江西铜鼓东浒长溪袁氏－－历史悠久， 风韵依旧。

溪水山峰【三杯酒一壶茶】

铜鼓石——又名“试剑石”

　　地处赣西北边陲，修河上游。东邻宜丰县，南接万载县，西介湖南省浏阳县(市)、平江县，北连修水县。地形西宽东窄，略呈三角形。 因城东山边有一巨石，色如铜，形似鼓，击之有声，故名铜鼓。

　　简注：虽历经数百年磨损风化，”铜鼓石“字迹仍清晰可见；而“潘周过化”凿于铜鼓石左侧，落款为“邓子龙书”，四字用正楷竖刻。史记，此石刻涵意为“江西巡抚潘季驯和巡道周思敬二人。

山城－铜鼓

前言

袁氏得姓始祖“袁涛涂”虞舜后裔，妫满世孙，春秋时期为陈国上卿世居陈郡阳夏扶乐袁乡，此地即为袁氏发祥之地，史称袁氏正宗，即陈郡袁氏。袁氏逐渐发展，后衍生出汝南支、彭城支之说，【万变不离其宗，汝南支系，彭城支系属陈郡袁氏的分支】。

【虞舜出生山东姚墟、耕历山，今山东省菏泽市鄄城县历山庙村、建都城山西省蒲坂，葬湖南省宁远县九嶷山。】

第一篇

江西铜鼓东浒长溪袁氏概况

（袁氏宗祠）

(一)

东浒长溪袁氏宗祠位于江西省铜鼓县东部，修河上游（距县城约18公里左右），三都镇东浒村近北山（塅中间），座北朝南。祠堂西侧面与路相隔有古樟相伴。这里不但青山着秀，绿水长流，环境优美，空气清新，民风淳朴 ，而且是个天伦之乐，心驰神往的地方。

独具风格的古建筑标志东浒桥、宝塔山、与祠堂遥相呼应，加之千年古樟风韵和夫子弹琴之名，自古以来投入眼帘的不仅是一道靓丽的风景，还蕴藏着美丽又神奇的传说，呈现出无限的霞思云想。

　　江西铜鼓东浒长溪袁氏族谱是在元至正十六年（公元1356年）由十四世祖均举公与丰城袁坊兄弟依据同宗共祖一脉相承的历史世系根源修撰一修谱，（2016年－1356年＝660年）至2010年续修谱十五届，延续至今660年。

正是：

陈郡一脉垂福泽，

长溪千秋衍家声。

元至正十六年（即1356年）一修谱序曰；“吾祖渔隐公由豫章新建西山余牟徙丰城蒐湖，至五世大观由丰城徙分宁长溪，其旧图世系具存 ，……。”

此序是总纲领，他确定了长溪袁氏的历史根源及世系源流，明确了长溪袁氏的始祖（一世祖）是德公（渔隐公），始迁祖（五世祖）“大观”，即是长溪袁氏大观公的后裔寻根溯源，认祖归宗唯一之依据。

（世系图：渔隐公（一世祖）→明公→珣公→臻公/宗公→大观/大谋〈宗公→大升/大方〉……）

注：

1、始 祖：德（渔隐公）。

2、始迁祖：大观字公瞻、别字修江十六郎。

　　长溪袁氏始迁祖（五世祖）：袁大观字公瞻、别字修江行十六郎。

　　《义宁州武乡东浒谱》载，江西铜鼓（古时行政区域属称分宁、义宁州）三都东浒长溪袁氏自始祖袁德（号韶江渔隐）之次子明公（字晦仲号东塘、娶张氏）支系第4世孙袁大观（大观公，字公瞻，别字修江，行十六郎）在宋朝期间由江西丰城迁徙分宁长溪港口（即今江西铜鼓三都东浒望湖村，因1987年建大塅水库后而更名）建家立业，繁衍生息发展至今已近1000年 【注：德公四子：荣、明、贵、聪】

正如此：

其一：

雩韶流芳当记祖德绵世泽，

长溪发迹莫忘宗功传家声。

其二：

大毫著千秋墨香源溯阳夏，

观砚传万代笺印世连丰城

其三：

阳夏一脉氏族清嘉名垂青史 ，

长溪千秋诗书启佑世代相传。

铜鼓东浒“五古”风景

（宗祠 内饰结构）

（二）

东浒长溪袁氏后人为了缅怀和纪念先祖的恩德，经风水先生多年勘察，于明万历38年（ 公年1610年），选址在东浒北山塅中坐北朝南建立长溪袁氏祠堂，至今是406年的历史了。祠堂历经沧桑饱受风霜在旧社会做过私塾学堂，解放初期为东浒小学学堂。在先祖们的浓荫庇佑下蕴育出无数的优秀人才光宗耀祖，为国兴家，这是长溪袁氏的荣誉和骄傲！同时也是在鞭策我们后人要沿着前辈的足迹义不容辞地继续前行发扬家族光大，永放光芒!

