（文孝庙）的路程，也不多不少正好是二里半，因此，乡人据此称作"二里半亭"。它是池州杏花村境内基本保存完好、或许是唯一的古代建筑。

据史料记载，清凉境最初名曰："秋浦亭"，始建于唐永泰元年（公元765年），在亭旁，还有座香火旺盛的栖云庵。其时，驿道上古松森森，浓荫蔽日；庵堂里青灯伴月，钟磬悠扬。行人每每至此，迎面清风送爽、晴光闪烁；耳畔松涛阵阵、佛乐声声，好一个歇脚纳凉的绝佳之境。清朝卢光祖曾有诗赞道："瑶卢光祖坐徘徊，似听闾宫奏乐来。矗矗虬松拂云表，粼粼光映近三台。" 秋浦亭历经岁月的风风雨雨，几经修建，几经坍塌，直到民国初年，时任贵池县临时议会议长胡子正率乡贤重新修建，整体为砖木结构，三开间，进深7.5米，高3.4米，占地面积35平方米，在两头门首嵌上石刻"清凉境"，并亲自在壁上题诗一首："脩然撇尽人间热，此境人间竟有之；为甚纷纷名功客，到来只是不移时。"清凉境不仅是往来商旅重要的地理标志，更是清凉解乏的胜境。一九九一年，原贵池市人民政府正式公布了清凉境古迹，并将其列为市重点文物保护单位。

秀山门

秀山门是安徽省池州市古池州城的一座城门。历史上秀山门，是宋朝池州太守为纪念梁昭明太子萧统，而将原城西秋浦门易名秀山门。

秀山在今池州城西南约70里处，是古石城县、秋浦县衙门所在地，是当时梁昭明太子的封地，昭明太子萧统因多年徜徉于此地山水间，期间编纂有文献巨著《昭明文选》而流传千古，名扬天下。现此地尚存全国十大古钓台之一的"昭明钓台"遗址。贵池县名也是因梁昭明太子在此食鱼为美而封为"贵池"。

昭明太子萧统

昭明太子萧统因其德才兼备，治国有方，深受当地百姓爱戴。后人为纪念昭明太子在秀山还建有太子庙、文选楼等胜景。池州府秋浦县迁至今池州城后，除秀山门楼外，后人还在城西杏花村建有西庙以纪念、供奉他。一千多年来，历代名人墨客也纷纷寻迹踏综，在池州留下大量咏物怀古的诗词歌赋。名扬天下的杏花村就位于秀山门外，史记有："秀山门外杏花村"

多景楼

唐·周繇

盘江上几层 峭壁半垂藤

殿锁南朝像 龛禅外国僧

海涛摏砌槛 山雨洒窗灯

日暮疏钟起 声声彻广陵

［注］周繇（841-912）今池州东至人 多景楼 在今池州城西 久废 为昭明太子庙 供奉昭明太子萧统像 外国僧指释迦牟尼

文选阁  

唐·罗隐

间生元子出萧良

作选为书化万邦

三代以来成冠绝

六朝余外更无双

今朝集是群英仰

昨日谈非众耻降

辅国安民新试向

滕王空有阁临江

 

昭明太子庙

 

秋浦昭明庙 乾坤一白眉

神通高学识 天下鬼神师

［注］罗隐（833-909）昭明太子庙 又名文孝庙 在贵池秋浦门外 文选阁在殿之东 又有墓在贵池之秀山

 

忆文选楼送宗鹤问官其地

吴绮

西风吹雁度江檐，送客还疑远望亲。

地籍文章传胜迹，天留台榭与才人。

池鱼入馔香羹美，山鹤闻琴舞态新。

到日楼头应有忆，不须乡梦往来频。

谒帝尧庙

宋·范仲淹

千古如天日 巍巍与善功

禹终平洚水 舜亦致熏风

江海生灵外 乾坤揖让中

乡人不知此 箫鼓谢年丰

［注］范仲淹（989-1052）尧庙 旧址在今池州东至古尧渡河之滨

题历山舜祠

  唐 · 杜荀鹤

昔舜曾耕地 遗风日寂寥

世人那肯祭 大圣不兴妖

殿宇秋霖坏 杉松野火烧

时讹竞淫祀 绿竹醉山魈

［注］历山 在今池州东至县城北 相传舜耕于此 建有舜祠

寿字岩

明·徐绅

严君雅奇尚 嵩刻远携镌

汉篆八分劲 楚山千古妍

云烟相掩映 笙鹤共周旋

采药吾将老 山中访偓佺

［注］徐绅 卒不详 今池州东至人 明嘉靖 二十年（1541）进士 官至都御史 寿字岩的在东至城东玉峰山 严君 严华 东至人 宋代进士嵩刻 史载汉武帝登嵩山 命制巨寿字碑严华不远千里 拓得此字 摩泐王峰山半 故名寿字岩 偓佺 古代传说中的仙人

念奴娇·书东流村壁

 宋·辛弃疾

野棠花落 又匆匆过了 清明时节 刬地东风欺客梦 一枕云屏寒怯 曲岸持觞 垂杨系马 此地曾轻别 楼空人去 旧游飞燕能说

闻道绮陌东头 行人曾见 帘底纤纤月 旧恨春江流不断 新恨云山千叠 料得明朝 尊前重见 镜里花难折 也应惊问 近来多少华发

［注］辛弃疾（1140-1207）这首词是作者从江西南昌调任临安 舟行途经东流 题于村壁

安徽升金湖国家级自然保护区为永久性淡水湖泊湿地，位于安徽东至县境内，是水禽赖以生存的天然场所。升金湖保护区是中国主要的鹤类越冬地之一，也是世界上种群数量最多的白头鹤天然越冬地，因此升金湖亦有"中国鹤湖"之称。升金湖自然保护区的主要保护对象为湿地生态环境及越冬水禽。

1986年安徽省政府批准建立升金湖省级自然保护区，面积为33333公顷。1997年经国务院批准为国家级自然保护区，国家AAAA级景区。

周馥（1837～1921.9.22），字玉山，号兰溪，谥悫慎。安徽至德（今安徽东至）人。周馥是东至县历史上一位著名的实业家，周馥故里更是被誉为"安徽大宅门"。

周馥身前育有六子三女，他对子女垂教甚言，曾经留下示儿诗23首。《示海铭二儿》中写道：

武侯戒子书，淡泊与宁静。

圣人百世师，忠恕重垂警。

所贵收放心，欲绝外物屏。

改过如扫地，时见尘满镜。

读书如尝食，甘苦在心领。

一步一从容，即事即思醒。

久久心自明，豁然开万顷。

矢志金石坚，造物难为梗。

周馥接官厅

解舟雷江过东流县

宋·杨万里

云散烟还合 天昏日半烘

青山犹淡白 碧水欲轻红

棹进欣恬浪 公无怨逆风

回思五湖里 敢望大江东

［注］雷江 雷池 也称大雷江《寰宇记》云："大雷水至望江县 积而为池 谓之雷池 又东入江 谓之大雷口" 东流与望江南北相望

东溪寺

宋·梅尧臣

 

