<h3>中华段氏文化研究会保山（德宏）支会</h3><div>统谱、连谱情况汇报材料之一</div><div>根据2016年大理、曲靖中华段氏文化研究会关于统谱精神的要求，会后保山德宏分会先后走访了两市、州大部分支系，宣讲了两会精神播放了两会碟片，效果非常振奋，受到族人的高度赞许。走访过程中听取了支系族人有关祖籍、祖人的相关阐述，和统谱工作中的广泛意见，同时，收集到各支系大量历史资料、小谱，实地查看了有关祖墓、碑文、宗祠，拍下了许多有价值的照片，对段氏文化研究提供了大量有依据的可信材料。通过座谈和实地考察来看，情况如下：</div><div>保山德宏存在着不可否认的多籍、多祖裔孙，更不能统归为那一籍、那一祖，从走访座谈情况分析得知，两州市具有江南籍、南京籍、四川籍、大理籍。</div><div>1、江南籍是明洪武初到腾冲（滇西）一世祖段寅，原籍安徽庐州府合肥县桃园巷水草坝、唐封武威将军段志玄公的二十五代孙、元封镇远将军永定字震泽段公之次子。洪武十三年（1381年）南征到腾平麓川思任法之乱，洪武十九年解甲归农落业于观音塘，后移居段家湾（现尹家湾）、又徒迁油灯庄，后代迁徙两州、市各县乡镇，实是段姓之望族，分布之广、人口众多。走访结果得知，各支系小谱碑记等以《腾冲段氏族谱（1926年）》十分吻合。</div><div>2、南京籍：瑞滇一世祖段志，洪武初年随三十万大军征云南，后戌边滇滩，子孙繁衍于滇滩。</div><div>3、南京籍：和顺一支，始祖段勤，明洪武年间经商到腾，落业于和顺，腾冲县志有记载。</div><div>4、四川巴县到腾一支，一世祖段有仁落业腾冲中和乡荆竹寨（有谱和墓碑记载），六世祖段贽迁中和新岐、九世祖段德柱迁南甸安乐乡（有墓），后转迁梁河笋子凹芹菜塘寨。</div><div>5、在走访保山时找到了鸿祖后裔，分布于柳上村、金鸡、河图、海棠村等，柳上村一世祖为段吉、二世祖兴、有、安、文。</div><div>6、段寅始祖还有一子段资，洪武年间落业于界头、顺和、高桥，并有宗祠、家谱、碑文，二世祖段通、段山曾有三块墓碑详细记载一至十四世祖各代名讳。</div><div>7、《腾冲县志·社会》975页第一章姓氏来源载：“马站区云华的始祖是南京应天府段恭和另一位商人”。</div><div>8、大理籍：有关大理籍到腾始祖段贤一说，历来保山、德宏和缅甸等地段氏族人所存族谱及各种碑文从来没有记载，也没有任何传闻，只在《段氏族谱.京兆郡大理系》主编者组织编撰的《段氏族谱.京兆郡大理系》才具其说，在此族谱张锡禄所作</div><div>序言中说：“腾冲一带以及缅甸段氏都世代相传老祖先来自大理凤尾乡”，我们认为没有任何依据，据说张先生根本就没有到腾冲和其他支系段氏族人交流过更别说缅甸了，他又怎么知道我腾冲族人“世代相传”呢？更不可思议的是岗峨有一块李如松给“姑父段老大人、姑母段老孺人”建碑（无墓，只是一块碑），并无段贤名讳及其他任何佐证，《段氏族谱.京兆郡大理系》主编者认定是段贤之墓，倡议族人花重金建新墓并在新墓上提诗二联：“此碑数代来少有人晓，至今才有亲人碣研內申。”、“始祖当年墓此地，此日裔孙又重建。”后又查看观音塘老草坡“明故贤良隐士段公、慈节孺人周氏之墓”，此墓为无主墓，冶炼厂建厂征地时，段林茂见是段姓老墓，便代迁至公墓（张锡禄称此墓毁于抗战纯属无稽之谈），坟內除碳化的骨骼外还有二十四颗蚂蟥钉（有段林茂书面证明），并无段贤名讳及其他任何佐证，《段氏族谱.