正所谓：

长溪连祖源诗礼继世千秋盛，

东浒立基业耕读传家万代兴。

（东浒千年古樟）

（三）

东浒长溪袁氏的繁荣与发展，就如陪伴在宗祠旁边形似华盖的千年古樟一样“枝繁叶茂”。祠堂的风貌和主体结构得以保存到现在，是前辈们代代相传族人合力细心维护的结果，用句俗语来说，就是“事在人为”。当今，在宗祠理事长袁祝生（系德公32世孙修字辈）接替前任宗祠理事长袁修裕的工作基础上携宗祠理事会全体成员一道为继承和弘扬家族精神，更好地为子孙后代体现薪火相传的作用。再次，于是2015年8月15日宗祠理事会研究决定：“号召全族人员举全族之力，对先祖留下的祖业袁氏祠堂进行整体性的全面展开维修”。已在2016年8月6日正式启动施工程序，目前一切工作正在顺利进行着。这是一件具有历史意义的好事情也是为子孙后代而谋划！但愿在先祖们的庇护下个个奔向景秀前程，大展宏图！是为长溪袁氏添光添彩之举！

正为此：

阳夏一脉吾族继古开今慎终追远，

长溪千秋其辈尊宗敬祖积厚流光。

（四）

“文化自信”故然是指函盖中华国学经典传统文化在内，祠堂就是一个家族的优良传统文化的教育基地：一是为了尊宗敬祖缅怀先辈，也是一种信仰，既是本姓的精神支柱也是民族精神支柱的一部分；二是希望子孙后代遵循先辈们的遗志永往直前为兴家乐业不断地努力而进取。三是继承和发扬先祖们的“厚人伦，美习俗”训导。显然一个家族和一个家庭的兴衰荣辱也是从此彰显出来。

如今正是：

长江浩荡波阑壮阔诏谋远大，

溪水奔流玉带相继承述绵延。

普天下人皆知，“水有源 ，木有根。”

（一）

紫气东来，溪如玉带缠府邸，

风光长驻，道似龙盘绕祠堂。

（二）

源自阳夏，袁氏始于传舜后，

脉连丰城，长溪耕读乐家园!

（二）

《义宁州武乡东浒谱》载，大观由袁坊迁长溪港口子照，宋进士。照三子，汉顗、汉頲循州刺史。汉穎，进士，知宁波。颖五子○（珲）、珪、玘、琊（泓）、瑓，迁崇仁东崖，一子轟。玘徙建昌三谼滩。子二抗、推，抗三子仲始、仲高、仲元。推二子仲仁、仲义。琿徙浏阳。琊徙万载。珪子烈，烈二子震、霄居新昌。震二子俊，字竹模，号东溪先生，任茶运?，居大幽山口袁家坊。傑，傑子子政，子政子景祥，祥子均举，举子大原，大原五子仲斌、仲谦、仲器、仲达、仲辉，分五房。达、谦无传。今斌、器、辉三房，分居梅垅、长溪、东浒、双坑、豚滩等处。

义宁州箬坪之祖——俊。由长溪迁袁坊后复迁东浒。生子青政，青政子景星，星子均福，福子远大，远子功高，高子道享，享子日中，中子效梁，梁子泰亨，字再四，迁招贤，复迁洞下。子仲真，由洞下徙箬坪，子用韶，隶安乡民籍。

义宁州山口支祖——霄。子尧臣，由新昌复归东浒。臣子舜恒，恒子?茂，茂子武锦，锦子成海，海子才魁，魁子学德，德子耀文，文子?生，生子甲补，补子定安，安子正纲，纲二子邦荣、邦华，华二子国行、国盛。由东浒迁山口，分行、盛两房，隶武乡民籍。

　 注释：

①义宁州（分宁）武乡东浒，今江西铜鼓三都东浒。

②长溪港口，今铜鼓三都港口＜望湖村＞

③义宁州箬坪、山口，今江西修水箬坪、山口。

④建昌三洪滩，今江西九江武宁三洪滩。

⑤江西铜鼓在汉、吴、晋、南朝均属艾地。德宗贞元十六年(800年)二月，析武宁西八乡置分宁县，隶属洪州。五代至宋朝建炎四年(1130年)，仍称“分宁县”。（古时行政区域名称：分宁、武宁、义宁州，均含铜鼓和修水两地。）