行到东溪看水时

坐临孤岛发船迟

野凫眠岸有闲意

老树着花无丑枝

短短蒲茸齐似剪

平平沙石净如筛

情虽不厌住不得

薄暮归来车马疲

［注］东溪寺 建于唐大历年间 旧址在今池州东至县北古溪徐濠边 溪流东抵黄湓入江

菊江亭

菊江亭位于安徽东至县东流镇滨江处，东流镇晋时属江西彭泽。陶渊明任彭泽县令时，常来此植菊。明弘治3年（公元1490年），东流知县进士杨季芳因敬慕陶渊明的高风亮节，得工部郎中毛应奎例纸六千易甓石，在当年先生种菊的故址，建起陶靖节祠（俗名陶公祠），在临江处建了一座菊江亭。

陶渊明，名潜，别号五柳先生，谥号靖节。江西浔阳柴桑(今九江市)人，东晋建义熙二年(公元406年)秋任彭泽县令，到任八十余日，逢退督邮来县，须束带揖见，陶渊明叹曰："我岂能为五斗米来，折腰向乡里小儿！"乃自解印绶而去，回到故里，隐居田园，读书种菊。东晋时今东流地域属彭泽县，相传陶渊明辞官后，为避州、郡官吏的纠缠，曾乘舟下东流，隐居种菊。因此，东流留下了不少关于陶渊明种菊的传说。并传下"菊圃"。陈淏子《花镜》中说："昔陶渊明种菊于东流县治，后因而县亦名菊。"

宋朝初期，有人开始在菊圃，菊台故地修建菊江亭，陶靖节祠等，纪念陶渊明。明万历元年(公元1573)年，将城内陶靖节祠移建于菊江门外。明末毁于兵乱。清顺治二年(公元1645年)重建。清以后，几经战乱，风雨剥蚀，年久失修，祠旁的菊江亭，文昌阁，太白书楼等建筑相继塌毁，仅陶靖节及四周短垣依存。

陶靖节祠，门朝彭泽县城方向而开，门前植柳五株，象征"五柳先生"，祠左是碧光粼粼的学湖；祠右是烟波浩涉的七里湖。立祠门远眺，大江东去，波涌浪飞，轮帆穿梭，令人心旷神怡。据《东流县志》载："祠内四面通达，中为龛，供奉崐靖节神像，前设香案。祠前为厂亭，亭前为月台，宽广各数丈，周围垒砖为垣，台下两南为大门，阶级直上数十蹬。临江为坊，坊外丛植菊。祠亭门窗枋柱，俱涂丹青，规制壮丽、环境清幽。"隔岸云山斜暮里，远村烟树隐横渊："虚无车马喧人境，剩有 鱼媚客舟"。宋、元、明、清历代名流、学者、诗人前往拜谒者不乏其人，如朱熹、王十朋、梅尧臣、杨万里、陆游、汤显祖、于谦等人，自过东流，或吊菊圃，或谒陶祠，留下了许多咏菊尊陶诗章。

明兵部尚书于谦《过菊江亭》诗曰：

杖履逍遥五柳旁，一辞独擅晋文章。

黄花本是无情物，也共先生晚节香。

宋代诗人廖冔所作诗词之一《题东流菊江亭》

陶公非是爱黄花，花与陶公本一家。

　　懒向春风竞颜色，自甘秋露缀英华。

　　宁知发早还先萎，到底开迟反耐赊。

　　物理细推元不异，衔杯何惜月西斜。

菊江亭

明·李一元

谁知靖节回澜志

壁立江亭万古潆

直与鲸鳌维四极

岂寻鸥鹭定参盟

菊花解语闲情适

柳干舒春劲节横

为问校书投阁者

何如处士更峥嵘

［注］李一元 今池州东至人 明嘉靖二十六年（1547）进士

南溪古寨，位于安徽省东至县花园里乡南溪村境内的一个深山峡谷，距县城34公里，大山深处生活着800多户神秘的匈奴部落族后裔，至今已有1100多年历史。南溪古寨又叫金家村，村后有九条山脉俯冲而下，蜿蜒到村口，盘成三个圆丘，形似九龙戏三珠。村口的千年古樟下，有一座单孔石拱小桥，古朴典雅，为寨子增添了不少诗情画意。这样的小桥入村还有两座，被村民称作"进村三把锁"。南溪古寨由于地处偏僻、交通阻塞，原来长期与世隔绝，直到2004年10月才通乡级公路，更为重要的是受其所处的特殊地形的影响，长期保持着相对封闭的与世隔绝状态，能够在完好地保存了村落的原始状态，至2006年经专家考证后发现，也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。2012年12月17日，住房城乡建设部、文化部、财政部决定将池州市东至县花园里乡南溪古寨列入中国传统村落名录（第一批）。

牯牛降

牯牛降坐落在石台、祁门两县交界处，核心区面积逾10万亩。牯牛降古称"西黄山"，是黄山山脉向西延伸的主体，以雄、奇、险、秀著称，山岳风光秀美绮丽。境内有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔。《江南通志》记载，黄山有三十六垣（yuan，颓垣断壁），与歙之黄山相峙，其最高者古牛岗可望匡庐。可见，牯牛降在古代就与黄山齐名，最高峰"牯牛大岗"，海拔1727.6米，似牯牛顶天而立。与著名的黄山（1873）、清凉峰（1787）同为皖南三座高峰，自西向东，屹立在安徽南部。

牯牛降约在8.5亿年前的雪峰造山运动中，使其主体抬起，结束海侵历史，在距今约2亿年逐步形成的中生代印支运动中，使牯牛降的北部也抬起，与其主体融为一体，并有花岗闪长岩体侵入。后又经燕山运动、喜马拉雅山运动，成为皖南又一座壮丽的大山。

徽池古道

古道名。由徽州府城至安庆府城，位于徽安古道西侧20余公里。沿徽州至安庆古道，行至石添唐家渡分路，转向正北，经沟汀、鹪鹩入贵池县境；至虎子渡，沿秋浦河，指北偏西，顺流直下，经高但、殷家汇转。向东北行至贵池城。全程200公里。

人们在安徽池州石台县珂田乡境内仙寓山的深山密林中，发现了这条神秘的古道，仅存7.5公里长，北起石台县珂田乡新店村的山林中，南至榉根山岭脚下的园通庵遗址古徽道沿途每隔一段便有一座石亭横跨古道，亭内建有石凳，两侧还有耳房，专供行人歇脚休息。

榉根岭位于徽池古道上，海拔806 米，因旧时盛产红榉树得名。今天我们仍可见继保亭，古稀亭，玉泉亭，启源亭，玉泉井,饮水槽等，其框架及碑刻保存较好。榉根岭段古徽道是兵家要地。唐朝末年，夏章在此"寇祁门"。清咸丰年间，曾国藩坐镇祁门，指挥清军攻打当时被太平军占领的安徽省府安庆，在榉根岭和太平军交战，此战多次见于《曾国藩家书》，交战激烈，事关局势中大，成为曾国藩军旅生涯中最为险恶的一段经历。如果没有榉根关的险要形势作为屏障，以太平军的数量和战斗力，然能够一举攻入祁门，夺取曾国藩驻扎在祁门洪家大屋的两江总督衙门（现为全国重点文物保护单位），俘获中堂大人等湘军统帅,那么历史的轨迹就要改变了。 因此，榉根关为曾国藩赢得了宝贵时间，挣脱险境，最终为他得了八月安庆之役的大捷。安庆失守，天平天国都城天京西侧门户洞开，太平天国自此命运出现变化。