京兆郡大理系》主编者又认定是段贤之墓，组织族人花巨资重建新墓，编写碑文，抄袭段培东为赫祖墓落成悼词，为段贤冥城祭文，确有乱点鸳鸯谱之嫌。</div><div>贤祖确有其人，据《腾冲段氏族谱（1926年）》世系表记载寅祖生三子鸿、赫、勒；赫祖生珍、忠、思、长远、征远；忠祖生兴、明；段明字双桥，配余、尹、杨氏，生段贤、段胜、段儒，段贤祖为寅祖系第五代孙。云华老祖坟段元良、段元吉、段元学的墓碑上也有“明正统年始祖贤公以指挥职奉调戍边到腾” 的记载、咸丰八年（1859年）曲石段朝举的碑文上也有“远祖段贤永乐八年卒”的记载，后被人为改成 “宣德八年卒”。</div><div> “贤良隐士墓”有族人认为可能是鸿祖墓，鸿祖宦于大理，贸易永昌，卒后思念故土，发引腾冲安葬是十分可能的，一是历代寅祖系段氏家谱中都有记载鸿祖配周氏，二是认为二十四颗蚂蟥钉是鸿祖从保山发引腾冲时因路途遥远，为加固官木之用，后与官木同葬于墓中。当然，在没有任何材料证明之前，只不过是个设想不能成为事实，有待进一步研发。</div><div>我们不是不承认腾冲有大理系段氏，肯定有，可能还不止是一支，但是凡事要有依据，你不能凭自己的想象凭空硬生生撇出一支来。众所周知，连《段氏族谱.京兆郡大理系》中也承认，明初，官府对大理贵族特别是段氏进行专制手段，尽而沉重打击，给这一地区的政治、经济、文化的发展以予及大的阻扰，许多大理王国段氏子孙不敢承认自己的祖籍而冒称江南移民，有的甚至改名换姓，有姓李者、姓殷者、姓张者，更有到边远少数民族村寨去安家落户的，时间久了，子孙也与当地民族同融了，如今段氏中有傈僳族、崩龙族、傣族、㬌颇族等，原因就在于此，还有，一些小谱中记载的寅祖系中除鸿、赫、勒祖外的其他祖系，也应该重点研究。因此，腾冲找不到大理段氏踪迹，就是因为当时的状况使大理段氏的一切历史、文化受到了灭顶之灾，早已土崩瓦解了，所以，发碣大理段氏到腾历史，不是随随便便、一天两天就能完成的，而是要有坚强的精神、恰当的机遇和无私的奉献才能够完成，投机取巧终归不是办法。族人对随便坼毁祖人原碑原墓，特别是对原碑挖补篡改、打着新建重建的旗号，以自己的意愿，随意篡改、损毁祖墓、祖碑、祖迹的行为深恶痛绝，如：咸丰八年（1859年）曲石段朝举的碑文上载有“远祖段贤永乐八年卒”被人为改成“宣德八年卒”；拆毁墓内有二十四个蚂蝗钉的“贤良隐士”墓，改建成段贤与周氏之墓并主编段贤新墓志“段氏始祖贤公墓志” ，以及李如松给“姑父段老大人、姑母段老孺人”建碑被篡改等，确实让族人痛心疾首。</div><div>我们根据《腾冲县志》、《腾冲县段氏族谱(公元1926年)》及各支系族谱、碑载和按照有依有据、支系族人认可的原则，杜绝虚假编造、威逼利诱、强加于人的歪风，进行统谱、连谱工作，目前取得了一定的成绩，但风雨绸缪，路还很远，需要所有族人的共同努力！所有族人不论你信奉那籍那祖，大家都是段氏后人，人人必须秉承段氏一家亲的原则把段氏宗族发扬光大。</div><div> </div><div> 中华段氏文化研究会保山德宏分会</div><div> 京兆段氏文化研究中心</div><div> 二〇一七年三月八日</div>