　　据《义宁州武乡东浒谱》载，东浒长溪袁氏属德公次子明公房子孙。

源流 ：德公→明公（字晦仲）→珣公→臻公/宗公→大观公/大谋公（宗二子：大方公/大升公）→照公（字明夫，号锦川）→汉顗公/汉颋公/汉穎公→珪公/玘公（玘公二子：抗公/推公）/琿公/琊公/瑓公→烈公→震公/霄公（震公二子：俊公/傑公）……

今东浒袁家分三房：仲斌、仲器、仲辉三兄弟。

历史大事记

长溪袁氏第五世祖大观公，字公瞻。照公，原葬于港口大州古楼岗；十四世祖均举公，原葬于长溪祖居正八房屋背，一九八九年大塅电站建成，原三都港村全部地域被淹，经宗祠理事会谦行、修裕、修魁、修峰、修福、班慎、佛慎，楠慎，管慰等商议，向全体宗亲倡议，集资捐款迁葬。当时时间紧迫，缺少资金，只好从简将上述几位先祖坟茔迁于宗祠后左侧戍山辰向吉穴安葬。二0一一年再经宗祠理事会研究决定再次捐修宗祠的同时，在原址重修观公墓茔，并于二0一二年壬辰三月十三日 时立碑。在宗祠维修和重修祖坟的捐款中，有斌支裔孙江村携儿跃儿共捐款三万余元，以保证工程的顺利进行作出了大贡献。

袁江村老人于今年上半年“鲐背之年”驾鹤西游。

江山留胜迹，仙风道骨随鹤去，

村叟憾期頤，善德清名伴松存。

🌲…………………………………

第二篇

自古以来东浒五古之美说，“祠堂、千年古樟、东浒桥、宝塔、节孝坊。”远近闻名，代代相传。

（一）

千年樟树藏隐语，

百代衣冠美传说。

相伴在祠堂西侧一处的古樟有个美丽而神话般的故事，一直在当地民间流传。

在很久以前春天的一天，从湖南平江来的一对夫妻带着一少年，手提几斤香油长途拔涉来到铜鼓三都东浒，寻找一位长白须的章（张）老郎中。

东浒人告诉他说：“我们这里没有姓章的（张）郎中”基本上都是姓袁。那妇人便把原委说了一遍：去年秋天，我这崽俚得了疾症是这位长白须的章（张）郎中救了他得以“起死回生”。今天我们是特意来感谢他救命之恩的。长须郎中说，“他姓章（张），家住铜鼓三都东浒，南山对北山，家住塅中间，前看弯弓射箭，后听夫子弹琴”。他还说：“我不要什么银两，你要客气话，就到明年春天山花烂漫时送几斤香油给我就是了”。…他便一笑转身而去了。

在旁细听的一位长者，一拍脑门即对在场的人说：“他们要找的章郎中，那是我们这里的‘古樟爷’，云游四海到过湖南方向施救众生去的”。两夫妇一听，原来是“樟神仙”救了他小孩的命，就立即置办香烛、阴钱、水果祭品等。拿着置办好的祭品和自带的香油在古樟前焚香秉烛，跪拜感谢“恩人”一一千年古樟。

从此，一个富有神话般的故事在当地流传至今。这里的村民（信士）把古樟当作神仙敬奉，尊为“樟树相公”，逢年过节都会给他点香见拜，念他保佑一方平安。在这个村子的人们不仅有自己信仰和虔诚，而且他们勤劳、善良的美德、向上的精神面貌展现的是开明睿智，大气谦和。

(二）

“弯弓射箭”

民间有“弯弓射箭”之说，这个蕴含意会的传说也许就源自于千年古樟故事中的隐语：“南山对北山，家住塅中间，前看弯弓箭，后听夫人子弹琴。”依顺序来看：夫人弹琴→祠堂→东浒桥→宝塔，似乎在一条轴线上，石拱桥代表“弓”，宝塔代表“箭”。由此三国时期的一幕浮现在眼前，诸葛亮打开城门泰诺自然地在城楼上弹琴抒怀，弹指一挥间，悠扬的琴声击退穷追不舍得司马大军，守住了城池，避免一场血洗城池的灭顶之灾。此乃也是空城计的来源以智谋取胜。这也许是神功意匠，巧思成文吧。