山中喜与故交宿话

唐 · 杜荀鹤  

远地能相访 何惭事力微

山中深夜坐 海内故交稀

村酒沽来浊 溪鱼钓得肥

贫家只如此 未可便言归

［注］杜荀鹤 （846-904）今池州石台人

石台蓬莱仙洞题壁诗

晚清·汪琴北

古洞苍然披紫烟 何年此地驻神仙

我来不敢高声语 恐有群真下九天

注：此诗为石台仁里一位晚清秀才汪琴北所题。同行者还有四位，其中有一位女士叫程娇凤。他们当年打着火把摸进洞后，身临仙境，即兴以火把中木炭当笔 ，抒发出赞美诗篇

鱼龙洞

明·何尹

清泉出幽壑 红日照苍岩

妙绝鱼龙洞 尘圵别一天

［注］蓬莱洞位于石台仁里 鱼龙洞位于石台七都

穿山洞

宋·滕宗谅

洞户千年叫不开 白云无主自徘徊
只因种玉人归后 一闭春风待我来

［注］大王洞 古称穿山洞 位于贵池牌楼 因宋诗人滕宗谅(字子京)与梅尧臣(字圣俞)在此洞赋诗唱和而名传千古

和滕公游穿山洞

宋·梅尧臣

洞口水石浅 潺潺泻绿蒲

缘溪进岩窦 阴黑人境殊
中言有物怪 蟠蛰春未苏
霖雨虽有意 风雷莫肯扶
风霜自鼓荡 不久当何如
欣幸禅林近 钟梵来有无
回策历幽径 衣香草露濡
老僧长松下 麋鹿与之俱
溪云时见起 山鸟自欢呼
羡尔得兹乐 何用劳形躯

杉 山

吴应箕

杉山山寺万山开 梦里曾经几度来

云外僧居天外寺 雨中花散石中台

茗香此日同清罄 诗句他年照绿苔

不索空门频信宿 谁令身世绝尘埃

题泥湾壁

明·吴应箕

离乱到于今 江南又陆沉

各怀家国憾 不变死生心

好整偏能奋 提戈亦解吟

他年铭勒事 一笑此亭阴

昭明钓台，位于池州市贵池区殷汇镇杨桥村的郎山崖。钓台上部横贯殷（汇）石（台）公路，崖下秋浦河水泾流。这里悬崖陡立，直插河中，是龙舒河河水汇入秋浦河交界处。当山洪暴发时，水势汹猛，飞流急旋，直冲崖壁，再转90度大湾向西急流。待洪水平稳之后，水面清静，澄碧如镜，古时称之为"玉镜潭"。崖腰处有一巨大石平展，是一处天然的垂钓处。据明朝《嘉靖池州府志》记载，"秋浦郎山梁昭明太子垂钓处也"。昭明太子，姓萧名统，字德施，小字维摩，是南北朝梁武帝萧衍长子。位于此地的古石城县是其封邑，昭明常住秀山编《文选》，闲时垂钓"玉镜潭"。昭明死后，贵池先民拜请武帝赐太子衣冠，于秀山筑冢纪念。昭明钓台，唐宋以来，游人不绝，留下了不少题咏，如古人张惠《圣修》诗云："萧梁帝业也成灰，此地惟余钓台；春雨潭边萦碧柳，暮云石上锁苍苔；曾谁泛艇来凫渚，空忆垂纶傍水隈；坐话当年风韵事，烟波影里几徘徊"。

高不疑与客登梁昭明钓台

李肩吾和前诗见遗用

宋·魏了翁

篮舆轧轧度齐山，文献风流数百年。

遥想牧之歌晚月，闲寻白也咏平天。

只余钓水梁台在，未办登出谢屐穿。

多谢秋风吹好语，如陪杖屦俯鱼渊。

秀山庙

章永祚

秀山之麓镜潭隈，此地曾经鹤驾来。

千古文章供妙选，六朝霸业付寒灰。

衣冠瘗处精灵在，松桧阴中野殿开。

帝子至今犹庙食，竟从伏腊奠村醅。

　［注］秀山庙始建于古石城，又名昭明太子庙。

仰天堂位于池州市贵池灌口境内石城村南玉屏山之巅，始建于唐朝初期，重建于1919年。

殷家汇即事

张士范

其一

农歌几处傍柴门，也醉田家老瓦盆。

榴火正红秧正绿，淡云微雨过江村。

其二

青郊布谷连村唤，绿树山蚕抱叶眠。

信马不知归路远，夕阳人影散平川

贵池傩戏

贵池傩一般指贵池傩戏

贵池傩戏是安徽贵池古老稀有的传统戏曲剧种之一，主要流行于佛教圣地九华山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带。它是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以佩戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。

据清代贵池人郎遂所编《杏花村志》记载，贵池傩戏源于对昭明太子的祭祀活动。明嘉靖《池州府志》对贵池傩戏活动内容有较明确的记载："凡乡落自（正月）十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮像，或滚球灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号，群饮毕，返社神于庙。"

贵池傩戏一般只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日演唱。演员和观众都是本宗族成员。各宗族之间在演出日期安排、剧目顺序、演出形式，以及剧本、唱腔、面具、服饰、道具等方面，均有所不同。这与当地的习俗风尚、自然条件、经济状况有密切关系。

贵池傩戏演出为三段体，即傩仪、傩舞——正戏——傩舞、吉祥词。也就是在正戏的前后，必须有"请神"和"送神"仪式，如"迎神下架"、"送神上架"、"请阳神"、"朝庙"等。

题池州翠光寺

宋·岳飞

爱此依栏干 谁同寓目闲

轻阴弄晴日 秀色隐空山

岛树萧疏外 征帆杳霭间

余虽江上老 心羡白云还

［注］翠光寺 旧址在池州城北池口江边 已废

江行至池州

宋·李纲

春江彻底清 沙尾见潮生

朝气嘘成雾 南风战作睛

岸移看树远 船稳信波平

览尽江山胜 还悲万古情

杳杳楚天阔 悠悠江浦清

便风帆腹满 顺水鲁腰轻

烟淡山逾碧 云高雨易睛

无心问渔父 浊酒慰生平

贵池双塔

妙因塔

妙因塔座落于下清溪长江南岸，属江口流坡，故俗称清溪塔。

妙因塔始建于明万历二十九年(1601年)高

55.7米底，周长37.68米，为七层八角楼阁式砖塔。底层设砖制须弥座，束腰处有砖雕，三面开门通入塔心室，一门为上塔通道，有砖阶盘旋，余为盲门。各层均有神龛、石匾。据载，崇祯十五年夏，塔刹被雷击毁，但塔身无恙。抗日战争时期，塔之北面遭日军炮击，今残留弹痕数十处，仍无损于塔体。1982年县人民政府拨专款维修葫芦形刹。同年9月，清溪塔被列为县文物保护单位。

百牙塔在池城的百牙山上，妙因塔在清溪河长江入口。两塔之间古为水运航道,明朝以前，从长江行驶的船只直达百牙山下，物流转运（古称"牙行"、"牙户"—相当于今商贸事务中介）发达，船埠能同时停靠几百只货船，便形成水陆转运天然大型的港口，故称"百牙"。

双塔为何而建，一说牙户企求生意兴隆，货船平安，使往来的"舟"有"桩"系稳，故从事运输业的牙户集资修塔，以求福佑。另一说，徽商船运盛行，是货物进出徽州通江达海的重要航标和地标。

清人曹殿奇登塔作《清溪塔》诗：

嶙峋高塔倚遥天，拾级凭临俯大千。

雁影下投秋浦树，渔歌遥带杜湖烟。

青苍岚影桥边合，浩渺江流槛外旋。

犹忆故人天际去，峭帆几片断云悬。

清溪夜月

章骏飞

月到清溪好，溪清月倍清。

一村人语静，双塔佛灯明。

赤壁黄州兴，青鞋布袜情。

谁能支高枕，辜负踏歌行。

泊池州

　　王十朋
城南风物似西湖，万里归舟入画图。

光洁贮怀便弄水，翠微照眼称提壶。

夜过杜坞

明·佘翘

尽日帆穿树 连宵月在船

犬声寒吠棹 渔火远烧天

甘汲云岩溜 鲜烹石穴鳊

此中美风物 鼓枻督长年

杜 湖

吴应箕

客归偏有兴，鼓楫独扁舟。 

远浦空寥廓，深江自此流。

溪上晚眺

黄观

日暮碧云净，余霞天际红。

村烟远近里，山色有无中。

古树斜阳暗，孤峰淡月蒙。

门开一涧曲，星影落桥东。

贵池秋晚

华岳

暮色千林薄，秋空万里长。 

寒蝉鸣晓树，归棹发斜阳。

水远天空碧，风高叶脱黄。

星星老蓬鬓，不觉到潘郎。

出池州

姚鼐

桃花雾绕碧溪头，春水才通杨叶洲。

四面青山花万点，缓风摇橹出池州。

泊池口

王士稹

秋浦猿声夜，孤舟客乍听。 

星星见渔火，已到卸帆亭。

清溪河畔兴济桥

贵池多古桥，据清《贵池县志》载，共八十六座古桥，至今尚存的古桥二十余座。兴济桥就是清溪河上一座保存完好的古桥，桥面长93米，宽8.4米，条形花岗岩砌成。桥面两旁立有石栏。桥有七孔，又曰"七孔桥"。据《贵池县志》载，兴济桥，明万历十三年(1585年)刘孟雷造。清嘉庆二十三年(1818年)，知府董炯重修，道光三年(1823年)竣工。原有碑，后毁于兵焚。兴建此桥，除商贾行人之便外，还有阴阳家的迷信，池州西南诸山之水汇于州治南，经城东北以达江，"水之去也，过驶则不聚，其流直，文亦不显"，只有修桥可扼住风水。兴济桥平展，宽敞，宏伟，造型美观。桥南、桥北原有奎星楼、设官亭，这些都已经消失在漫漫岁月的风雨中。

　　兴济桥是出东城门，去下清溪、三羊墩要经过的一座石桥，站在石拱桥上可以远看百牙塔、清溪塔，还有一马平川的湖心草场，至今还流传着岳飞在这里练兵的故事：岳飞与池州有着深厚的历史渊源，他在池州不仅仅是"经过"，而是长期"驻节"、"屯兵"于池州，东门兴济桥外湖心草场，相传当年岳飞奉命出征庐州，在此誓师，池州百姓闻之，杀猪宰羊，捧杏花村香泉慰劳岳家军；在清溪河旁的南湖有岳飞"点将台"，传说是岳飞清溪水军检阅台。

兴济桥西头有一棵香樟树，树龄近百年。

　　早年的古桥边，曾经有一座古寺，绿树掩映着古寺，静谧的东湖，只有庙里的晨钟暮鼓伴着小桥流水。

次韵酬微之赠池纸并诗

宋 ·王安石

微之出守秋浦时，椎冰看捣万谷皮。

波工龟手咤今样，鱼网肯数荆州池。

霜纨夺色贾不售，虹玉丧气山无辉。

方船稳载献天子，善价徐取供吾私。

十年零落尚百一，持以赠我随清诗。

君宁久寄金谷地，方执赐笔磨坳螭。

当留此物朝上国，日侍帝侧书新仪。

不然名山副史本，褒拔元凯诛穷奇。

咨予文章非世用，画镂空尔靡冰脂。

挥毫才足记姓字，窃学又耻从师宜。

匆匆点污亦何忍，嘉贶但觉难为辞。

篇终有意责赵璧，穷国恐误连城归。

倾囊倒箧聊一报，安敢坐以秦为雌。

走进古院寻古殿

在原池州师范内那宁静的校园，这里的生态环境如同城中的氧巴肺片，不仅拥有成片的树林、还有过去古老的旌德寺遗址，更重要的是还有掩在绿色丛中的一处文物古迹——大成殿。

早在清光绪年前，这里就已是府儒学亦称府学、学宫了。府学为官学，教官由朝廷委派。儒学亦称县学，为县一级最高学府，因此几百年来，这座老学堂走出过千千万万个儒家学子。

走进学校后园的大成殿，须经过一口半圆形的"泮池"，此时荒芜的泮池，内里的池水已被野生的浮萍遮掩着，像是遮掩着过去那段朗朗的书声。泮池上方有拱桥相连。古时候有一说法，那就是在学府前建泮池才能振兴学业，所以孔庙或文庙建筑中一般都附随有建成的泮池。因为新入学的生员要在当地的官员带领下，从棂星门入孔庙，登桥跨泮池，一直走进大成殿。因为殿内正中供奉着孔子雕像，朝南而坐。凡是来参学的学者为修成功名，都要先来大成殿祭拜孔老先生。礼拜先师孔子后才能到儒学署拜见教官，这个入学仪式称为"入泮"。

入泮池拱桥时，就能看到尽处通往大成殿内的楼道已，两边各有一只石龟静静地卧着，上面驮有石碑。

大成殿的正面在背后，返回园中小道拐过围墙，就会看见一大片开阔地带。这里曾是大成殿内的活动场所。这座历史学院的古迹，走出过多少品行兼优的士大夫！那四根圆木柱下的浮雕石墩、那枯槁有形的两层平凡老楼、那经历风雨侵蚀的大成古井，还有脚下被历代成千上万个学子的脚踏出的凹凸不平的石板大道，都见证过大成殿的兴衰历史。

说起大成殿的建成，应与何知州有关，这位名叫何绍正的池州知州，于1514年在池任职8年，他重视文化教育，不仅在齐山建书院亲临讲学，在城内也兴建了大成殿。那时的大成殿又叫夫子庙或文庙，它是儒学中最重要的建筑，也是儒学的精神象征。