此传说虽然存在点唯心而论的几分天机不可泄露也，但从本物如此的玄关布局来看，也体现出古人的智慧和奇思设想，让后世之人无穷的思考。怪不得在民间成了茶余饭后奔走相传的而又不知其意的乐谈，其谜底还是藏在的传说中的隐语中。

（东浒桥）

（三）

东浒桥在祠堂的正前方靠近宝塔山脚下，建于清乾隆二十七年（公元一七六二年），用青麻石砌成。桥长30米，宽8米，桥两边砌有护栏石带有石雕花，花纹清晰，做工精细。是古时铜鼓至修水的主要古道石拱桥之一。

在八十年代修建大塅水电站，筑坝蓄水公路改道，使此桥基本荒废，嵌在绿水青山之间显的孤独的样子。虽然人们远它而去，昔日的风采也是暗淡下来，但是它趴地拱背苍龙似的精神风貌依然存在，偶尔有人从它历史辉煌的背面上走过来走过去，观赏它风韵的神奇寻找着它奇妙的秘迹。也让不少的文人墨客、访古探路者流连忘怀为它挥笔疾书。也许这就是古韵风水的“石拱桥、宝塔山、千年古樟与宗祠”蕴藏神秘之玄妙让许多人寻思而陶醉。

其曰：

水从山谷弦中去，

人在弯弓背上行。

宝塔山

（四）

宝塔屹立在祠堂的正前方南面的一个小山头上，建于清乾隆二十七年（公元一七六二年），据由本族宗亲捐款修建。建筑工艺精湛，气势宏伟，远看像“狼牙棒”又像“拔弓离弦之势的一支利箭”，再瞧更像披上迷彩色隐蔽在山林中的“防空导弹”保卫家园。

塔高约10.5米基宽3米，占地20余平米，以青砖垒砌而成，分为五层六角，每层凸出两线青砖为悬檐，塔角为鱼尾勾形，屹立山顶点缀着江山美景。

历经风吹雨打五层六角的宝塔屹立至今，高深莫测的样子留下奇妙的不解之迷，可惜如何之说？而又说不清楚……有驱逐妖魔，护佑百姓的作用。

所谓：

宝塔尖尖五层六角，

玉手摇摇两短三长。

屹立山头神功何在？

辟邪莫非降妖伏魔！

（节孝牌坊）

（五）

陈氏节孝牌坊于清道光三年（1823年）奉旨建造，座落在鹤吼（古武乡二十五都铜修驿道东大门处），以此旌表，名垂后世。

是为了彰显袁藻夫人陈氏孺人，三贞九烈善良贤惠、惟务清贞，孝敬公婆、茶水羹汤、问寝视膳、侍奉有佳，相夫教子的人伦美德。

节俭力行，立身章授旌表，

孝悌忠信，遵家训彰美德。

牌坊用花岗岩砌成，高12米，宽8米，四柱三间三重檐，共五层结构，最顶层状如清代文官帽顶，呈“山”字形。上刻“旌表义宁州痒生袁藻之妻陈孺人节孝坊”，上下均有龙凤石刻浮雕；四根石柱围粗两米，柱上刻有“八大神仙、龙凤鹏鸟和十二生肖”花纹，栩栩如生，工艺精湛，雕刻细腻，结构严谨，造型美观。

第三篇

　　《袁氏世范》一一中国『家训之亚』

盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。

父严而子知所畏，则不敢为非；父宽则子玩易，而恣其所行矣。人之智识固有高下，又有高下殊绝者。人之德性出于天资者，各有所偏。

《袁氏世范》原名叫《训俗》，著于南

宋淳熙五年，即公元1178年，作者为袁采，字君载，忂州人，隆兴年间（公元1163年）进士，官至监登闻鼓院。他秉性刚直，为官廉洁，曾纂修《东清县志》十卷，另著有《政和杂志县令不录》被时人赞称为“徳足而行成，学慱而文富”。在担任温州乐清县县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的行为，以自身的处世经验和感情，开始撰写《袁氏世范》这一治家格言录，用以践行伦理教育，美化风俗习惯。

全书围绕“厚人伦而美习俗”的宗旨，共分为睦亲、处已、治家三篇。睦亲篇共计六十则，阐述了亲人失和的原因及弊害，阐明了涵盖父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭关系和睦相处的原则方法。处已篇共计五十则，论及立身处世，言谈举止，待人接物之道。治家篇共计七十二则，纵论特家兴业以及家庭日常生活的各个方面。他虽不深谈治国之法，却对治国安邦大有助益。它所蕴含的丰富伦理教化思想，可谓是“世之范模”，甚称“《颜氏家训》之亚”。

第四篇

袁姓的姓氏来源

　　天下袁氏出太康（今河南太康县 古称陈郡阳夏）。袁氏始祖袁涛涂虞舜后裔、妫满世孙，春秋时期为陈国上卿世居陈郡阳夏扶乐辕乡，此地即为袁氏发祥之地，史称袁氏正宗。后派生出汝南支、彭城支之说 。其实，万变不离其宗。

　　袁氏得姓始祖，涛涂，变写作辕涛涂，字仲，谥宣。约生于东周桓王十八年己卯（公元前701年），约卒于东周襄王二十六年乙未（公元前625年），享年76岁。辕涛涂是圣君舜帝后裔，妫姓陈氏满下第十三世裔孙，父为陈侯。陈国主管军事的大夫，陈国的国君。原名陈涛涂，东周惠王二十年甲子（公元前656年）因祸“出东道”破囚，从齐盟而得阳夏封邑后，由妫姓陈氏以父字为氏而为妫姓辕氏，成为袁姓鼻祖！，生子一：选。

　　《汉故国三老袁君碑》曰：君讳良，字厚卿，陈国扶（乐人）也。厥先舜苗，世为封君。周之兴，虞阏父典陶正，嗣满为陈侯。至玄孙涛涂，初氏父字，并姓曰袁，鲁公四年为大夫，哀十一年，颇作司徒。其末或适齐楚，而袁生。（阙）独留陈。当秦之乱，隐居河洛。高祖破项，实从其册，天下既定，还宅扶乐。……

　　袁生为刘邦效力，谋略家。楚汉战争期间，刘邦从荥阳(今河南荥阳市)逃出，进入关中整顿军队后，想再次东进攻打项羽。

这时，袁生献策，建议汉军改变出击方向，从武关出兵，吸引楚军主力南下，到时汉军坚守不战，拖住楚军;同时，派韩信去安抚赵国，联合燕国、齐国，使楚国在北方有所顾忌。如此一来，楚军要应付多方，兵力必然分散，汉军可灵活机动打击楚军。

刘邦采纳了袁生的建议。袁生的策略，使汉军对抗楚军的战略发生了根本性变化，对汉军最终战胜楚军起到了重要作用。

袁生在刘邦建立政权后，功成身退。他回到祖籍地阳夏,重振家门。他的曾孙袁干在汉武帝时因战功被封为关内侯，世袭三世，因王莽篡权而爵止。陈郡袁氏，逐渐兴旺起来，发展衍生出，“汝南之系、彭城支系之说”，万变不离其宗，均属陈郡袁氏的分支。

　　🌳 🌺 🌴 🌺 🌳

对于远祖袁鳌神奇之说，以下↓仅供参考，有待进一步考证(缺乏史料佐证)

后唐之后系陈郡阳夏的裔孙袁鳌一门显赫，素有“九子十进士”之美称。整个中国史上罕见。

（一）

袁鳌，字巨卿（约公元923－999年），江西临川崇仁（相山镇）山斜鲁浒人，世住袁州府宜春县。登后周世宗显德三年（956年）进士，官拜长沙府尹、吉州刺史。1068年其兄袁鹏任兵部尚书加太子少保，宋神宗追赠为枢密使，南宋高宗建炎二年（1128年）加敕特赠枢密院正卿护国佑民大夫。曾住崇仁五十二都白茅畲三龙岗、三十七都山家源。卒于宋真宗咸平二年，后夫妇合葬于本邑五十一都柏陂袁家坑（今江西崇仁县相山镇鲁浒村百陂油柞坑）。妻陈氏，生九子一女。

　 鳌－生子九/瓘/珮/班/珊/琯/珰/瑞/琰/琛/。 一女，鸾娘适豫章太守张子俊。

琰生二子：善（长子）和荡。

1、善一子：德，号韶江渔隐。约生于北宋仁宗天圣年间，卒年未详。由西山迁蓼洲，转徙雩韶。丰城袁坊开基始祖。

据雩韶袁坊谱载，始祖——袁德号韶江渔隐），生四子：荣、明、贵、聪

。

①、荣生三子→琼、玗、珮。

②、明生一子→珣。

③、贵生三子→琛、瓒、璨。

④、聪生四子→衡、衍、徤、衏。

2、荡四子：端举、端潮，端海、端州，？？？

荡讳仲尧公为奉新会埠镇袁氏始祖，荡公从西山后迁奉新葬奉新北门新厂刘家。

👭👉长溪袁氏传世族谱

一一袁维峰编撰

Q Q：793390697

微信手机号同步：15679578039