当游人走在殿前长长的古石板道上，最想拜的是文化老祖宗孔丘先生，这里正在还原历史大成殿本来面目。坐落殿前方的大成古井，也在沉默中以不屈的突出固守着，几百年的风雨剥蚀，人为的毁坏，并没有让历史改变本来面目。六角井口下面的水依然清澈，井旁的"大成井"浮雕字迹仍然依稀可辨。这是池州历史文化渊源的遗迹，与大成殿紧紧依偎，在这里等候文化兴建的回眸。

如今，池州府儒学已经复建一新，座落其间的池州博物馆，广迎市民和八方游客瞻仰参观。

池州历代状元

伍乔

　　伍乔，生于五代十国吴乾贞年间(927—928)，贵池县人。喜作诗，其格调"寒"、"苦"。时人对他的诗有"瘦童"、"赢马"的比喻。

　　南唐保大十三年(955)、伍乔赴金陵应殿试，以"八卦赋"为题写出殿试论文；该赋对乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)八种自然现象，旁征博引，进行论述，得到南唐国主李王景的赏识，中进士第一名(状元)。李王景并降旨将伍乔的"八卦赋"张贴于金陵国学门首，供各地士子学习。

　　殿试后，伍乔初任歙州通判。不久，召入金陵任考功郎，后升至户部员外郎。

　　开宝八年(975年)。南唐被宋太祖赵匡胤所灭，伍乔不愿出仕，归隐于九华山。卒年不详。

　　伍乔生前主要著作有：《花蕊夫人传》两篇：一是记交结佞臣、专权受贿的前蜀主王建之妃徐氏，另是记被掳入宋宫为赵匡胤所宠的后蜀主孟昶之妃费氏。另有诗一卷，今已佚。

　　华岳

　　华岳(生卒年不详)字子西，贵池县人。南宋开禧元年(1205)，以国学发解中进士。当时，平原郡王韩胄指理学为伪学，罢逐理学家。华为之不满，上书南宋宁宗赵扩，受韩迫害入狱。开禧三年获释，入武学深造。嘉定三年(1210)，华岳在临安参加宁宗赵扩主持的殿试，及第状元，任职殿前司。南宋宰相史弥远媚金求和，华意欲谋杀除史，事泄被史杀害。华岳著有《翠微南征录》11卷和《翠微北征录》十二卷。

　　黄观

　　黄观(1361——1402)，字澜伯，一字尚宾，贵池县上清溪(今属里山乡联盟村)人。其父入赘许家，原从许姓。

　　明洪武二十三年(1390年)，黄观以贡生进入太学，同年八月，在南京应乡试，中举人。次年三月，黄在南京应会试，中会元。是年，黄复参加由明太祖朱元璋亲发策问的殿试。他在殿试策论中力主巩固边防："……屯兵塞上，且耕且守，来则拒之，去则防之，则可中国无忧，边境无虞。"这些观点，深得朱元璋的嘉许，是年，黄观中进士第一，赐"进士及第"(状元)。

　　黄观自幼勤奋，治学严谨，注重时论，不尚浮文。他从秀才到状元，经过六次考试(县考、府考、院考、乡试、会试、殿试)，均获第一名。时人对他有"三元天下有，六首世间无"的赞誉。

　　殿试后，黄观任翰林院修撰。洪武二十九年，升任礼部右侍郎(正二品)。是年，经朝廷批准，黄观始由姓许复姓黄。建文元年(1399年)，明惠帝朱允棣改官制，黄任右侍中，参与重要国事的奏议，与方孝孺等同被朱允火文信任。是时，燕王朱棣自恃皇叔，态度傲慢，入朝不拜惠帝，群臣畏其权势，缄口不敢言；独黄当面顶撞朱棣："虎拜朝天，殿上行君臣之礼；龙颜垂地，宫中叙叔侄之情。"致使朱棣怀恨在心。

　　建文四年，朱棣以讨伐齐泰、黄子澄为名，起兵北平府(今北京)，沿淮而下，直逼南京，号称"靖难"。并公布"文职奸臣"名单，黄观名列第六。其间，黄在长江上游督促各地赴援，当船行至安庆下游的罗刹矶时，黄观得悉惠帝已死，燕王已即位，自知大势已去，乃投江自尽。附近人士闻讯赶来急救，但遗体已不见，只获一顶黄观自带的珠丝棕帽。黄观死后，朱棣余怒未消，除诛黄氏九族外，黄的亲朋受监禁、谪戌者达100余人。

　　万历二十四年(1596年)，监察御史(巡按)龚文奏准，明廷对黄观补谥文贞(时称黄文贞公)。在黄的故居——贵池县上清溪建"黄公祠"。同时复建在永乐元年(1403年)被朱棣降旨毁掉的状元坊(在县城郭西街口，今已圯)。

曹日玮

　《贵池县志•卷二八•人物志•武功》："曹日玮，字继武。父光国，倜傥不羁，游都门，占籍京卫。授长子日瑛以文，授次子日玮以武。日玮习骑射，兼通经史。康熙三十二年举顺天武乡试第一，明年会试中式，廷试弓马对策，莫与俦者，上亲拔一甲一名，赐武进士及弟，授二等侍卫，直禁中。三十六年，随驾征厄鲁特，著勤劳，屡被内纻蟒衣酒果之赐。三十九年出为山西利民路参将，举卓异，升浙江金华副将，引见上，以利民地方久悉，著以新衔留原任。四十四年，奉特旨，迁陕西固原西路靖远卫副将。四十五年春，即擢陕西兴安、汉羌等处挂印总兵官，时汉江暴涨，州城被水啮尽圯。日玮至官，日督军士昼夜巡防，感寒疾卒，年三十六。上闻悼惜，赐祭葬如例。

《重修安徽通志》，在其"卷二百三十•人物志•武功"中有关曹日玮的记载："曹日玮，字继武，贵池人，康熙癸未武进士第一，授二等待卫，从征厄鲁特有功，出为山西利名路参将，累擢陕西兴汉等处总兵官。汉江暴涨，州城尽圮，玮督军士昼夜巡防，感寒疾卒。"

　 毕锵　

毕锵(1517—1608)字延鸣，号松坡，明代石埭人。嘉靖二十三年(1544)进士，授刑部主事。历任户部郎中，浙江按察司提学副使，广西布政右参政，浙江右布政使，湖广左布政使等职。穆宗即位(1561)召毕锵回京任太仆寺卿，旋即任应天府尹。此时他与江南巡抚海瑞等人一起，在江南积极改革赋役制度，推行"一条鞭法"的简化税制：先将赋和役分别归并，再将扰民最重的役逐步并入赋内，赋役普遍用银折纳，由实物税改为货币税，征收起解从人民自理改为官府办理。赋役外的"土贡"、杂税也合并征收等。海瑞赏识毕锵才能，堆荐地他担任南京户部右侍郎，后又相继任刑部右侍郎、户部右侍郎总督仓场，不久升任南京户部尚书。万历初年，政治家张居正担任首辅，毕锵因与张政见不合，故辞去官职，居家十余年。至张居正死后重新入朝，先后任南京工部尚书、吏部尚书、北京户部尚书。其间，他上疏痛陈时弊，提出除弊布利九条："节财力，核边费，停召买，定催征，清滥冗，正风俗，戒纷更，崇道德，尚俭勤"。万历十四年(1586)，毕锵年老回归故里后，神宗仍征询他对朝政的意见。他回归"廿余载，以恭让节俭表正乡间"，置义馆、布仓廪，"赙不举之丧，掩不葬之骼"(《毕氏宗谱》)。万历三十年(1602)，神宗颂诏"加毕锵为太子太保，命有司存问于家"。毕锵死后三年，神宗又下诏遣使赴石埭悼念，诏书赞他"尽瘁半生，卓有匡力襄力伟绩"，赐太子太保，谥恭介。史书称他"齿德并优，名身俱泰"。著有《偃生集》传世。

施尧臣

施尧臣(1493—1586)字庆甫，号华江，明代青阳县人。嘉靖二十九年(1550)进士，初任浙江萧山知县，明萧山无城垣，屡遭倭寇窃掠。他竭力筹措筑城，数月竣工，兵凭城守卫，民赖以安居。在任三年，廉政爱民，轻徭薄赋，奖励农耕。晋升吏部尚书郎，后任开封禹州知州。时值旱灾后疫病流行，奏请朝廷豁免减该州赋税之半。并规劝富户放赈，广施药物。在任吉安知府时，除弊兴利，抑制打击豪强。萧山，禹州，吉安士民念其功德，为其建生祠，竖坊表。朝廷以其政绩显著，诰赠正二品服，升任顺天府尹。他锐意革除京城弊政，常微服出行，察访民情，先后上书数千言，历陈弊政恶习之害，建言裁削宫中冗员，减轻民间赋税及徭役。他立身廉洁，正己率人。为官三十载，从未携带眷属，从不接受私情请托，丝毫不染。时人赞曰："归无半文，心性与秋水同情"。万历十四年病逝，终年94岁。

　檀武臣

　　檀武臣(生卒年不详)字以忠，号思吾，明代建德县(今东至县)人。父早亡，少时好学，善读兵法。明隆庆元年(1567)中武魁，次年科进士，被任为宣州卫镇抚，后升任杨州掘镇守备。万历元年(1573)，倭艘入侵掘港，武臣提偏师打败倭寇，并追逐至海上歼灭，亲擒贼首二人。神宗降旨褒奖，升为德州游击，继又升参府，治兵于楚。又因"征苗"取胜，被召辅京营，授北京神枢营参将。因年老无子，遂不赴任。他有大将风度，富于方略，善于知人，为官清廉，克勤克俭。晚年始得一子。他长期在家闲居，跨驴携酒，纵游山水，自寻娱乐。

　夏鼎

　夏鼎(1635——1715年)，字禹铸，贵池卓溪(今高坦乡乌石坦)人。自幼读书习武，于康熙八年(1669年)得中武举人。四年后，为了进一步求学，再赴京城赶考，夏鼎在京目睹清廷的腐败统治，毅然拚弃功名，回乡从其父夏初明学习医术。从此他热心务医。时人对夏氏父子有"两代以医术济人七十余年"的赞誉。夏鼎晚年，自称"贵池卓溪叟"。应学生的多次请求，他仅用12天的时间，写成儿科专著《幼科铁镜》。

《幼科铁镜》全书共分为六卷，约5万字。夏鼎将自己多年的临床经验，与先父的遗教融为一体，用深入浅出的方法，记述了小儿多种常见病的病理及药方。尤其对推拿、蒸灸、灯火等医术，不但附有图形，还编成歌诀。并将家藏的密诀和秘方75种公诸于世，多为"前人所未发者"，"海内得以传之。"康熙三十四年，《幼科铁镜》经印刷出版，即被抢购一空，成为东南各省的医宗。咸丰年间由于战火兵燹，书板无存。光绪元年(1875年)，谭文卿将其湖南刊印本，交由沈吉田方伯在西安翻刻10部，索者众多，供不应求。光绪二十一年邑人刘世珩为了不使前辈医术湮没，使后世学者有所凭式，将《幼科铁镜》列入《贵池先哲遗书》第27种进行刻印，使这部儿科医学专著在国内广为流传。

夏鼎不但医术高明，且有崇高的医德。他在《幼科铁镜》卷一就开宗明义地写出"九恨"：恨那些不明医理而挑筋割肉的；恨那些不究病理而草率用药的；恨那些不学无术而妒贤嫉能的；恨那些用假药而勒索钱财的等等，并进而指出有13种品德不好的人不可学医。他痛病人之所痛，想病人之所想，表现一个从医者的应有品质。相传康熙钦赐"道学人家"的匾额，曾悬挂于夏氏宗祠。

康熙五十四年，夏鼎辞世。道光十年(1830年)，当地乡亲为了纪念他，将他的墓迁到龟形山上与其妻合葬，并立有墓碑。

　人物备份，按年代排(22人）

科举考试共分三个等级，即乡试、会试和殿试，三级的第一名分别为解元、会元和状元，如在三级考试中都得第一，称"连中三元"，明以后共有三元十人，在明朝共开89科，只出了两个三元，他们就是黄观和商辂。（黄观洪武年间曾连中三元，但被永乐所忌，将他的名字从登科录上划去）

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录

一门多进士

取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐"进士及第"的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐"进士出身"的称号；三甲若干名，赐"同进士出身"的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

小城池州，山青水秀，人杰地灵。

登仙台山寺阁

张乔

谁家烟径长莓苔，金碧虚阑竹上开

流水远分山色断，清猿时带角声哀。

六朝明月惟诗在，三楚空山有雁回。

达理知音尽惆怅，僧闻应得话三台。

仙台山记

　　仙台山位于原池州师范运动场西，山，虽然很矮，但是他的名气却很大；山，虽然很小，但是他所负载的历史却很厚重。

　　诗人与寺庙

　　仙台山的名气始于两位唐宋诗人的登临：张乔与苏舜钦。

　　张乔，贵池本土人，中晚唐时期的诗人，即使在群星璀璨的唐代诗人中，他也显得十分耀眼。《全唐诗》有他的两卷诗。张乔活动的时代，大唐河山已如秋风中的黄叶在风雨飘零中挣扎，诗人带着迷茫登上仙台山，他写道：

　　谁家烟径长莓苔，金碧虚阑竹上开。

　　流水远分山色断，清猿时带角声哀。

　　六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。

　　达理知音尽惆怅，僧闻应得话三台。

　　莓苔烟径穿于翠竹之中，流水山色尽带猿角之哀，诗人之清兴寄于达理知音，僧言佛画亦足慰平生之思。兴衰草木，又何言哉！

　　景德寺最早叫祝圣寺，建于唐贞观二年，雪窦禅师主持修建。北宋景德二年宋真宗亲赐御匾，更名景德寺。

　　这里虽然是个尘俗相杂的地方，但却屡出名僧。明万历年间就出了一位觉源和尚。他是岭南人，以行脚僧居于景美德寺。

　　"坐一龛，常十余日不食，若不经意。至期，趺坐示寂于龛中。寺僧塔之于湖山。"（《乾隆池州府志》）

　　后来又出了一位淡斋和尚，在景德寺的三味庵，"师静能以伽瑜法传教应俗，而淡斋不屑也，居斗室中，朝夕诵经不辍，刺舌血写《法华经》，操行坚苦，立愿绝盐酩者五十年，又厌城居纷杂，结茅城北。远近敬其戒律精严，争先施助，盖造庵宇，复以其羡买田供奉香火，居然一禅林矣"（《乾隆池州府志》）。他的苦行与虔诚实有类于九华山的应身菩萨无瑕。

　　景德寺不仅有高僧苦修的传统，还常有寺僧与著名的文人相往还。元丰五年，与王安石、苏轼交往颇密的沈辽从谪居湖南永州改徒池州，三月到郡，四月即邀景德寺僧超与他同游九华。

　　曾被欧阳修极度称赞的"子美气尤雄"的苏舜钦，在游览了仙台山的景德寺之后，登上寺后的小阁，有感于杜牧在池州创下的文化辉煌，瑟瑟的秋风，苍茫的落日，浓浓的乡愁，使他写下了《秋日登景德寺小阁》：

　　开元小阁今何处，此日登临忆杜郎。

　　落木高城秋浩荡，乱山平楚暮苍茫。

　　前朝事往空遗迹，倦客秋来只望乡。

　　何似闲僧深闭户，萧萧寒菊数丛黄。

　　张乔与苏舜钦下山了，南宋的周必大来了。乾道三年（公元1167年），他在《泛舟录》中写道："戊子早，至郡斋中和堂登萧丞相楼，复游景德禅寺，访见山堂，为添差路钤王宗所占，排闲造焉。"原来在仙台山前的景德寺后还有一座见山堂，但为一个豪吏王宗强占，据为己有，游人不得造访，周怒不可遏，不邀而至，破门直入。这位800多年前的古人，对侵吞公共财物者没有罗嗦，以最直接的肢体语言来表达他的愤怒。他虽是一位达官显宦，但却依旧保留着一份文人的清贵。

　　政府与学府

　　景德寺于明隆庆元年（公元1567年）为传播儒教的孔庙所替代，结束了它传播佛教文化的使命。

　　明代隆庆元年，池州知府尹士龙将景德寺与它的邻居太平禅寺一并拆去，改建为池州儒学府。从此儒教与仙台山结下了不解之缘。期间历经了几拆几建，几废几兴。

　　池州儒学府原在城东南的毓秀门，北宋开宝初年，知州成昴移建于城西北。至和年间，知州吳仲复仍移建於东南。后历任知州陈桷、周应龙、叶凯、王伯大相继修之。元毁于兵。明洪武三年，知府孙炎重建。正统初，知府叶恩加修。成化初，知府李宏重造明伦堂、四斋、两庑、仪門、石柱、泮池桥。弘治末，知府陳良器、祁司员、何绍正相继修葺。嘉靖十年，制增启圣祠，並建敬一亭，贮《六箴碑》。 "明隆庆元年知府尹士龙以旧学基地卑湿，形势无据，从毓秀门移建今址（此处即为宋代景德、太平二禅寺地基），知府冯叔吉踵成之，学、庙始俱告竣。万历中知府李思恭、金本高，天启中知府潘应龙皆葺之。清朝顺治七年，知府梁应元重修。康熙八年，本学教授朱玉葺之。十二年，知府朴怀玉修建明伦堂、仪门；十七年，知府喻成龙大修并筑宫墙。五十四年，知府李英重修；雍正四年，知府王书葺之，于麟台下得古井；乾隆元年，知府李暲重修；二十三年，知府宝宁重修大成殿、明伦堂、两庑，各祠、门、墙、坊、表一时改观；二十三年，知府李本樟重建崇圣殿；四十年，知府张士范倡修明伦堂、四斋，易泮宫前木坊为砖坊三座，又创立看司屋四间，筑宫墙……"。

　　从明代仙台山首建儒学府至解放前，历经近四百年沧桑，热心于此事的州府长官十多位，但没有那一任有能力修建一个完整的儒学府。今池州市于旧址重建池州儒学府，其工期之短，规模之大，气势之雄伟，工艺之精美，可以毫不夸张地説，都是前无古人的。

　　道风与道观

　　旧时的仙台山，最有名的除了景德寺和夫子庙，还有山东麓的天庆观。

　　如果把仙台山比作一只卧虎，虎尾弯曲向东，尾尖处便是这座贵池最古老的道观所在地了。根据南唐徐铉《池州重建紫极宫碑铭》记载：这里早在1600年前的东晋就建有道观。那时正是士大夫戮力恢复中原的时代，"风景不殊，山河有异"，在这个要塞江城能有这样一座道观，足以见江南道风之盛了。这个观叫普明观，可惜道长的名字失传了。其后普明观几易其名，但却一直是道教的领地。到南唐李煜时代，普明观已易名为紫极宫了。里面供着都是道教地位极高的神仙。

　　南唐保大末年，陈德诚作为南唐大臣来守池州，为祈福替母亲治病，个人出资将道观复建起来。保大十三年，北方的周世宗御驾亲征，攻打南唐。南唐中主李璟为避周军锋芒，放弃建康，逃往南昌。陈太守的好友，南唐著名文臣徐铉，也在随从之中。路过池口的时候，他为紫极宫作了一篇千古流传的碑记，其铭曰：

　　"域中之大曰道，百行之先曰孝。故孝心充乎内，必道气应乎外。于是有聿修之德，追远之怀，扬名显亲之善，集灵徼福之举，用于邦国则臣节著，……池州紫极宫者，本東晋之普明观也。浸之以秋浦，镇之以齐山。北望陵阳窦真人飞升之所，南瞻九子費征君棲隐之乡。玄风徘徊，精气交感。代有奇士，居为殊庭。既奉玄元之御，因崇紫极之号……"

　　南唐为北宋所灭，观名也改为天庆观。李煜行仁义而亡国，江南百姓十分怀念他。他的词能传唱四方，经久不衰，虽然归功于他掩抑不住的盖世文才，但却也少不了他破国亡家之痛所带来的动人效果。而紫极宫正是为人们提供了一个凭吊他的理想场地。

　　南宋的周必大在乾道三年游览了天庆观以后，他写道："天庆观，李煜紫极宫也"，或许正寓着这层意思吧。只有南宋的君臣在失去北方故土之后，他们才能开始真正理解那些南唐君臣的故国之思。

　　在天庆观前有一口东晋普明寺的故井，一脉泉水，千百年来澄澈似玉，凉爽似冰，井中溢出的泉流向前拐了一弯又东折而去。人们在这道水溪上修了一道桥，建了一座亭，供人们行走、休憩，传说后来观里出了一位仙人，于是这座桥就叫做升仙桥，这落亭也唤作仙人亭。

　　故事发生在元代，"道士王无二，住州城元妙观，为其师执爨，未之奇也。每夜至观桥与群真会。及迹之，则皆散去。一夕忽死。其师瘗之。后州人于真州遇无二，以草履一双寄其师。师怒曰：‘久作鬼矣，尚尔怪邪？’掷之地，化双白鹤飞去。因发塚视之，则空棺耳。土人因称观桥为昇仙桥云。"

　　桥与亭在解放后被毁，那道山泉也被扣在水泥路面下。在原池州师范澡堂院墙外小路上，你驻足聆听，依旧还能听到它"轰轰"的响声。其实一道小溪本不该有这么大的响声，也许她有太多的不平吧。那口井在历经1600年的风雨之后，依然水色不改，附近的居民还以它洗衣做饭烧茶。但井圈却在地壳的抬升中，增垒了三层，它见证着沧海桑田的变化。

　　曾几何时，天庆观又改名为玄妙观，明永乐初年又重建了一次。后又改名为清虚宫，直至解放后被彻底毁弃。

　　仙台山，这块三教圣地，儒、释、道曾在这里徘徊兴替，几度枯荣，在民族文化的全面复兴的时代，它的衰而复起已为期不远了。

包公井

包公井，在贵池城内孝肃街。北宋至和二年（1055年）包拯出任池州知府。相传次年久旱无雨，旱情十分严重，府治东边的齐川河，平天湖均已干涸，百姓们用水十分困难，只得翻山越岭到距府治北五里许的长江担水。时任知府的包拯，心系黎民，心中焦急。一日，他解愁漫步府周，偶然发现围墙角处一块地土很潮湿，心想，此地若挖井出水，也可解百姓用水之难。于是立即命衙役破土掘井，待挖到数尺后，果然渗水。包拯为了防止百姓闹水荒而争吵，便派四名衙役轮流维持秩序。几日后，四名衙役财迷心窍，竞干起了以井水收银两的勒索勾当来。有一天，包知府出府踱步，听百姓们议论起以井水收银钱之事，甚是脑火，便立即访查，升堂断情。包拯对四名勒索银两的衙役，除痛打五十大板外，罚他们四人将原井挖大四倍，上部另置三口井眼。

这样，一个井体上置四口井眼就是这样形成的。此井说来也怪，不但久旱不涸，而且水味甘甜，如果贪官污吏喝了，立即头晕眼花。后来，贵池先民为纪念知府包拯，称之为"包公四眼井"。

别池阳所居

唐·罗隐

黄尘初起此留连

火耨刀耕六七年

雨夜老农伤水旱

雪晴渔父共舟船

已悲世乱身须去

肯愧途危迹屡迁

却是九华山有意

列行相送到江边

［注］罗隐 曾避乱池州 筑室于贵池梅根 池州古称池阳

(平天)湖上

喻成龙

沙棠兰桨远水平， 锦缆徐牵绕岸行。

一盏两盏月初上，东湖西湖风正清。

溪边塔影和烟立，渡口钟声隔树鸣。

凉露湿衣浑不觉， 夜深始悟荷香生。

［注］喻成龙 字武功 曾任建德（今东至）县令 池州知府。

贵池道中怀李白

清·姚鼐

晓过池州廓 人家傍曲溪

白花临岸发 青草度江齐

秋浦残林雨 春山遍竹鸡

东楼怀李白 风日至今迷

　　姚鼐（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为"桐城三祖"。

溪岸秋思

杜荀鹤

桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。

秋风忽起溪头白，零落岸边芦荻花。

百牙山

明·郎汉

 

重阳联辔去登高

两腋风生爽骨毛

创见岗头新垒塔

却疑海上驾来鳌

萧萧秋叶飞红雨

络络游人倒翠涛

名与齐山应并显

古今好景属贤豪

［注］百牙山 贵池城北 明嘉靖十七年（1538）池州知府陆冈建造百牙山塔 百牙山 东西两面曲水环绕  旧称"落篷湾" 古时 舟船停泊 牙行百家 故名百牙山 牙行 旧时为买卖双方说合抽取佣金的商行

百牙荷风

章骏飞

传说当年胜，琳宫开百牙。

有山皆净土，无沼不荷花。

澹澹吹香细，亭亭拂露斜。

记将题壁处，早晚拭笼纱。

章骏飞，清代名士。

送赵彦圯都事

明· 黄观

石头城下自分携，无复连床听晓鸡。

故里音书寒雁杳，空江云树暮天低。

春来白下孤新约，梦去花间忆旧题。

犹念雪深留宿夜，酒醒诗就小楼西。

　［注］马石矶

位于贵池区乌沙镇新义村，马石山以西为翠屏山，山上古有黄公祠，今仅存黄公墓。翠屏山下为著名的长江瓶颈太子矶，又名罗刹矶，一度被船家称为"长江中的百慕大"。《太平寰宇记》记载："贵池县有六孤石，生於江中，谓之罗刹矶。"太子矶长约250米，宽约100米，此处水流湍急，险象环生。2006年经交通部批准，投资3600万元的太子矶炸礁工程启动，现在太子矶已不复存在。

相传自马石山往西，九里地共有十三个矶头，因此又有"九里十三矶"之说。放眼长江，大江东去，茫茫一片，船只如梭。解放战争时期，解放军从此突破长江天险，盖此处险要，江面较窄，易守难攻。近观山下，细观马石矶，奇形怪状，有的状如骆驼远眺，有的形如神龟探海，有的如船至中流，有的如莲花怒放，形态各异，造型玲珑，五彩斑斓。

传说古时罗刹矶有一庙，为哪吒三太子庙，一说为昭明太子庙，翠屏山上有祠为黄公祠，有墓为黄公墓。黄公为明朝钦点状元黄观(1359—1402)，字伯澜，又字尚宾，贵池里山人，明洪武二十四年(1391)会试、廷试皆第一，授修撰，后任礼部侍中，为朱允文亲用。时人称誉为"三元天下有，六首世间无"。燕王举兵，他奉诏募兵安庆，旋闻京变，在长江罗刹矶自溺。墓为衣冠冢，坐山面江，正对罗刹矶，左右有小龙湾山屏护(因此又称翠屏山)，墓前建有黄公祠，三进，现仅存遗址，墓碑早年破损，尚见"观之墓"三字。相传贵池有三处黄公祠，除此外，里山一处，城内还有一状元坊，今南京秦淮河畔也建有黄公祠一处。

七星墩古文化遗址

天象 先知者 夯七墩为星也

地意 先觉者 呈星像为神也

灵魂 初悟者 为池州祖人也

——摘自《七星墩记》

七星墩遗址由（孙家墩、叶家墩、王家墩、虎形墩、月形墩）七个台地组成，呈"星宿"状布局，文化层厚度平均约1米。七星墩遗址位于池州市里山街道办事处白沙村东星组与金星组之间，由孙家墩（占地3600平方米）、叶家墩（3400平方米）、潘家墩（2800平方米）、汪家墩（2200平方米）、王家墩（7200平方米）、虎形墩（2500平方米）和月形墩（700平方米）组成，占地面积22400平方米；

该遗址七个台地保存较完整，从遗址地表采集到磨制石器，如斧、铲、凿、镞、锛等，陶器鼎、鬲、罐等，陶片多泥质，夹砂陶较少；纹饰有方格纹、绳纹、回纹等，系新石器时代晚期至商周时代群住遗址。